第一章 旺代
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旺代叛亂流産了。
另一些叛亂卻成功了，例如瑞士。
瑞士人在山間的叛亂與旺代人在森林中的叛亂是有區别的。
環境幾乎永遠起決定性影響，因此瑞士人的鬥争是為了理想，旺代人的鬥争是為了偏見。
前者飛翔，後者爬行；前者為人類而戰，後者為孤獨而戰；前者要求自由，後者要求孤立；前者捍衛市鎮，後者捍衛教區。
莫拉的英雄們喊道：“市鎮！市鎮！”前者面臨懸崖，後者面臨泥坑；前者置身激流水花之中，後者置身散發熱病的死水窪中；前者頭頂藍天，後者頭頂荊棘；前者在頂峰，後者在暗處。
山峰和凹地給人的教育是迥然不同的。
高山是堡壘，森林是陷講，前者培養勇氣，後者培養詭詐。
古代人讓神靈住在山頂，讓林神住在荊棘叢中。
林神是半人半獸的野人。
自由國度裡有亞平甯山脈、阿爾卑斯山脈、比利牛斯山脈、奧林匹亞山。
巴那斯是山。
勃朗峰是威廉-退爾②的強大助手。
在印度詩歌中，神靈對黑暗進行宏偉的鬥争，而在鬥争的遠處和上方矗立着喜馬拉雅山。
希臘、西班牙、意大利、瑞士以山作為象征，辛梅裡、日耳曼或布列塔尼以樹林作為象征。
森林是野蠻的—— ③十四世紀的瑞士傳奇英雄。
地形導緻人的許多行動，它是人的同謀，遠遠超出我們的想像。
當你面對險惡的自然環境時，你真想為人開脫而歸咎于大自然。
你感到大自然在暗中挑釁。
有時，沙漠毒化意識，特别是不開化的意識。
意識可以是巨人，它産生了蘇格拉底和耶稣；意識也可以是林德，它産生了阿特柔斯①和猶大。
偏狹的意識很快就成為地上的爬蟲。
昏暗的樹林、荊棘和刺，樹下的沼澤，這是它注定的環境，這環境用邪惡的思想神秘地滲透意識。
虛幻的視覺、無法解釋的幻影、對時空的驚愕，使人處于一種半宗教、半獸性的恐懼中。
這種恐懼在平時會導緻迷信，而在緊張時期會導緻暴行。
幻覺舉着火把為謀殺照亮道路。
土匪總是頭腦發昏。
神奇的大自然有兩重性，它使大智者目眩，使蠻荒者失明。
人愚昧無知，沙漠上又充滿幻象，此刻，除了智力的黑暗外又加上孤獨的黑暗，于是在人身上出現了深淵。
某些崖石，某些溝壑，某些矮林，某些穿過林木的、黃昏時分的僻野栅欄，都促使人去做瘋狂和殘酷的事。
我們甚至可以說某些地點心懷叵測—— ①希臘神話中的人物，仇恨自己的兄弟。
班尼翁和普萊朗之間的那座陰暗小丘曾目睹了多少悲慘場面呵！ 廣闊的視野将心靈引向博大，而狹窄的視野産生偏狹，因此有時大心靈被迫成為小頭腦，讓-朱安就是一例。
片面性思想仇恨全面性思想，這就是圍繞進步的鬥争。
家園、祖國，這兩個詞總結了全部旺代戰争，局部思想與總體思想之争，農民與愛國者之争。
七旺代結束了布列塔尼 布列塔尼曆來是反叛者。
在兩千年中，它每次都反叛有理，但最後一次它錯了。
然而，無論是反對革命還是反對君主制，反對特派代表還是反對公爵重臣等總督，反對指券還是反對鹽稅，也不管戰鬥的是什麼人物，是尼科拉-拉潘、弗朗索瓦-德-拉努、普呂維奧隊長、德-拉加納什夫人還是斯多弗萊、科克羅、勒尚德利埃-德-彼埃爾維爾，也不管是在德-羅昂先生率領下反對國王還是在德-拉羅什雅克蘭先生率領下擁護國王，其實布列塔尼進行的始終是同一場戰争，即用地方性反對中央性。
這些古老的省份是厭惡流動的一潭死水。
