卷第八 神仙八
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玉的匣子裡，放在西嶽華山中。
又在一塊金闆上刻了《丹經》，裝進白銀作的匣子裡，放在四川綏山中。
還有寫在絲絹上的一段經文，合起來一共十篇，交給了弟子，讓他們世世代代傳下去。
陰長生還寫了三首詩，講述未來的事。
第一首的大意是：“我在唐堯虞舜時就接受了上天之命，一直延續到漢代，都負有仙界的使命。
我從很早就愛好修道，雖然我是個平凡的人，但志向很高尚，不想在王侯手下做官。
如果隻是為了延續生命，那麼隻滿足于長壽就不會再有所追求了。
我希望能夠升入雲天，乘龍浮遊，展開雙翼乘風翺翔。
我希望能不怕火燒，入水不濕，無憂無慮地在太極中逍遙漫遊，在仙界的都城中往來。
那時我下看人間那些愚昧的人們，他們的年華像流水般一去不回，短暫的生命轉瞬即逝，死後就變成了泥土，可是他們仍然急急忙忙奔波勞累，終于免不了一死，這是何等可悲啊！”第二首詩的大意是：“我的仙界的老師是道術極高的真人，他可以升天入地變化無窮，道術可以和著名的仙人王子喬、赤松子相媲美。
我有十二名學道的同學，在二十年的修煉苦學中，有很多由于志向不堅定半途而廢，我真為他們痛惜，但這也是天命的安排，因為道術不是随便就可以傳授的，隻傳授那些意志堅定的聖賢們。
那些學道半途而廢的人，堕入了冥冥的陰間，真是苦海無邊啊，所以我希望後世的人們在修煉道術時一定要刻苦勤奮，千萬不要為人間的榮華富貴所誘惑而動搖了修道的意志。
一旦修道成功，升入九天仙界，那時壽命就和日、月、星一樣，億萬年長存永在了。
”第三首詩大意是：“我從少年時就愛好道術，抛别了家人，随着老師東西南北四方遨遊，脫離了人間的劫濁、煩惱濁、衆生濁、見濁和命濁這‘五濁’，離開塵世隐居山林三十多年。
為了修道，我寒冷時忘了添衣，餓了忘記吃飯，雖想家也不敢回去，再勞累也不敢休息。
我侍奉仙師，處處使他歡欣愉快，顧不得自己滿臉污垢，雙腳磨厚，終于得到了仙師的贊賞，才傳授給我修煉的秘訣，這是多麼大的恩德啊。
我的妻子兒女也因此得到長生之術，将永享天年。
我又煉成了億萬黃金白銀散給了窮人，我還能驅鬼神為我服務，還有玉女在我身旁侍奉。
現在我得以成仙，完全是神丹的功效啊！”陰長生在人間活了一百七十歲，容貌像年輕的女子哪樣俊秀，後來在大白天成仙飛升進了仙界。
張道陵 張道陵者，沛國人也，本太學書生，博通五經。
晚乃歎曰：“此無益于年命，遂學長生之道，得黃帝“九鼎丹法”，欲合之。
用藥皆糜費錢帛，陵家素貧，欲治生，營田牧畜，非己所長，乃不就。
聞蜀人多純厚，易可教化，且多名山。
乃與弟子入蜀，住鹄鳴山，著作道書二十四篇，乃精思煉志。
忽有天人下，千乘萬騎，金車羽蓋，骖龍駕虎，不可勝數。
或自稱柱下史，或稱東海小童。
乃授陵以新出《正一明威》之道，陵受之，能治病，于是百姓翕然，奉事之以為師，弟子戶至數萬。
即立祭酒，分領其戶，有如官長。
并立條制，使諸弟子，随事輪出米絹器物紙筆樵薪什物等，領人修複道路，不修複者，皆使疾病。
縣有應治橋道，于是百姓新草除溷，無所不為，皆出其意。
而愚者不知是陵所造，将為此文從天上下也。
陵又欲以廉恥治人，不喜施罰刑，乃立條制：使有疾病者，皆疏記生身已來所犯之罪，乃手書投水中，與神明共盟約，不得複犯法，當以身死為約。
