第一篇 立命之學
關燈
小
中
大
多吃了一段時間的廪米，算起來連前所吃的七十一石，恰好補足，總計是九十一石五鬥。
我因為受到了這番波折，就更相信：一個人的進退功名浮沉，都是命中注定。
而走運的遲或早，也都有一定的時候，所以一切都看得淡，不去追求了。
等我當選了&ldquo貢生&rdquo，按照規定，要到北京的國家大學去讀書。
所以我在京城裡住了一年。
一天到晚，靜坐不動，不說話，也不轉動念頭。
凡是文字，一概都不看。
到了己巳年，回到南京的國家大學讀書，在沒有進國家大學以前，先到栖霞山去拜見雲谷禅師，他是一位得道的高僧。
我同禅師面對面，坐在一間禅房裡，三天三夜，連眼睛都沒有閉。
雲谷禅師問我說：凡是一個人，所以不能夠成為聖人，隻因為妄念，在心中不斷地纏來纏去；而你靜坐三天，我不曾看見你起一個妄念，這是什麼緣故呢？ 我說：我的命被孔先生算定了，何時生，何時死，何時得意，何時失意，都有個定數，沒有辦法改變。
就是要胡思亂想得到什麼好處，也是白想；所以就老實不想，心裡也就沒有什麼妄念了。
雲谷禅師笑道：我本來認為你是一個了不得的豪傑，那裡知道，你原來隻是一個庸庸碌碌的凡夫俗子。
我聽了之後不明白，便請問他此話怎講？雲谷禅師說道：一個平常人，不能說沒有胡思亂想的那顆意識心；既然有這一顆一刻不停的妄心在，那就要被陰陽氣數束縛了；既被陰陽氣數束縛，怎麼可說沒有數呢？雖說數一定有，但是隻有平常人，才會被數所束縛祝若是一個極善的人，數就拘他不住了。
因為極善的人，盡管本來他的命數裡注定吃苦；但是他做了極大的善事，這大善事的力量，就可以使他苦變成樂，貧賤短命，變成富貴長壽。
而極惡的人，數也拘他不祝因為極惡的人，盡管他本來命中注定要享福，但是他如果做了極大的惡事，這大惡事的力量，就可以使福變成禍，富貴長壽變成為貧賤短命。
你二十年來的命都被孔先生算定了，不曾把數轉動一分一毫，反而被數把你給拘住了。
一個人會被數拘住，就是凡夫，這樣看來，你不是凡夫，是什麼呢？ 我問雲谷禅師說：照你說來，究竟這個數，可以逃得過去麼？禅師說：命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得福。
從前各種詩書中所說，實在是的的确确，明明白白的好教訓。
我們佛經裡說：一個人要求富貴就得富貴，要求兒女就得兒女，要求長壽就得長壽。
隻要做善事，命就拘他不住了。
因為說謊是佛家的大戒，那有佛菩薩還會亂說假話，欺騙人的呢？ 我聽了以後，心裡還是不明白，又進一步問說；孟子曾說：凡是求起來，就可以得到的，這是說在我心裡可以做得到的事情。
若是不在我心裡的事，那麼怎能一定求得到呢？譬如說道德仁義，那全是在我心裡的，我立志要做一個有道德仁義的人，自然我就成為一個有道德仁義的人，這是我可以盡力去求的。
若是功名富貴，那是不在我心裡頭的，是在我身外的，要别人肯給我，我才可以得到。
倘若旁人不肯給我，我就沒法子得到，那麼我要怎樣才可以求到呢？雲谷禅師說：孟子的話不錯，但是你解釋錯了。
你沒看見六祖慧能大師說：所有各種的福田，都決定在各人的心裡。
福離不開心，心外沒有福田可尋，所以種福種禍，全在自己的内心。
隻要從心裡去求福，沒有感應不到的！ 能向自己心裡去求，那就不隻是心内的道德仁義，可以求得，就是身外的功名富貴，也可以求到，所以叫做内外雙得。
換句話說，為了種福田而求仁求義，求福，求祿，是必有所得的。
一個人命裡若有功名富貴，就是不求，也會得到；若是命裡沒有功名富貴，就算是用盡了方法，也求不到的。
所以一個人，若不能自己檢讨反省，而隻是盲目地向外面追求名利福壽；但得到得不到，還是聽天由命，自己毫無把握。
這就合了孟子所說，求之有道，得之有命的兩句話了。
要知道縱然得到，究竟還是命裡本來就有的，并不是自己求的效驗，所以可以求到的，才去求，求不到的，就不必去亂求。
倘若你一定要求，那不但身外的功名富貴求不到，而且因為過份的亂求，過份的貪得，為求而不擇手段，那就把心裡本來有的道德仁義，也都失掉了，那豈不是内外雙失麼？所以亂求是毫無益處的。
【求富貴呀得富貴，求兒女呀得兒女，求長壽呀得長壽，沒有什麼求不到呀，求不到！隻要做好事，從心裡去求，心就是福田呀，千萬别亂求；心就是福田呀，千萬别亂求。
】 雲谷禅師接著再問我說：孔先生算你終身的命運如何？ 我就把孔先生算我，某年考的怎麼樣，某年有官做，幾歲就要死的話詳詳細細的告訴他。
雲谷禅師說：你自己想想，你應該考得功名麼？應該有兒子麼？我反省過去所作所為，想了很久才說：我不應該考得功名，也不應該有兒子。