風不能使它們恢複生氣，反而激怒它們。
菲尼斯泰爾省是法國的終端，人的活動範圍在那裡結束，多少個世紀的進軍在那裡中止。
“停下！”這是大洋對陸地、野蠻對文明的吼聲。
每當作為中心的巴黎發出推動力，無論這推動力來自王朝還是來自共和國，也無論它是朝向專制還是朝向自由，對布列塔尼來說，都是新東西，于是它就反對。
别打擾我們！你們想幹什麼？馬雷地區拿起了長柄叉，博卡熱地區拿起了短槍。
我們在立法和教育方面的一切嘗試、一切創舉，我們的百科全書、我們的哲學、我們的天才、我們的光榮都在烏魯①面前擱淺。
巴祖熱的警鐘威脅法國革命，法烏荒原反對喧鬧的公共廣場，高牧場的大鐘向盧佛宮的塔樓宣戰—— ①布列塔尼北部城鎮。
下文中的巴祖熱、法烏、高牧場分别位于南部、西部和東部。
可怕的耳聾。
旺代叛亂是一個令人悲傷的誤會。
巨型毆鬥、大規模的無端争吵、漫無邊際的叛亂，它們在曆史上留下一個名字，一個世人皆知的黑名字：旺代。
旺代為逃離者賣命，對自私者忠貞不貳，為怯懦者赴湯蹈火；旺代沒有心計，沒有戰略，沒有戰術，沒有計劃，沒有目标，沒有首領，沒有職責；旺代表明了意志可以化為無能；旺代既有騎士風度又野蠻粗暴；旺代荒謬之極，它修築栅欄不讓光明照亮黑暗；旺代是愚昧，它對真理、正義、權利、理智、解放進行長期的，愚蠢而壯麗的反抗。
長達八年的恐怖，十四省遭殃，田地荒蕪，莊稼被毀，村莊被燒，城市化為廢墟，房屋被搶劫，女人和孩子被屠殺，茅屋被付之一炬，人心被利劍刺傷，文明的浩劫，皮特先生的期望，這就是這場戰争，這場無意識的弑君嘗試。
總之，旺代表明必須從各個方向戳破古老的布列塔尼陰影，必須從各個角落用光明之箭刺穿這些荊棘，因此旺代推動了進步。
災難常常以陰暗的方式來安排事物。
另一些叛亂卻成功了，例如瑞士。
瑞士人在山間的叛亂與旺代人在森林中的叛亂是有區别的。
環境幾乎永遠起決定性影響，因此瑞士人的鬥争是為了理想，旺代人的鬥争是為了偏見。
前者飛翔，後者爬行；前者為人類而戰，後者為孤獨而戰；前者要求自由，後者要求孤立；前者捍衛市鎮，後者捍衛教區。
莫拉的英雄們喊道：“市鎮！市鎮！”前者面臨懸崖，後者面臨泥坑；前者置身激流水花之中，後者置身散發熱病的死水窪中；前者頭頂藍天，後者頭頂荊棘；前者在頂峰，後者在暗處。
山峰和凹地給人的教育是迥然不同的。
高山是堡壘，森林是陷講，前者培養勇氣，後者培養詭詐。
古代人讓神靈住在山頂，讓林神住在荊棘叢中。
林神是半人半獸的野人。
自由國度裡有亞平甯山脈、阿爾卑斯山脈、比利牛斯山脈、奧林匹亞山。
巴那斯是山。
勃朗峰是威廉-退爾②的強大助手。
在印度詩歌中，神靈對黑暗進行宏偉的鬥争，而在鬥争的遠處和上方矗立着喜馬拉雅山。
希臘、西班牙、意大利、瑞士以山作為象征，辛梅裡、日耳曼或布列塔尼以樹林作為象征。
森林是野蠻的—— ③十四世紀的瑞士傳奇英雄。
地形導緻人的許多行動，它是人的同謀，遠遠超出我們的想像。
當你面對險惡的自然環境時，你真想為人開脫而歸咎于大自然。
你感到大自然在暗中挑釁。
有時，沙漠毒化意識，特别是不開化的意識。
意識可以是巨人，它産生了蘇格拉底和耶稣；意識也可以是林德，它産生了阿特柔斯①和猶大。
偏狹的意識很快就成為地上的爬蟲。
昏暗的樹林、荊棘和刺，樹下的沼澤，這是它注定的環境，這環境用邪惡的思想神秘地滲透意識。
