會稽道中義士
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金輪夜半北方起，炎精未墜光先死。
青衣去作行酒人，泥馬來為失鄉鬼。
江頭宮殿列巑岏，湖上笙歌列燕安。
魚羹自從五嫂乞，殘酒卻笑儒生酸。
格天閣上燒銀燭，申王計就蕲王逐。
累世内禅諱言兵，中興之功罪難贖。
開邊釁動終倒戈，師臣函首去求和。
木綿庵下新鬼哭，誤國重逢賈八哥。
琉璃作花禁珠翠，上馬裙輕淚妝媚。
朔風吹塵笳鼓鳴，天自山崩海潮避。
興亡往事與誰論，亭亭白塔鎮愁魂。
有栖霞嶺頭樹，至今人說嶽王墳。
這一首詩是錢塘瞿宗吉賦宋朝《故宮歎》，備述宋朝南渡以來之事，結末句道“唯有栖霞嶺頭樹，至今人說嶽王墳”，可見一朝宮殿不免日後有黍離之悲，獨是忠臣義士千古不朽。
從來國家有成有敗，有興有亡，此是一定之理，全要忠臣義士竭力扶持。
古語道“歲寒知松柏，國亂顯忠臣”，但“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，不論有官無官、有祿無祿，那一個不該與朝廷出力，那一個不該與王家争氣？從來亡國唯有宋朝最慘，但三百年忠厚愛民，畢竟得忠臣義士之報。
話說宋朝到德佑年間，大事已去，無可奈何，一時死節之臣，如文天祥、汪立信、張世傑、陸秀夫、謝枋得、李庭芝、姜才、陳文龍、高應松、家铉翁等，這都是有爵有位、戴紗帽的官人，所謂“樂人之樂者憂人之憂，食人之食者死人之事”，這是不必說的了。
獨有無官無祿、赤心報國，尤為難得，所以千秋不朽、萬載傳名。
話說宋朝末年，恭宗隻得六歲，元兵打破了獨松關，到了臯亭山，次于湖州墅，丙子二年三月，元伯顔入臨安，以少帝、皇太後、謝全兩後、福王與芮等北去，庶僚、三學諸生、内侍等盡皆從行，獨有一個慷慨死義之人，一門死節，為宋朝争一口氣。
你道這人是誰？姓徐，諱應镳，字巨翁，衢州江山縣人，是個太學是，平生讀聖賢孔孟之書，懷忠臣孝子之志。
他有兩男一女，長名徐琦，是個鄉貢士；次名徐嵩；女名元娘，都是赤膽忠心之人。
徐應镳見少帝三宮北去，好生忿恨道：“堂堂天朝，怎生以犬羊為君；難道我國家并無一個忠義死節之臣？”對兩男一女道：“我一家父子，斷不可不死以盡我報國之心。
”兩男一女無不歡喜應允。
那時太學是嶽飛的第宅，中有嶽飛之祠。
徐應镳具酒肴奠于嶽飛祠道：“天不佑宋，社稷為墟，應镳以死報國，誓不與諸生降虜。
”遂作祭文，有“魂魄累王，作配神主，與王英靈，永永無斁”之語。
又作詩道： 二男并一女，随我上梯雲。
兒子琦亦賦詩以自誓。
祭畢，遂以酒肉分與諸仆痛飲，待諸仆飯醉不知人事，急率兩男一女入經德齋，登梯雲樓，把各房書冊周圍布滿，縱火**，那火刮刮雜雜地燒将起來。
一個小仆不醉，聽得火起，急急走到樓下穴窗窺視，見父子四人端坐于烈火之中，如泥塑的一般，一毫不動。
小仆慌張，急叫諸仆一齊壞壁而入，撲滅了火。
徐應镳求死不得，隻得與子女走出，倉卒莫知所之，遂四人一同投井中而死。