于是百姓計念，邂逅疾病，辄當首過，一則得愈，二使羞慚，不敢重犯，且畏天地而改。
從此之後，所違犯者，皆改為善矣。
陵乃多得财物，以市其藥，合丹。
丹成，服半劑，不願即升天也，乃能分形作數十人。
其所居門前水池，陵常乘舟戲其中，而諸道士賓客，往來盈庭巷（巷原作蓋，據明抄本改）座上常有一陵，與賓客對談，共食飲，而真陵故在池中也。
其治病事，皆采取玄素，但改易其大較，轉其首尾，而大途猶同歸也。
行氣服食，故用仙法，亦無以易。
故陵語諸人曰：“爾輩多俗态未除，不能棄世，正可得吾行氣導引房中之事，或可得服食草木數百歲之方耳。
”其有九鼎大要，唯付王長。
而後合有一人從東方來，當得之。
此人必以正月七日日中到，其說長短形狀。
至時果有趙升者，不從東方來（明抄本無不字）生平未（未原作原，據明抄本、陳校本改）相見，其形貌一如陵所說。
陵乃七度試升，皆過，乃受升丹經。
七試者：第一試，升到門不為通，使人罵辱，四十餘日，露宿不去，乃納之。
第二試，使升于草中守黍驅獸，暮遣美女非常，托言遠行，過寄宿，與升接床。
明日又稱腳痛不去，遂留數日。
亦複調戲，升終不失正。
第三試，升行道，忽見遺金三十瓶，升乃走過不取。
第四，令升入山采薪，三虎交前，咬升衣服，唯不傷身。
升不恐，顔色不變，謂虎曰：“我道士耳，少年不為非，故不遠千裡，來事神師，求長生之道，汝何以爾？豈非山鬼使汝來試我乎？”須臾，虎乃起去。
第五試，升于市買十餘匹絹，付直訖，而絹主誣之，雲未得。
升乃脫己衣，買絹而償之，殊無吝色。
第六試，升守田谷，有一人往叩頭乞食。
衣裳破弊，面目塵垢，身體瘡膿，臭穢可憎。
升怆然，為之動容，解衣衣之，以私糧設食，又以私米遺之。
第七試，陵将諸弟子，登雲台絕岩之上，下有一桃樹，如人臂，傍生石壁，下臨不測之淵，桃大有實。
陵謂諸弟子曰：“有人能得此桃實，當告以道要。
”于時伏而窺之者三百餘人，股戰流汗，無敢久臨視之者，莫不卻退而還，謝不能得。
升一人乃曰：“神之所護，何險之有？聖師在此，終不使吾死于谷中耳。
師有教者。
必是此桃有可得之理故耳。
”乃從上自擲，投樹上，足不蹉跌，取桃實滿懷。
而石壁險峻，無所攀援，不能得返。
于是乃以桃一一擲上，正得二百二顆。
陵得而分賜諸弟子各一，陵自食，留一以待升。
陵乃以手引升，衆視之，見陵臂加長三二丈，引升，升忽然來還。
乃以向所留桃與之。
升食桃畢，陵乃臨谷上，戲笑而言曰：“趙升心自正，能投樹上，足不蹉跌，吾今欲自試投下，當應得大桃也。
”衆人皆谏，唯升與王長嘿然。
陵遂投空，不落桃上，失陵所在。
四方皆仰，上則連天，下則無底，往無道路，莫不驚歎悲涕。
唯升、長二人，良久乃相謂曰：“師則父也，自投于不測之崖，吾何以自安！”乃俱投身而下，正堕陵前。
見陵坐局腳床鬥帳中，見升長二人笑曰：“吾知妝來。
”乃授二人道畢，三日乃還。
歸治舊舍，諸弟子驚悲不息。
後陵與升、長三人，皆白日沖天而去。
衆弟子仰視之，久而乃沒于雲霄也。
初，陵入蜀山，合丹半劑，雖未沖舉，已成地仙。
故欲化作七試，以度趙升，乃知（知原作如，據明抄本、陳校本改）其志也。
（出《神仙傳》）張道陵是沛國（今江蘇省沛縣）人，原是太學中的書生，精通《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》這五經。
