卷第十八 神仙十八
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久，忽念中國，洲人遂制淩風舸以送焉。
激水如箭，不旬即達于東萊。
問其國，乃皇唐也；詢其年号，即貞元也。
訪其鄉裡，榛蕪也；追其子孫，疏屬也。
有隋大業元年至貞元年末，已二百年矣。
有二鳥，大類黃鹂，每翔翥空中，藏幾呼之即至，或令銜珠，或令受人語。
乃謂之轉言鳥，出滄州也。
藏幾工詩好酒，混俗無拘檢，十數年間，遍遊江表，人莫之知。
而趙歸真常與藏幾弟子九華道士葉通微相遇，求得其實，歸真以藏幾之異備奏上。
上令谒者赍手诏急徵。
及至中路，忽然亡去。
谒者惶恐，即上疏具言其故，上覽疏咨嗟曰：“朕不如明皇帝，以降異人。
”後有人見藏幾泛小舟于海上。
至今江表道流，大傳其事焉。
（出《杜陽編》） 元藏幾是一位處士，自稱是南北朝時北朝後魏清河孝王的孫子。
隋炀帝時，他官拜奉信郎。
隋炀帝大業九年，派他為判官出海，航行中遇到風暴，船被撞壞，空中黑雲四合，船上的人都落海淹死，隻有元藏幾抱着一塊木頭在海上漂流，曆經半個月，漂到一個島上落了腳。
島上的人問他從哪兒來的，他就颠三倒四地講了海上遇難的經過和自己的來曆。
島上的人說這裡是北海中的仙島滄州，離中國好幾萬裡。
他們就拿出菖蒲花和桃花釀的酒請元藏幾喝，喝了這酒立刻感到神清氣爽。
這滄州周圍有一千裡大，島上花草樹木總像陽春二月那樣繁茂，土地肥沃五谷豐登，島上的人都長生不死，出産鳳凰、孔雀、神牛神馬等珍奇的動物。
還出産一種分蒂瓜，瓜長二尺，顔色像桑椹呈紫紅色，一隻瓜上有兩個瓜蒂。
還出産綠棗紅栗，都像梨子那麼大。
島上的人大都穿寬袖單衣，戴遠遊冠。
他們和元藏幾談起幾萬裡外的中國的事，簡直了如指掌。
島上人住的大都是鑲金飾銀的樓閣，用箫演奏中國周朝的《韶樂》，喝用香露釀造的酒。
洲上有一座“長生山”，山上有一泓清水泉，泉有一百步寬，人們也叫它為流渠，把金子、玉石扔進泉水也不沉，所以這裡的人用鐵瓦造船。
還有一個十幾裡見方的金池，金池的水石泥沙都呈金色，池裡生長一種四腳魚，正如當時刑部盧員外說的金義嶺池中的那種四腳魚一樣。
洲上還有一種金蓮花，島上人把這種蓮花碾碎成泥用來畫畫兒，畫出來的東西和真的完全一樣，隻是怕火燒。
還有一種金莖花，花像蝴蝶，每當微風吹來，花兒就搖動如飛，女人們都搶着采這種花做首飾，島上有句俗話說“不戴金莖花，不得在仙家。
”島上人還用強木造船，船上裝飾了很多珍珠寶玉，這船主要用來遊樂。
所謂“強木”就是“不沉木”。
一尺見方的一塊“強木”就有八百斤重，但是用大石墜上它，它也不沉沒。
元藏幾在這滄洲島上停留了很久，後來就十分想念中國，想回故鄉，島上人就為他制造了一隻叫“淩風”的船，送他回中國。
元藏幾乘上船。
船在海上像箭一般疾馳，不到十天就到了東萊郡。
元藏幾問這是什麼國，回答說是大唐，再問年号，說是唐德宗貞元年。
他回到故鄉，見自己的家已是一片長滿野草的荒地，尋訪他的子孫，隻有一些遠親了。