諸仆急救，已都死矣，僵立瞪目，俨然如生。
諸仆為具棺殓殡于西湖金牛僧舍。
益王立于福州，知其忠節，遂贈朝奉郎秘閣修撰。
後十年，同舍生五十餘人，收其屍葬方家峪，谥“正節先生”。
皇明正德間為建祠，賜号“忠節”，吏部虞德園先生作《忠節錄序》。
看官，你道這徐應镳不曾做宋朝之官，食宋朝之祿，隻做得個太學生，隻因自己為宋家臣子，不忍降元，情願合門死節，豈不是天地正氣之所锺、世上的奇男子麼？ 還有一個忠臣是東莞縣民，姓熊名飛，因自己是宋朝百姓，志圖恢複，遂破散家資，召募兵士勤王，投在制置大使趙鼎帳下，奮力大戰，複了韶、廣二州。
不意韶州守将劉自立以城降元，熊飛遂率手下兵士巷戰，怎當得元兵勢大，熊飛戰敗，赴水而死。
這又是一個忠臣了。
看官，你道這熊飛不過是個庶民百姓，知君臣之大義，情願力戰而死，豈不可敬？有詩為證： 胡虜南來不可當，忠臣力戰挽斜陽。
應镳死節高千古，說與今人做主張。
後來崖山之敗，陸秀夫抱了祥興帝于懷，把一匹絹束為一體，仍以黃金系于腰間，恐屍首浮起被元兵所辱，遂赴海而死。
那時禦舟上有白鹇一隻，見了奮翼悲鳴，同籠墜于海中而死。
看官，你道禽鳥之微，尚且有君臣之義、故主之思，怎麼人在世上可以不如禽鳥乎？ 話說元朝真是犬羊禽獸之俗，最喜西番僧，每每以宮中美人賜與西僧，名為供養。
那時有西僧嗣占妙高曾統兵殺戰，因而元世祖恩寵異常，言無不從。
還有一個黨類楊琏真伽，這個惡秃驢尤為利害。
你道他怎生樣惡處？ 沒爺娘生長惡太歲，性似虎狼；不血肉産成鬼夜叉，毒如蛇蠍。
銅鈴大的兩眼，隻好放火 殺人；鐵帚硬
青衣去作行酒人，泥馬來為失鄉鬼。
江頭宮殿列巑岏，湖上笙歌列燕安。
魚羹自從五嫂乞，殘酒卻笑儒生酸。
格天閣上燒銀燭，申王計就蕲王逐。
累世内禅諱言兵，中興之功罪難贖。
開邊釁動終倒戈，師臣函首去求和。
木綿庵下新鬼哭，誤國重逢賈八哥。
琉璃作花禁珠翠，上馬裙輕淚妝媚。
朔風吹塵笳鼓鳴，天自山崩海潮避。
興亡往事與誰論，亭亭白塔鎮愁魂。
有栖霞嶺頭樹，至今人說嶽王墳。
這一首詩是錢塘瞿宗吉賦宋朝《故宮歎》，備述宋朝南渡以來之事，結末句道“唯有栖霞嶺頭樹，至今人說嶽王墳”，可見一朝宮殿不免日後有黍離之悲，獨是忠臣義士千古不朽。
從來國家有成有敗，有興有亡，此是一定之理，全要忠臣義士竭力扶持。
古語道“歲寒知松柏，國亂顯忠臣”，但“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，不論有官無官、有祿無祿，那一個不該與朝廷出力，那一個不該與王家争氣？從來亡國唯有宋朝最慘，但三百年忠厚愛民，畢竟得忠臣義士之報。
話說宋朝到德佑年間，大事已去，無可奈何，一時死節之臣，如文天祥、汪立信、張世傑、陸秀夫、謝枋得、李庭芝、姜才、陳文龍、高應松、家铉翁等，這都是有爵有位、戴紗帽的官人，所謂“樂人之樂者憂人之憂，食人之食者死人之事”，這是不必說的了。
獨有無官無祿、赤心報國，尤為難得，所以千秋不朽、萬載傳名。
