卷第十八 神仙十八
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士，獨一榻面南談《老子》。
又見西齋有十人相對，彈一弦琴，而五聲自韻。
有童子酌酒，呼令設客。
文飲半酣，四體怡然，因爾辭退。
觀其墟陌人事，不異外間，覺其清虛獨遠，自是勝地，徘徊欲住。
翁乃遣小兒送之，令堅關門，勿複令外人來也。
文與小兒行，問其始末，答曰：“彼諸賢避夏桀難來此，因學道得仙。
獨榻座談《老子》者，昔河上公也。
仆漢時山陽王輔嗣，至此請問，《老子》滞義。
仆自掃門已來，于茲十紀，始蒙召進，得預門人，猶未深受要訣，隻令守門。
”至洞口，分别殷勤，自言相見未期。
文通自所入處，見所用弩皆已朽斷。
初謂少頃。
已十二年矣。
文通家已成喪訖，聞其歸，乃舉村驚疑。
明日，與村人尋其穴口，唯見巨石塞之，燒鑿不可為攻焉。
（出《神仙感遇傳》） 文廣通是辰溪滕村人。
這個縣歸辰州管。
從辰州乘船逆流而上去一百裡，北岸有個滕村，文廣通家就住在那裡。
辰溪縣在漢朝叫辰陵縣、《武陵記》中說，南朝宋文帝元嘉二十六年，文廣通看見有個野豬吃他家的莊稼，就用箭射中了野豬。
野豬流着血逃走，文廣通順着血迹追出去十幾裡，進入一個洞中，在洞裡走了三百來步，忽然周圍大亮，眼前出現了幾百家房舍，不知道是個什麼地方，再看他射的野豬，已經跑進村裡人的豬圈中了。
不一會兒有個老翁走出門來問：“你就是射我豬的人吧？”文廣通說：“豬吃我的莊稼，并不是我無故射它。
”老翁說：“牽着牛踩了人的莊稼是不對，但因為這就把人家的牛搶走，就更不對了。
”文廣通走向老翁賠禮叩頭。
老翁說：“有了過錯知道改，就不算錯誤了。
這個豬命中該得這樣的報應，你就不必賠罪了。
”老翁把文廣通請到屋裡，見屋裡有十幾個書生，都戴着章甫冠，穿着寬袖單衣，有位博士獨自面朝南坐在一個卧榻上講授《老子》。
又見西屋有十個人對坐着彈琴，音律很好聽。
這時有位童子上來擺了酒菜，老翁拉過文廣通飲酒。
文廣通喝得半醉，身體十分舒坦，就辭謝不再喝了。
他觀察外邊路上的行人，和外界沒什麼不同，隻是覺得這裡環境幽美清靜，真是個難在人間找到的好地方，就打算留在這裡不走了。
老翁不答應就派了個小孩給他領路送他出去，并囑咐關好大門不要讓外人進來。
文廣通和小孩一同溜達時問他這裡到底是什麼地方，那小孩說：“屋裡的那些人都是勝賢，他們當初為逃避夏桀的殘酷統治來到這裡，因學道而成了神仙。
那位講授《老子》的博士，就是河上公。
我是漢代山陽人王輔嗣，到這裡是為向河上公請教《老子》中的一些疑意。
我在他門下已當了十紀（十二年為一紀）的掃地仆人才讓我當了守門人，至今還沒有得到道經的要訣呢。
”文廣通又走到來時的洞口，和那小孩依依不舍地再三告别，估計今後再也不會相見了。
到了洞口，見射野豬的弓箭都朽了。
他在洞中隻呆了不久，世上已是十二年了。
他家早已給他辦了喪事，見他回來全村人都大吃一驚。
第二天他和村裡人找那個洞，隻見大石堵住洞口怎麼鑿也鑿不開了。
楊伯醜 楊伯醜，馮翊武鄉人。