從隋朝大業元年他到了北海的滄洲仙島，到唐貞元年末他回到中國，算一算，竟已過去了二百年！元藏幾回來後，常常有兩個像黃鹂的鳥在他家上空飛，他一叫，鳥就落下來，或者讓它口銜珠子贈人，或者讓它代為傳話，這鳥都能做到。
這種鳥就是出在滄洲的“轉言鳥”。
元藏幾善作詩，又好喝酒，在世俗中自在逍遙毫無拘束，十幾年間遊遍了長江以南的地區，人們不知道他到底是個什麼人。
後來，有個趙歸真曾與元藏幾的弟子、九華山道士葉通微相遇，趙歸真從葉通微那兒證實了元藏幾的确不是凡俗之輩，并向皇帝奏報了元藏幾已活了二百多歲并到過仙島滄洲的事。
皇帝令趙歸真帶着他親自寫的诏書立刻召元藏幾進宮。
元藏幾跟着趙歸真赴京，半路上突然不見了。
趙歸真很惶恐地趕快把這情形奏報皇上，皇上看了奏章後感歎地說：“朕不如明皇帝（指玄宗李隆基），所以特殊的人才不來歸服我。
”後來有人看見元藏幾駕一葉小舟在海上漂流。
至今江南一帶學道的人們還在傳說着元藏幾的事迹。
文廣通 文廣通者，辰溪縣滕村人也。
縣屬辰州。
溯州一百裡，北岸次有滕村，廣通居焉。
本漢辰陵縣。
《武陵記》雲：廣通以宋元嘉二十六年，見有野豬食其稼，因舉弩射中之。
流血而走，尋血迹，越十餘裡，入一穴中。
行三百許步，豁然明曉，忽見數百家居止，莫測其由來，視所射豬，已歸村人圈中。
俄有一叟出門曰：“汝非射吾豬者乎？”文曰：“豬來犯仆，非仆犯豬。
”翁曰：“牽牛蹊人之田，信有罪矣。
而奪之牛者，罪又重矣。
”文因稽首謝過。
翁雲：“過而知改，是無過矣。
此豬前緣，應有其報，君無謝焉。
”翁呼文通至廳上，見十數書生，皆冠章甫之冠，服縫掖之衣，有博
激水如箭，不旬即達于東萊。
問其國，乃皇唐也；詢其年号，即貞元也。
訪其鄉裡，榛蕪也；追其子孫，疏屬也。
有隋大業元年至貞元年末，已二百年矣。
有二鳥，大類黃鹂，每翔翥空中，藏幾呼之即至，或令銜珠，或令受人語。
乃謂之轉言鳥，出滄州也。
藏幾工詩好酒，混俗無拘檢，十數年間，遍遊江表，人莫之知。
而趙歸真常與藏幾弟子九華道士葉通微相遇，求得其實，歸真以藏幾之異備奏上。
上令谒者赍手诏急徵。
及至中路，忽然亡去。
谒者惶恐，即上疏具言其故，上覽疏咨嗟曰：“朕不如明皇帝，以降異人。
”後有人見藏幾泛小舟于海上。
至今江表道流，大傳其事焉。
（出《杜陽編》） 元藏幾是一位處士，自稱是南北朝時北朝後魏清河孝王的孫子。
隋炀帝時，他官拜奉信郎。
隋炀帝大業九年，派他為判官出海，航行中遇到風暴，船被撞壞，空中黑雲四合，船上的人都落海淹死，隻有元藏幾抱着一塊木頭在海上漂流，曆經半個月，漂到一個島上落了腳。
島上的人問他從哪兒來的，他就颠三倒四地講了海上遇難的經過和自己的來曆。
島上的人說這裡是北海中的仙島滄州，離中國好幾萬裡。
他們就拿出菖蒲花和桃花釀的酒請元藏幾喝，喝了這酒立刻感到神清氣爽。
這滄州周圍有一千裡大，島上花草樹木總像陽春二月那樣繁茂，土地肥沃五谷豐登，島上的人都長生不死，出産鳳凰、孔雀、神牛神馬等珍奇的動物。
還出産一種分蒂瓜，瓜長二尺，顔色像桑椹呈紫紅色，一隻瓜上有兩個瓜蒂。
