四體書勢 原文譯文
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【原文】
昔在黃帝，創制造物。
有沮誦、倉颉者，始作書契以代結繩，蓋睹鳥迹以興思也。
因而遂滋，則謂之字，有六義焉。
一曰指事，上下是也；二曰象形，日月是也；三曰形聲，江河是也；四曰會意，武信是也；五曰轉注，老考是也；六曰假借，令長是也。
夫指事者，在上為上，在下為下。
象形者，日滿月虧，象其形也。
形聲者，以類為形，配以聲也。
會意者，以戈為武，人言為信是也。
轉注者，以老為壽考也。
假借者，數言同字，其聲雖異，文意一也。
自黃帝至于三代，其文不改。
及秦用篆書，焚燒先典，而古文絕矣。
漢武帝時魯恭王壞孔子宅，得《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》，時人已不複知有古文，謂之科鬥書。
漢世秘藏，希有見者。
魏初傳古文者出于邯鄲淳，恒祖敬侯寫淳《尚書》，後以示淳而淳不别。
至正始中，立三字石經，轉失淳法，因科鬥之名，遂效其形。
太康元年，汲縣人盜發魏襄王冢，得策書十馀萬言，按敬侯所書，猶有仿佛。
古書亦有數種，其一卷論楚事者最為工妙，恒竊悅之，故竭愚思以贊其美，愧不足以廁前賢之作，冀以存古人之象焉。
古無别名，謂之《字勢》雲。
黃帝之史，沮誦倉颉，眺彼鳥迹，始作書契。
紀綱萬事，垂法立制，帝典用宣，質文著世。
爰暨暴秦，滔天作戾，大道既泯，古文亦滅。
魏文好古，世傳丘墳，曆代莫發，真僞靡分。
大晉開元，弘道敷訓，天垂其象，地耀其文。
其文乃耀，粲矣其章，因聲會意，類物有方。
日處君而盈其度，月執臣而虧其旁；雲委蛇而上布，星離離以舒光。
禾苯□以垂穎，山嵯峨而連岡；蟲跂跂其若動，鳥飛飛而未揚。
觀其措筆綴墨，用心精專，勢和體均，發止無間。
或守正循檢，矩折規旋；或方圓靡則，因事制權。
其曲如弓，其直如弦。
矯然突出，若龍騰于川；渺爾下頹，若雨墜于天。
或引筆奮力，若鴻鹄高飛，邈邈翩翩；或縱肆婀娜，若流蘇懸羽，靡靡綿綿。
是故遠而望之，若翔風厲水，清波漪漣；就而察之，有若自然。
信黃唐之遺迹，為六藝之範先，籀篆蓋其子孫，隸草乃其曾玄。
睹物象以緻思，非言辭之所宣。
昔周宣王時史籀始著大篆十五篇，或與古同，或與古異，世謂之籀書也。
及平王東遷，諸侯立政，家殊國異，而文字乖形。
秦始皇帝初兼天下，承相李斯乃損益之，奏罷不合秦文者。
斯作《倉颉篇》，中車府令趙高作《爰曆篇》，太史令胡毋政作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者。
或曰下杜人程邈為衙吏，得罪始皇，幽系雲陽十年，從獄中改大篆，少者增益，多者損減，方者使圓，圓者使方。
奏之始皇，始皇善之，出為禦史，使定書。
或曰邈定乃隸字也。
自秦壞古，文有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。
王莽時，使司空甄酆校文字部，改定古文，複有六書：一曰古文，即孔子壁中書也；二曰奇字，即古文而異者也；三曰篆書，即秦篆書也；四曰佐書，即隸書也；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鳥書，所以書幡信也。