晚年時他感歎地說，“精通《五經》對延年益
又在一塊金闆上刻了《丹經》，裝進白銀作的匣子裡，放在四川綏山中。
還有寫在絲絹上的一段經文，合起來一共十篇，交給了弟子，讓他們世世代代傳下去。
陰長生還寫了三首詩，講述未來的事。
第一首的大意是：“我在唐堯虞舜時就接受了上天之命，一直延續到漢代，都負有仙界的使命。
我從很早就愛好修道，雖然我是個平凡的人，但志向很高尚，不想在王侯手下做官。
如果隻是為了延續生命，那麼隻滿足于長壽就不會再有所追求了。
我希望能夠升入雲天，乘龍浮遊，展開雙翼乘風翺翔。
我希望能不怕火燒，入水不濕，無憂無慮地在太極中逍遙漫遊，在仙界的都城中往來。
那時我下看人間那些愚昧的人們，他們的年華像流水般一去不回，短暫的生命轉瞬即逝，死後就變成了泥土，可是他們仍然急急忙忙奔波勞累，終于免不了一死，這是何等可悲啊！”第二首詩的大意是：“我的仙界的老師是道術極高的真人，他可以升天入地變化無窮，道術可以和著名的仙人王子喬、赤松子相媲美。
我有十二名學道的同學，在二十年的修煉苦學中，有很多由于志向不堅定半途而廢，我真為他們痛惜，但這也是天命的安排，因為道術不是随便就可以傳授的，隻傳授那些意志堅定的聖賢們。
那些學道半途而廢的人，堕入了冥冥的陰間，真是苦海無邊啊，所以我希望後世的人們在修煉道術時一定要刻苦勤奮，千萬不要為人間的榮華富貴所誘惑而動搖了修道的意志。
一旦修道成功，升入九天仙界，那時壽命就和日、月、星一樣，億萬年長存永在了。
”第三首詩大意是：“我從少年時就愛好道術，抛别了家人，随着老師東西南北四方遨遊，脫離了人間的劫濁、煩惱濁、衆生濁、見濁和命濁這‘五濁’，離開塵世隐居山林三十多年。
為了修道，我寒冷時忘了添衣，餓了忘記吃飯，雖想家也不敢回去，再勞累也不敢休息。
我侍奉仙師，處處使他歡欣愉快，顧不得自己滿臉污垢，雙腳磨厚，終于得到了仙師的贊賞，才傳授給我修煉的秘訣，這是多麼大的恩德啊。
我的妻子兒女也因此得到長生之術，将永享天年。
我又煉成了億萬黃金白銀散給了窮人，我還能驅鬼神為我服務，還有玉女在我身旁侍奉。
現在我得以成仙，完全是神丹的功效啊！”陰長生在人間活了一百七十歲，容貌像年輕的女子哪樣俊秀，後來在大白天成仙飛升進了仙界。
張道陵 張道陵者，沛國人也，本太學書生，博通五經。
晚乃歎曰：“此無益于年命，遂學長生之道，得黃帝“九鼎丹法”，欲合之。
用藥皆糜費錢帛，陵家素貧，欲治生，營田牧畜，非己所長，乃不就。
聞蜀人多純厚，易可教化，且多名山。
乃與弟子入蜀，住鹄鳴山，著作道書二十四篇，乃精思煉志。
忽有天人下，千乘萬騎，金車羽蓋，骖龍駕虎，不可勝數。
或自稱柱下史，或稱東海小童。
乃授陵以新出《正一明威》之道，陵受之，能治病，于是百姓翕然，奉事之以為師，弟子戶至數萬。
即立祭酒，分領其戶，有如官長。
并立條制，使諸弟子，随事輪出米絹器物紙筆樵薪什物等，領人修複道路，不修複者，皆使疾病。
縣有應治橋道，于是百姓新草除溷，無所不為，皆出其意。
而愚者不知是陵所造，将為此文從天上下也。
陵又欲以廉恥治人，不喜施罰刑，乃立條制：使有疾病者，皆疏記生身已來所犯之罪，乃手書投水中，與神明共盟約，不得複犯法，當以身死為約。
于是百姓計念，邂逅疾病，辄當首過，一則得愈，二使羞慚，不敢重犯，且畏天地而改。
