厯代通略卷三

第賜大學篇于戴記中表章此二篇以風厲儒臣是已開四書之端矣考帝平生白璧微瑕其郭後一事乎【三句出廷芳】呂中曰仁宗之世諸賢凜凜以西北二方為憂而天下之勢終如倚泰山而坐平原蓋宋以仁立國故其勢稍弱以儒為政故其文稍勝所恃以維紀綱者君子也公論也而君子之聚公論之明莫甚于仁宗之峕天聖之初王曽以身任怨然政在東朝朝廷大勢終有所牽制也明道二年親政之後已胚胎慶厯之盛矣寳元以來朝廷無日不為西北虞西事則韓範之功而夷簡亦為有功北事則富弼之功而夷簡不為無罪自慶厯以來杜富韓範相繼秉政而朋黨之論起然君子之類終勝諸賢論事如争而下殿不失和氣譬之推車主于必行以輔成一代之治末年皇嗣未定頼諸賢力言之皆君子終聚公論終明之效也四十二年用相二十三人初十年則王曽為有功後二十年則杜衍文彥博龎籍富弼韓琦皆有功其中十年則夷簡三相功過不相揜也所大可惜者晩欲大用仲淹而仲淹已即世矣因考宋立國之本末自李沆抑四方言利害而不行所以積而為慶厯之緩勢自範仲淹天章閣一疏不盡行所以激而為熙甯之急政仲淹之在慶厯亦猶安石之在熙甯也諸事之行未及一年僥幸者已不悅矣安石上書于嘉佑變法之藴亦已畧見【嘉佑五年安石為度支判官上書畧曰天下宜大治而未治法度雖多而不合先王也朝廷異峕欲有所施為變革流俗僥幸之人不悅而非之則遂止而不敢為安石所謂欲變而遂止指沮仲淹天章所條也後來安石變法于熙甯皆自此書所陳而充廣之】特安石更變之說與仲淹同而意與仲淹異仲淹之志不盡用于慶厯而安石之志乃盡用于熙甯世道升降之機甯不于此三歎焉愚謂仁宗仁厚有餘而明斷堅毅不足用君子多矣而不免叅之以小人慶厯用範富韓不力猶幸末年能聚韓富歐馬于朝托以子而夾輔之也使仁宗之用仲淹能如神宗之用安石尚何惜哉英宗初立而得疾【先名宗實改名曙仁宗從兄濮安懿王之第十三子也生四歲養宮中自後立為皇子在位五年治平四甲辰至丁未壽三十七陵名水厚】皇太後曹氏垂簾同聽政上舉措失常遇宦者少恩任守忠等讒間兩宮太後對輔臣及之司馬光曰藥石未效亦所宜容讵可責有疾之人以無疾之禮上曰太後待我無恩韓琦曰舜稱大孝惟父母不慈而子孝乃可稱耳恐陛下事太後未至太後豈有不慈者明年疾平琦以十事禀上裁決悉當琦詣東殿複奏太後稱善琦即請太後撤簾竄守忠正其交構之罪不動聲色而太後還政奸人屏黜所謂社稷之臣也上自臨禦所用皆君子無小人叅之首相則琦樞使則富弼叅政則歐陽修趙槩經筵則呂公着劉敞台諌則司馬光唐介呂誨範純仁呂大防宋用君子之盛惟治平為然蓋慶厯嘉佑涵養作成之功也首诏議崇奉濮安懿王典禮先是司馬光已預言之謂禮為人後者為之子故為所後服斬衰三年而為其父母齊衰期蓋以重其大宗則宜降其小宗也漢哀安桓靈自旁親入繼皆追尊其祖父此不足為孝而适犯義侵亂至是申言之謂宜崇濮王以髙官大國稱皇伯而不名王珪範鎮等議亦同歐陽修謂古無以所生父稱伯者琦奏以議稱皇伯為無稽台諌皆是珪光議光又言珪等欲奉濮王以禮輔陛下以義也政府欲尊濮王為皇考既考仁宗又考濮王則置仁宗于何地乎使仁宗在禦濮王亦萬福當此時命陛下為皇子不知謂濮王為父乎為伯乎若先帝在則稱伯沒則稱父陛下必不為此行也【治平元年】呂誨等七奏争之不從四奏乞免台職不聽遂劾琦導谀遂非又與純仁大防合奏修首開邪議妄引經據陷主于過舉請下修于大理正琦傅會之罪執政遂請太後下手書尊濮王為皇皇帝稱親【治平三年】自是公論愈激呂誨謂長君臨禦萬機盡出宸斷何必假母後之命以箝公議之口使天下歸怨言于人主今複以移于母後政府雖巧飾百端終為負先帝之恩虧陛下之義違聖人之禮失海内之心皆繳诰待罪誨純仁大防傅堯俞趙瞻等皆罷光亦乞罷不許公着請還誨等不從亦罷嗟夫歐陽修唱議以誤韓琦琦主議以誤英宗始于講學不明終于執以私意惜哉然稱親固非而稱伯亦俗獨程子嘗代彭思永奏有曰為人後者謂其所後者為父母而謂其所生者為伯叔父母此大倫大義不可易也然所生之義至重至大雖當專意于正統豈得盡絶于私恩是以先王制禮既降其服以正統緒然為齊衰期以别之所以明其至重而與諸伯叔父不同也由此觀之英宗于濮王若曰皇伯父某國大王而使其子孫襲爵奉祀則于大統既無嫌疑之失而于所生亦盡崇奉之宜且合于公而免于俗矣琦修負一世大名有政事勲業文章乃導君為此舉雖曲說詳辨終不能文兩統二父之失使其君上不孝于先帝次不得為孝于濮王得罪宗廟得罪天人立四年而遽殂二臣之名亦