好讀《易》，隐于華山。
隋開皇初，文帝搜訪逸隐，聞其有道，徵至京師。
見公卿不為禮，人無貴賤，皆汝之，人不能測。
帝賜衣，着至朝堂，舍之而去。
常被發徉狂，遊行市裡，形體垢穢，未嘗栉沐。
亦開肆賣蔔，卦無不中。
有人失馬，詣伯醜蔔之，伯醜方為太子所召，在途遇之，立為作卦，曰：“可于西市東壁南第三店，為我買魚作鲙。
”如其言，詣所指店中，果有人牽所失馬而至，遂擒之。
何妥嘗與論《易》，聞妥之言，笑曰：“何用鄭玄、王弼之言乎？”于是别（别原作測，據明鈔本改）理辨答，思理玄妙，大異先儒之旨。
論者謂其有玄機，因問其所學，曰：“太華之下，金天洞中，我曾受羲皇所教之《易》，與大道‘玄同’，理窮衆妙，豈可與世儒常談，而測神仙之旨乎？”數年複歸華山上，後世世有人見之。
（出《仙傳拾遺》） 楊伯醜是馮翊武鄉人，好研究《易經》，隐居在華山。
隋文帝開皇初年，文帝訪察隐居的賢人，聽說楊伯醜懂道術，就把他請到京城。
楊伯醜看見王公大臣們從不行禮，他認為人就是人，沒有什麼貴賤之分，所以對誰都是一樣的稱謂，人們也莫測他的高深。
皇帝賞給楊伯醜一件華麗的衣服，他舉到金殿外面的百官議事廳裡就脫下扔掉了。
楊伯醜經常披散着頭發瘋瘋癫癫在街市上逛，滿身污垢也從不洗澡。
他還擺了個卦攤，他的卦非常靈。
有人丢了馬，來找伯醜算卦，伯醜剛被太子召見，在路上看見了丢馬的人，立刻給他算了一卦說：“你要在西街東牆南邊的第三家店鋪裡，給我買魚吃。
”丢馬的人按他的話去了那店裡，果然有人牽着他丢的馬進了店，被他當場抓住。
何妥曾和他談論《易經》，他聽了之後嘲
又見西齋有十人相對，彈一弦琴，而五聲自韻。
有童子酌酒，呼令設客。
文飲半酣，四體怡然，因爾辭退。
觀其墟陌人事，不異外間，覺其清虛獨遠，自是勝地，徘徊欲住。
翁乃遣小兒送之，令堅關門，勿複令外人來也。
文與小兒行，問其始末，答曰：“彼諸賢避夏桀難來此，因學道得仙。
獨榻座談《老子》者，昔河上公也。
仆漢時山陽王輔嗣，至此請問，《老子》滞義。
仆自掃門已來，于茲十紀，始蒙召進，得預門人，猶未深受要訣，隻令守門。
”至洞口，分别殷勤，自言相見未期。
文通自所入處，見所用弩皆已朽斷。
初謂少頃。
已十二年矣。
文通家已成喪訖，聞其歸，乃舉村驚疑。
明日，與村人尋其穴口，唯見巨石塞之，燒鑿不可為攻焉。
（出《神仙感遇傳》） 文廣通是辰溪滕村人。
這個縣歸辰州管。
從辰州乘船逆流而上去一百裡，北岸有個滕村，文廣通家就住在那裡。
辰溪縣在漢朝叫辰陵縣、《武陵記》中說，南朝宋文帝元嘉二十六年，文廣通看見有個野豬吃他家的莊稼，就用箭射中了野豬。
野豬流着血逃走，文廣通順着血迹追出去十幾裡，進入一個洞中，在洞裡走了三百來步，忽然周圍大亮，眼前出現了幾百家房舍，不知道是個什麼地方，再看他射的野豬，已經跑進村裡人的豬圈中了。
不一會兒有個老翁走出門來問：“你就是射我豬的人吧？”文廣通說：“豬吃我的莊稼，并不是我無故射它。
”老翁說：“牽着牛踩了人的莊稼是不對，但因為這就把人家的牛搶走，就更不對了。