虛幻的視覺、無法解釋的幻影、對時空的驚愕，使人處于一種半宗教、半獸性的恐懼中。
這種恐懼在平時會導緻迷信，而在緊張時期會導緻暴行。
幻覺舉着火把為謀殺照亮道路。
土匪總是頭腦發昏。
神奇的大自然有兩重性，它使大智者目眩，使蠻荒者失明。
人愚昧無知，沙漠上又充滿幻象，此刻，除了智力的黑暗外又加上孤獨的黑暗，于是在人身上出現了深淵。
某些崖石，某些溝壑，某些矮林，某些穿過林木的、黃昏時分的僻野栅欄，都促使人去做瘋狂和殘酷的事。
我們甚至可以說某些地點心懷叵測—— ①希臘神話中的人物，仇恨自己的兄弟。
班尼翁和普萊朗之間的那座陰暗小丘曾目睹了多少悲慘場面呵！ 廣闊的視野将心靈引向博大，而狹窄的視野産生偏狹，因此有時大心靈被迫成為小頭腦，讓-朱安就是一例。
片面性思想仇恨全面性思想，這就是圍繞進步的鬥争。
家園、祖國，這兩個詞總結了全部旺代戰争，局部思想與總體思想之争，農民與愛國者之争。
七旺代結束了布列塔尼 布列塔尼曆來是反叛者。
在兩千年中，它每次都反叛有理，但最後一次它錯了。
然而，無論是反對革命還是反對君主制，反對特派代表還是反對公爵重臣等總督，反對指券還是反對鹽稅，也不管戰鬥的是什麼人物，是尼科拉-拉潘、弗朗索瓦-德-拉努、普呂維奧隊長、德-拉加納什夫人還是斯多弗萊、科克羅、勒尚德利埃-德-彼埃爾維爾，也不管是在德-羅昂先生率領下反對國王還是在德-拉羅什雅克蘭先生率領下擁護國王，其實布列塔尼進行的始終是同一場戰争，即用地方性反對中央性。
這些古老的省份是厭惡流動的一潭死水。
風不能使它們恢複生氣，反而激怒它們。
菲尼斯泰爾省是法國的終端，人的活動範圍在那裡結束，多少個世紀的進軍在那裡中止。
“停下！”這是大洋對陸地、野蠻對文明的吼聲。
每當作為中心的巴黎發出推動力，無論這推動力來自王朝還是來自共和國，也無論它是朝向專制還是朝向自由，對布列塔尼來說，都是新東西，于是它就反對。
别打擾我們！你們想幹什麼？馬雷地區拿起了長柄叉，博卡熱地區拿起了短槍。
我們在立法和教育方面的一切嘗試、一切創舉，我們的百科全書、我們的哲學、我們的天才、我們的光榮都在烏魯①面前擱淺。
巴祖熱的警鐘威脅法國革命，法烏荒原反對喧鬧的公共廣場，高牧場的大鐘向盧佛宮的塔樓宣戰—— ①布列塔尼北部城鎮。
下文中的巴祖熱、法烏、高牧場分别位于南部、西部和東部。
可怕的耳聾。
旺代叛亂是一個令人悲傷的誤會。
巨型毆鬥、大規模的無端争吵、漫無邊際的叛亂，它們在曆史上留下一個名字，一個世人皆知的黑名字：旺代。
旺代為逃離者賣命，對自私者忠貞不貳，為怯懦者赴湯蹈火；旺代沒有心計，沒有戰略，沒有戰術，沒有計劃，沒有目标，沒有首領，沒有職責；旺代表明了意志可以化為無能；旺代既有騎士風度又野蠻粗暴；旺代荒謬之極，它修築栅欄不讓光明照亮黑暗；旺代是愚昧，它對真理、正義、權利、理智、解放進行長期的，愚蠢而壯麗的反抗。
長達八年的恐怖，十四省遭殃，田地荒蕪，莊稼被毀，村莊被燒，城市化為廢墟，房屋被搶劫，女人和孩子被屠殺，茅屋被付之一炬，人心被利劍刺傷，文明的浩劫，皮特先生的期望，這就是這場戰争，這場無意識的弑君嘗試。
總之，旺代表明必須從各個方向戳破古老的布列塔尼陰影，必須從各個角落用光明之箭刺穿這些荊棘，因此旺代推動了進步。
災難常常以陰暗的方式來安排事物。