還出産綠棗紅栗，都像梨子那麼大。
島上的人大都穿寬袖單衣，戴遠遊冠。
他們和元藏幾談起幾萬裡外的中國的事，簡直了如指掌。
島上人住的大都是鑲金飾銀的樓閣，用箫演奏中國周朝的《韶樂》，喝用香露釀造的酒。
洲上有一座“長生山”，山上有一泓清水泉，泉有一百步寬，人們也叫它為流渠，把金子、玉石扔進泉水也不沉，所以這裡的人用鐵瓦造船。
還有一個十幾裡見方的金池，金池的水石泥沙都呈金色，池裡生長一種四腳魚，正如當時刑部盧員外說的金義嶺池中的那種四腳魚一樣。
洲上還有一種金蓮花，島上人把這種蓮花碾碎成泥用來畫畫兒，畫出來的東西和真的完全一樣，隻是怕火燒。
還有一種金莖花，花像蝴蝶，每當微風吹來，花兒就搖動如飛，女人們都搶着采這種花做首飾，島上有句俗話說“不戴金莖花，不得在仙家。
”島上人還用強木造船，船上裝飾了很多珍珠寶玉，這船主要用來遊樂。
所謂“強木”就是“不沉木”。
一尺見方的一塊“強木”就有八百斤重，但是用大石墜上它，它也不沉沒。
元藏幾在這滄洲島上停留了很久，後來就十分想念中國，想回故鄉，島上人就為他制造了一隻叫“淩風”的船，送他回中國。
元藏幾乘上船。
船在海上像箭一般疾馳，不到十天就到了東萊郡。
元藏幾問這是什麼國，回答說是大唐，再問年号，說是唐德宗貞元年。
他回到故鄉，見自己的家已是一片長滿野草的荒地，尋訪他的子孫，隻有一些遠親了。
從隋朝大業元年他到了北海的滄洲仙島，到唐貞元年末他回到中國，算一算，竟已過去了二百年！元藏幾回來後，常常有兩個像黃鹂的鳥在他家上空飛，他一叫，鳥就落下來，或者讓它口銜珠子贈人，或者讓它代為傳話，這鳥都能做到。
這種鳥就是出在滄洲的“轉言鳥”。
元藏幾善作詩，又好喝酒，在世俗中自在逍遙毫無拘束，十幾年間遊遍了長江以南的地區，人們不知道他到底是個什麼人。
後來，有個趙歸真曾與元藏幾的弟子、九華山道士葉通微相遇，趙歸真從葉通微那兒證實了元藏幾的确不是凡俗之輩，并向皇帝奏報了元藏幾已活了二百多歲并到過仙島滄洲的事。
皇帝令趙歸真帶着他親自寫的诏書立刻召元藏幾進宮。
元藏幾跟着趙歸真赴京，半路上突然不見了。
趙歸真很惶恐地趕快把這情形奏報皇上，皇上看了奏章後感歎地說：“朕不如明皇帝（指玄宗李隆基），所以特殊的人才不來歸服我。
”後來有人看見元藏幾駕一葉小舟在海上漂流。
至今江南一帶學道的人們還在傳說着元藏幾的事迹。
文廣通 文廣通者，辰溪縣滕村人也。
縣屬辰州。
溯州一百裡，北岸次有滕村，廣通居焉。
本漢辰陵縣。
《武陵記》雲：廣通以宋元嘉二十六年，見有野豬食其稼，因舉弩射中之。
流血而走，尋血迹，越十餘裡，入一穴中。
行三百許步，豁然明曉，忽見數百家居止，莫測其由來，視所射豬，已歸村人圈中。
俄有一叟出門曰：“汝非射吾豬者乎？”文曰：“豬來犯仆，非仆犯豬。
”翁曰：“牽牛蹊人之田，信有罪矣。
而奪之牛者，罪又重矣。
”文因稽首謝過。
翁雲：“過而知改，是無過矣。
此豬前緣，應有其報，君無謝焉。
”翁呼文通至廳上，見十數書生，皆冠章甫之冠，服縫掖之衣，有博