從此之後，所違犯者，皆改為善矣。
陵乃多得财物，以市其藥，合丹。
丹成，服半劑，不願即升天也，乃能分形作數十人。
其所居門前水池，陵常乘舟戲其中，而諸道士賓客，往來盈庭巷（巷原作蓋，據明抄本改）座上常有一陵，與賓客對談，共食飲，而真陵故在池中也。
其治病事，皆采取玄素，但改易其大較，轉其首尾，而大途猶同歸也。
行氣服食，故用仙法，亦無以易。
故陵語諸人曰：“爾輩多俗态未除，不能棄世，正可得吾行氣導引房中之事，或可得服食草木數百歲之方耳。
”其有九鼎大要，唯付王長。
而後合有一人從東方來，當得之。
此人必以正月七日日中到，其說長短形狀。
至時果有趙升者，不從東方來（明抄本無不字）生平未（未原作原，據明抄本、陳校本改）相見，其形貌一如陵所說。
陵乃七度試升，皆過，乃受升丹經。
七試者：第一試，升到門不為通，使人罵辱，四十餘日，露宿不去，乃納之。
第二試，使升于草中守黍驅獸，暮遣美女非常，托言遠行，過寄宿，與升接床。
明日又稱腳痛不去，遂留數日。
亦複調戲，升終不失正。
第三試，升行道，忽見遺金三十瓶，升乃走過不取。
第四，令升入山采薪，三虎交前，咬升衣服，唯不傷身。
升不恐，顔色不變，謂虎曰：“我道士耳，少年不為非，故不遠千裡，來事神師，求長生之道，汝何以爾？豈非山鬼使汝來試我乎？”須臾，虎乃起去。
第五試，升于市買十餘匹絹，付直訖，而絹主誣之，雲未得。
升乃脫己衣，買絹而償之，殊無吝色。
第六試，升守田谷，有一人往叩頭乞食。
衣裳破弊，面目塵垢，身體瘡膿，臭穢可憎。
升怆然，為之動容，解衣衣之，以私糧設食，又以私米遺之。
第七試，陵将諸弟子，登雲台絕岩之上，下有一桃樹，如人臂，傍生石壁，下臨不測之淵，桃大有實。
陵謂諸弟子曰：“有人能得此桃實，當告以道要。
”于時伏而窺之者三百餘人，股戰流汗，無敢久臨視之者，莫不卻退而還，謝不能得。
升一人乃曰：“神之所護，何險之有？聖師在此，終不使吾死于谷中耳。
師有教者。
必是此桃有可得之理故耳。
”乃從上自擲，投樹上，足不蹉跌，取桃實滿懷。
而石壁險峻，無所攀援，不能得返。
于是乃以桃一一擲上，正得二百二顆。
陵得而分賜諸弟子各一，陵自食，留一以待升。
陵乃以手引升，衆視之，見陵臂加長三二丈，引升，升忽然來還。
乃以向所留桃與之。
升食桃畢，陵乃臨谷上，戲笑而言曰：“趙升心自正，能投樹上，足不蹉跌，吾今欲自試投下，當應得大桃也。
”衆人皆谏，唯升與王長嘿然。
陵遂投空，不落桃上，失陵所在。
四方皆仰，上則連天，下則無底，往無道路，莫不驚歎悲涕。
唯升、長二人，良久乃相謂曰：“師則父也，自投于不測之崖，吾何以自安！”乃俱投身而下，正堕陵前。
見陵坐局腳床鬥帳中，見升長二人笑曰：“吾知妝來。
”乃授二人道畢，三日乃還。
歸治舊舍，諸弟子驚悲不息。
後陵與升、長三人，皆白日沖天而去。
衆弟子仰視之，久而乃沒于雲霄也。
初，陵入蜀山，合丹半劑，雖未沖舉，已成地仙。
故欲化作七試，以度趙升，乃知（知原作如，據明抄本、陳校本改）其志也。
（出《神仙傳》）張道陵是沛國（今江蘇省沛縣）人，原是太學中的書生，精通《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》這五經。
晚年時他感歎地說，“精通《五經》對延年益