因為有功名的人，大多有福相。
我的相薄，所以福也保又不能積功德積善行，成立厚福的根基。
并且我不能忍耐，擔當瑣碎繁重的事
我因為受到了這番波折，就更相信：一個人的進退功名浮沉，都是命中注定。
而走運的遲或早，也都有一定的時候，所以一切都看得淡，不去追求了。
等我當選了&ldquo貢生&rdquo，按照規定，要到北京的國家大學去讀書。
所以我在京城裡住了一年。
一天到晚，靜坐不動，不說話，也不轉動念頭。
凡是文字，一概都不看。
到了己巳年，回到南京的國家大學讀書，在沒有進國家大學以前，先到栖霞山去拜見雲谷禅師，他是一位得道的高僧。
我同禅師面對面，坐在一間禅房裡，三天三夜，連眼睛都沒有閉。
雲谷禅師問我說：凡是一個人，所以不能夠成為聖人，隻因為妄念，在心中不斷地纏來纏去；而你靜坐三天，我不曾看見你起一個妄念，這是什麼緣故呢？ 我說：我的命被孔先生算定了，何時生，何時死，何時得意，何時失意，都有個定數，沒有辦法改變。
就是要胡思亂想得到什麼好處，也是白想；所以就老實不想，心裡也就沒有什麼妄念了。
雲谷禅師笑道：我本來認為你是一個了不得的豪傑，那裡知道，你原來隻是一個庸庸碌碌的凡夫俗子。
我聽了之後不明白，便請問他此話怎講？雲谷禅師說道：一個平常人，不能說沒有胡思亂想的那顆意識心；既然有這一顆一刻不停的妄心在，那就要被陰陽氣數束縛了；既被陰陽氣數束縛，怎麼可說沒有數呢？雖說數一定有，但是隻有平常人，才會被數所束縛祝若是一個極善的人，數就拘他不住了。
因為極善的人，盡管本來他的命數裡注定吃苦；但是他做了極大的善事，這大善事的力量，就可以使他苦變成樂，貧賤短命，變成富貴長壽。
而極惡的人，數也拘他不祝因為極惡的人，盡管他本來命中注定要享福，但是他如果做了極大的惡事，這大惡事的力量，就可以使福變成禍，富貴長壽變成為貧賤短命。
你二十年來的命都被孔先生算定了，不曾把數轉動一分一毫，反而被數把你給拘住了。
一個人會被數拘住，就是凡夫，這樣看來，你不是凡夫，是什麼呢？ 我問雲谷禅師說：照你說來，究竟這個數，可以逃得過去麼？禅師說：命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得福。
從前各種詩書中所說，實在是的的确确，明明白白的好教訓。
我們佛經裡說：一個人要求富貴就得富貴，要求兒女就得兒女，要求長壽就得長壽。
隻要做善事，命就拘他不住了。
因為說謊是佛家的大戒，那有佛菩薩還會亂說假話，欺騙人的呢？ 我聽了以後，心裡還是不明白，又進一步問說；
若是不在我心裡的事，那麼怎能一定求得到呢？譬如說道德仁義，那全是在我心裡的，我立志要做一個有道德仁義的人，自然我就成為一個有道德仁義的人，這是我可以盡力去求的。
若是功名富貴，那是不在我心裡頭的，是在我身外的，要别人肯給我，我才可以得到。
倘若旁人不肯給我，我就沒法子得到，那麼我要怎樣才可以求到呢？雲谷禅師說：孟子的話不錯，但是你解釋錯了。
你沒看見六祖慧能大師說：所有各種的福田，都決定在各人的心裡。
福離不開心，心外沒有福田可尋，所以種福種禍，全在自己的内心。
隻要從心裡去求福，沒有感應不到的！ 能向自己心裡去求，那就不隻是心内的道德仁義，可以求得，就是身外的功名富貴，也可以求到，所以叫做内外雙得。
換句話說，為了種福田而求仁求義，求福，求祿，是必有所得的。
一個人命裡若有功名富貴，就是不求，也會得到；若是命裡沒有功名富貴，就算是用盡了方法，也求不到的。
所以一個人，若不能自己檢讨反省，而隻是盲目地向外面追求名利福壽；但得到得不到，還是聽天由命，自己毫無把握。
這就合了孟子所說，求之有道，得之有命的兩句話了。
要知道縱然得到，究竟還是命裡本來就有的，并不是自己求的效驗，所以可以求到的，才去求，求不到的，就不必去亂求。
倘若你一定要求，那不但身外的功名富貴求不到，而且因為過份的亂求，過份的貪得，為求而不擇手段，那就把心裡本來有的道德仁義，也都失掉了，那豈不是内外雙失麼？所以亂求是毫無益處的。
】 雲谷禅師接著再問我說：孔先生算你終身的命運如何？ 我就把孔先生算我，某年考的怎麼樣，某年有官做，幾歲就要死的話詳詳細細的告訴他。
雲谷禅師說：你自己想想，你應該考得功名麼？應該有兒子麼？我反省過去所作所為，想了很久才說：我不應該考得功名，也不應該有兒子。
因為有功名的人，大多有福相。
我的相薄，所以福也保又不能積功德積善行，成立厚福的根基。
并且我不能忍耐，擔當瑣碎繁重的事