話說宋朝末年，恭宗隻得六歲，元兵打破了獨松關，到了臯亭山，次于湖州墅，丙子二年三月，元伯顔入臨安，以少帝、皇太後、謝全兩後、福王與芮等北去，庶僚、三學諸生、内侍等盡皆從行，獨有一個慷慨死義之人，一門死節，為宋朝争一口氣。
你道這人是誰？姓徐，諱應镳，字巨翁，衢州江山縣人，是個太學是，平生讀聖賢孔孟之書，懷忠臣孝子之志。
他有兩男一女，長名徐琦，是個鄉貢士；次名徐嵩；女名元娘，都是赤膽忠心之人。
徐應镳見少帝三宮北去，好生忿恨道：“堂堂天朝，怎生以犬羊為君；難道我國家并無一個忠義死節之臣？”對兩男一女道：“我一家父子，斷不可不死以盡我報國之心。
”兩男一女無不歡喜應允。
那時太學是嶽飛的第宅，中有嶽飛之祠。
徐應镳具酒肴奠于嶽飛祠道：“天不佑宋，社稷為墟，應镳以死報國，誓不與諸生降虜。
”遂作祭文，有“魂魄累王，作配神主，與王英靈，永永無斁”之語。
又作詩道： 二男并一女，随我上梯雲。
兒子琦亦賦詩以自誓。
祭畢，遂以酒肉分與諸仆痛飲，待諸仆飯醉不知人事，急率兩男一女入經德齋，登梯雲樓，把各房書冊周圍布滿，縱火**，那火刮刮雜雜地燒将起來。
一個小仆不醉，聽得火起，急急走到樓下穴窗窺視，見父子四人端坐于烈火之中，如泥塑的一般，一毫不動。
小仆慌張，急叫諸仆一齊壞壁而入，撲滅了火。
徐應镳求死不得，隻得與子女走出，倉卒莫知所之，遂四人一同投井中而死。
諸仆急救，已都死矣，僵立瞪目，俨然如生。
諸仆為具棺殓殡于西湖金牛僧舍。
益王立于福州，知其忠節，遂贈朝奉郎秘閣修撰。
後十年，同舍生五十餘人，收其屍葬方家峪，谥“正節先生”。
皇明正德間為建祠，賜号“忠節”，吏部虞德園先生作《忠節錄序》。
看官，你道這徐應镳不曾做宋朝之官，食宋朝之祿，隻做得個太學生，隻因自己為宋家臣子，不忍降元，情願合門死節，豈不是天地正氣之所锺、世上的奇男子麼？ 還有一個忠臣是東莞縣民，姓熊名飛，因自己是宋朝百姓，志圖恢複，遂破散家資，召募兵士勤王，投在制置大使趙鼎帳下，奮力大戰，複了韶、廣二州。
不意韶州守将劉自立以城降元，熊飛遂率手下兵士巷戰，怎當得元兵勢大，熊飛戰敗，赴水而死。
這又是一個忠臣了。
看官，你道這熊飛不過是個庶民百姓，知君臣之大義，情願力戰而死，豈不可敬？有詩為證： 胡虜南來不可當，忠臣力戰挽斜陽。
應镳死節高千古，說與今人做主張。
後來崖山之敗，陸秀夫抱了祥興帝于懷，把一匹絹束為一體，仍以黃金系于腰間，恐屍首浮起被元兵所辱，遂赴海而死。
那時禦舟上有白鹇一隻，見了奮翼悲鳴，同籠墜于海中而死。
看官，你道禽鳥之微，尚且有君臣之義、故主之思，怎麼人在世上可以不如禽鳥乎？ 話說元朝真是犬羊禽獸之俗，最喜西番僧，每每以宮中美人賜與西僧，名為供養。
那時有西僧嗣占妙高曾統兵殺戰，因而元世祖恩寵異常，言無不從。
還有一個黨類楊琏真伽，這個惡秃驢尤為利害。
你道他怎生樣惡處？ 沒爺娘生長惡太歲，性似虎狼；不血肉産成鬼夜叉，毒如蛇蠍。
銅鈴大的兩眼，隻好放火 殺人；鐵帚硬