及漢祭酒許慎撰《說文》，用篆書為正，以為體例，最新，可得而論也。
秦時李斯号為工篆，諸山及銅人銘皆斯書也。
漢建初中，扶風曹喜善篆，少異于斯，而亦稱善。
邯鄲淳師焉，略究其妙，韋誕師淳而不及。
太和中，誕為武都太守，以能書留補侍中、中郎将，善篆，采斯、喜之法，為古今雜形，然精密閑理不如淳也。
邕作《篆勢》雲： 字畫之始，因于鳥迹。
蒼颉循聖，作則制文。
體有六篆，要妙入神。
或象龜文，或比龍鱗。
纡體效尾，長翅短身。
頹若黍稷之垂穎，蘊若蟲蛇之棼緼。
揚波振激，鷹跱鳥震。
延頸協翼，勢似淩雲。
或輕舉内投，微本濃末；若絕若連，似露緣絲，凝垂下端。
從者如懸，衡者如編。
杳杪邪趣，不方不圓。
若行若飛，蚑蚑□□。
遠而望之，若鴻鹄群遊，絡繹遷延。
迫而視之，湍漈不可得見，指撝不可勝原。
研桑不能數其诘屈，離婁不能睹其隙間。
般倕揖讓而辭巧，籀誦拱手而韬翰。
處篇籍之首目，粲粲彬彬其可觀。
□華豔于纨素，為學藝之範閑。
嘉文德之弘蘊，懿作者之莫刊。
思字體之俯仰，舉大略而論旃。
秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書，曰隸字。
漢因用之，獨符玺、幡信、題署用篆。
隸書者，篆之捷也。
上谷王次仲始作楷法，至靈帝好書，時多能者，而師宜官為最，大則一字徑丈，小則方寸千言，甚矜其能。
或時不持錢詣酒家飲，因書其壁，顧觀者以酬灑直，計錢足而滅之。
每書辄削而焚其捬，梁鹄乃益為捬，而飲之酒，候其醉而竊其□。
鹄卒以書至選部尚書。
宜官後為袁術将，今巨鹿宋子有《耿球碑》，是術所立，其書甚工，雲是宜官書也。
梁鹄奔劉表，魏武帝破荊州，募求鹄。
鹄之為選部也，魏武欲為洛陽令而以為北部
有沮誦、倉颉者，始作書契以代結繩，蓋睹鳥迹以興思也。
因而遂滋，則謂之字，有六義焉。
一曰指事，上下是也；二曰象形，日月是也；三曰形聲，江河是也；四曰會意，武信是也；五曰轉注，老考是也；六曰假借，令長是也。
夫指事者，在上為上，在下為下。
象形者，日滿月虧，象其形也。
形聲者，以類為形，配以聲也。
會意者，以戈為武，人言為信是也。
轉注者，以老為壽考也。
假借者，數言同字，其聲雖異，文意一也。
自黃帝至于三代，其文不改。
及秦用篆書，焚燒先典，而古文絕矣。
漢武帝時魯恭王壞孔子宅，得《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》，時人已不複知有古文，謂之科鬥書。
漢世秘藏，希有見者。
魏初傳古文者出于邯鄲淳，恒祖敬侯寫淳《尚書》，後以示淳而淳不别。
至正始中，立三字石經，轉失淳法，因科鬥之名，遂效其形。
太康元年，汲縣人盜發魏襄王冢，得策書十馀萬言，按敬侯所書，猶有仿佛。
古書亦有數種，其一卷論楚事者最為工妙，恒竊悅之，故竭愚思以贊其美，愧不足以廁前賢之作，冀以存古人之象焉。
古無别名，謂之《字勢》雲。
黃帝之史，沮誦倉颉，眺彼鳥迹，始作書契。
紀綱萬事，垂法立制，帝典用宣，質文著世。
爰暨暴秦，滔天作戾，大道既泯，古文亦滅。
魏文好古，世傳丘墳，曆代莫發，真僞靡分。
大晉開元，弘道敷訓，天垂其象，地耀其文。
其文乃耀，粲矣其章，因聲會意，類物有方。
日處君而盈其度，月執臣而虧其旁；雲委蛇而上布，星離離以舒光。