”文廣通走向老翁賠禮叩頭。
老翁說：“有了過錯知道改，就不算錯誤了。
這個豬命中該得這樣的報應，你就不必賠罪了。
”老翁把文廣通請到屋裡，見屋裡有十幾個書生，都戴着章甫冠，穿着寬袖單衣，有位博士獨自面朝南坐在一個卧榻上講授《老子》。
又見西屋有十個人對坐着彈琴，音律很好聽。
這時有位童子上來擺了酒菜，老翁拉過文廣通飲酒。
文廣通喝得半醉，身體十分舒坦，就辭謝不再喝了。
他觀察外邊路上的行人，和外界沒什麼不同，隻是覺得這裡環境幽美清靜，真是個難在人間找到的好地方，就打算留在這裡不走了。
老翁不答應就派了個小孩給他領路送他出去，并囑咐關好大門不要讓外人進來。
文廣通和小孩一同溜達時問他這裡到底是什麼地方，那小孩說：“屋裡的那些人都是勝賢，他們當初為逃避夏桀的殘酷統治來到這裡，因學道而成了神仙。
那位講授《老子》的博士，就是河上公。
我是漢代山陽人王輔嗣，到這裡是為向河上公請教《老子》中的一些疑意。
我在他門下已當了十紀（十二年為一紀）的掃地仆人才讓我當了守門人，至今還沒有得到道經的要訣呢。
”文廣通又走到來時的洞口，和那小孩依依不舍地再三告别，估計今後再也不會相見了。
到了洞口，見射野豬的弓箭都朽了。
他在洞中隻呆了不久，世上已是十二年了。
他家早已給他辦了喪事，見他回來全村人都大吃一驚。
第二天他和村裡人找那個洞，隻見大石堵住洞口怎麼鑿也鑿不開了。
楊伯醜 楊伯醜，馮翊武鄉人。
好讀《易》，隐于華山。
隋開皇初，文帝搜訪逸隐，聞其有道，徵至京師。
見公卿不為禮，人無貴賤，皆汝之，人不能測。
帝賜衣，着至朝堂，舍之而去。
常被發徉狂，遊行市裡，形體垢穢，未嘗栉沐。
亦開肆賣蔔，卦無不中。
有人失馬，詣伯醜蔔之，伯醜方為太子所召，在途遇之，立為作卦，曰：“可于西市東壁南第三店，為我買魚作鲙。
”如其言，詣所指店中，果有人牽所失馬而至，遂擒之。
何妥嘗與論《易》，聞妥之言，笑曰：“何用鄭玄、王弼之言乎？”于是别（别原作測，據明鈔本改）理辨答，思理玄妙，大異先儒之旨。
論者謂其有玄機，因問其所學，曰：“太華之下，金天洞中，我曾受羲皇所教之《易》，與大道‘玄同’，理窮衆妙，豈可與世儒常談，而測神仙之旨乎？”數年複歸華山上，後世世有人見之。
（出《仙傳拾遺》） 楊伯醜是馮翊武鄉人，好研究《易經》，隐居在華山。
隋文帝開皇初年，文帝訪察隐居的賢人，聽說楊伯醜懂道術，就把他請到京城。
楊伯醜看見王公大臣們從不行禮，他認為人就是人，沒有什麼貴賤之分，所以對誰都是一樣的稱謂，人們也莫測他的高深。
皇帝賞給楊伯醜一件華麗的衣服，他舉到金殿外面的百官議事廳裡就脫下扔掉了。
楊伯醜經常披散着頭發瘋瘋癫癫在街市上逛，滿身污垢也從不洗澡。
他還擺了個卦攤，他的卦非常靈。
有人丢了馬，來找伯醜算卦，伯醜剛被太子召見，在路上看見了丢馬的人，立刻給他算了一卦說：“你要在西街東牆南邊的第三家店鋪裡，給我買魚吃。
”丢馬的人按他的話去了那店裡，果然有人牽着他丢的馬進了店，被他當場抓住。
何妥曾和他談論《易經》，他聽了之後嘲