禾苯□以垂穎，山嵯峨而連岡；蟲跂跂其若動，鳥飛飛而未揚。
觀其措筆綴墨，用心精專，勢和體均，發止無間。
或守正循檢，矩折規旋；或方圓靡則，因事制權。
其曲如弓，其直如弦。
矯然突出，若龍騰于川；渺爾下頹，若雨墜于天。
或引筆奮力，若鴻鹄高飛，邈邈翩翩；或縱肆婀娜，若流蘇懸羽，靡靡綿綿。
是故遠而望之，若翔風厲水，清波漪漣；就而察之，有若自然。
信黃唐之遺迹，為六藝之範先，籀篆蓋其子孫，隸草乃其曾玄。
睹物象以緻思，非言辭之所宣。
昔周宣王時史籀始著大篆十五篇，或與古同，或與古異，世謂之籀書也。
及平王東遷，諸侯立政，家殊國異，而文字乖形。
秦始皇帝初兼天下，承相李斯乃損益之，奏罷不合秦文者。
斯作《倉颉篇》，中車府令趙高作《爰曆篇》，太史令胡毋政作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者。
或曰下杜人程邈為衙吏，得罪始皇，幽系雲陽十年，從獄中改大篆，少者增益，多者損減，方者使圓，圓者使方。
奏之始皇，始皇善之，出為禦史，使定書。
或曰邈定乃隸字也。
自秦壞古，文有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。
王莽時，使司空甄酆校文字部，改定古文，複有六書：一曰古文，即孔子壁中書也；二曰奇字，即古文而異者也；三曰篆書，即秦篆書也；四曰佐書，即隸書也；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鳥書，所以書幡信也。
及漢祭酒許慎撰《說文》，用篆書為正，以為體例，最新，可得而論也。
秦時李斯号為工篆，諸山及銅人銘皆斯書也。
漢建初中，扶風曹喜善篆，少異于斯，而亦稱善。
邯鄲淳師焉，略究其妙，韋誕師淳而不及。
太和中，誕為武都太守，以能書留補侍中、中郎将，善篆，采斯、喜之法，為古今雜形，然精密閑理不如淳也。
邕作《篆勢》雲： 字畫之始，因于鳥迹。
蒼颉循聖，作則制文。
體有六篆，要妙入神。
或象龜文，或比龍鱗。
纡體效尾，長翅短身。
頹若黍稷之垂穎，蘊若蟲蛇之棼緼。
揚波振激，鷹跱鳥震。
延頸協翼，勢似淩雲。
或輕舉内投，微本濃末；若絕若連，似露緣絲，凝垂下端。
從者如懸，衡者如編。
杳杪邪趣，不方不圓。
若行若飛，蚑蚑□□。
遠而望之，若鴻鹄群遊，絡繹遷延。
迫而視之，湍漈不可得見，指撝不可勝原。
研桑不能數其诘屈，離婁不能睹其隙間。
般倕揖讓而辭巧，籀誦拱手而韬翰。
處篇籍之首目，粲粲彬彬其可觀。
□華豔于纨素，為學藝之範閑。
嘉文德之弘蘊，懿作者之莫刊。
思字體之俯仰，舉大略而論旃。
秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書，曰隸字。
漢因用之，獨符玺、幡信、題署用篆。
隸書者，篆之捷也。
上谷王次仲始作楷法，至靈帝好書，時多能者，而師宜官為最，大則一字徑丈，小則方寸千言，甚矜其能。
或時不持錢詣酒家飲，因書其壁，顧觀者以酬灑直，計錢足而滅之。
每書辄削而焚其捬，梁鹄乃益為捬，而飲之酒，候其醉而竊其□。
鹄卒以書至選部尚書。
宜官後為袁術将，今巨鹿宋子有《耿球碑》，是術所立，其書甚工，雲是宜官書也。
梁鹄奔劉表，魏武帝破荊州，募求鹄。
鹄之為選部也，魏武欲為洛陽令而以為北部