由此而遂減可勝惜也上崩【治平四年】太子顼即位是為神宗【朱子曰濮議歐公說不是隻縁道是死後為鬼不可考胡亂都呼不妨卻不思道理不可如此當峕濮議之争都是不曾好好讀古禮見古人意】呂中曰台諌政府之相攻自治平始治平以前為大臣者多以台諌之言而去熙甯以後之台諌則多大臣之私人矣神宗之立也【名顼在位十九年熙甯十元豐八戊申至乙酉壽三十八陵名永裕】年甫二十聰明英偉銳意有餘韓維【修起居注】上言天下大事不可猝為人君設施自有次第惟當加意謹重峕王安石未召維已窺見其幾微矣修罷叅政呉奎代之琦罷相富弼代之屢召安石始起為翰林學士奎首兩言其迂闊不可大用用之必紊亂朝綱唐介亦謂其好學泥古使為政必多變更以擾天下先是邵雍治平中于洛陽天津橋聞鵑聲慘然曰洛陽無鵑今始至不二三年南士為相專務紛更天下自此多事矣至是入對上問唐太宗何如主對曰陛下當以堯舜為法太宗所為不盡合先王遂奏本朝因循之弊未嘗如古大有為之君讨論先王之法以措之天下也因論減損郊赉安石曰國用不足由不善理财耳善理财者民不加賦而國用饒安石大言欲緻君為堯舜之君而首主桑弘羊欺漢武之說抑何謬也【熙甯元年】及叅大政士大夫素重其名多以為太平可緻中丞呂誨獨彈之司馬光曰命下之日衆喜得人奈何論之誨曰安石好執偏見好人佞已觀其言則美施于事則踈為從官猶可登政府天下必受其弊峕雖未相然紛紛變舊章行新法諸賢攻之力上主之亦力唐介【叅政】以忠憤卒呂誨範純仁蘓轍等以言罷富弼言不用堅求罷相相陳升之升之與安石表裡者也趙抃孫覺程颢宋敏求蘓頌呂公着張戬王子韶蘓轼司馬光皆罷而範鎮且力诋之而緻其仕安石遂代曽公亮陳升之大拜矣既相楊繪劉摯等複罷鄭俠以上流民圖竄正人去殆盡矣今觀其所行新法則創制置三司條例司置提舉常平司【奪三司利權以歸司農奪轉運利權以歸常平使者專主聚斂掊克藏為異日開邊之用】遣使察農田水利【程颢伯淳初亦與使者數】置中書檢正五房編修條例増宮觀官【以處異議者】行保馬戶馬法行均輸市易法【發運使主之令民輸土地所饒平其峕價市易司于他處鬻之】行青苗錢法【以度僧牒為本錢令民于苗青峕請之于収成峕償之取息三分】行保甲法【籍民兵五日一教】行免役錢及収市利錢法【京師細民負水提茶皆輸免役錢不輸者母得販鬻○正稅百錢収市利十錢後王稅不及者亦収十錢末反重于本】行募役法【令人出免役錢官戶女戶軍丁未成丁而免役者亦出助役錢】殿試變用策【葉祖洽以阿峕政首選】更科舉法【用新經字說】行學校三舍法凡此皆其所行新法大凡也安石為人學術偏蔽意見執抝自視甚髙下視同朝自知不明知人尤暗其學初未嘗實見道體故亦不能施于實用徒引經言以文缪法泥周禮國服為息之文而失其意及聞人主開課場之譏則曰非陛下畧見周禮豈得不為愧至春秋則目為斷爛朝報而去之可見其經學實無所見也與同列辨新法則曰公輩坐不讀書耳是下視同朝以為皆不讀書謂已獨能讀書也讀書如此奚取于讀書哉是自知不明不知其學之偏蔽之本不可用也上常欲其稍改常平法以合衆論安石曰陛下方以道勝流俗與戰無異若稍自卻坐為流俗所勝矣上以旱為憂欲盡廢保甲等法安石持之益堅是其執抝不回之弊也安石初意蓋欲諸賢助之既而諸賢不惟不助之乃交攻之始用羣小人呂惠卿韓绛曽布蔡确章惇蔡京卞輩以奉行新法又患諸賢之攻已不已也遂引羣小人李定舒亶何正臣鄧維謝景溫輩為諌台使為已鷹犬以逐斥諸賢且複置邏卒察議峕政者而罪之厲王監謗何以異此又私怨誣祖無擇置诏獄秀州捕鞫其後誣陷善良動起诏獄自此始又觀司馬光乞知許州有曰忤安石如蘓轼輩皆毀其素履中以危法臣不可以不去其固請判西京留台有曰臣之先見不如呂誨公直不如範純仁程颢敢言不如蘓轼孔文仲勇決不如範鎮自後絶不言新法他可知也如呂惠卿李定輩本于新法何心亦于善類何仇不過以傾險之資假此為取寵祿之媒故遂非而不改肆毒而不止耳安石暗于知人異已者指為不肖阿已者即為賢能故司馬公嘗謂之曰忠信之士于公當路時雖龃龉可憎後必得其力谄谀之士于今誠順适一旦失勢必有賣公自售者蓋指惠卿也熙甯七年上以久旱為憂太皇太後力以新法不便泣涕言之而後安石始罷相然薦韓绛為相惠卿叅政相與遵守其法峕謂绛為傳法沙門惠卿為護法善神猶安石不罷也惠卿恐安石複入首叛之出其私書多方沮之韓绛勸上再召安石安石自江陵七日至京遂再相又明年上益厭之乃再罷相于是不複召矣若夫開邊一事則自上初即位西夏将以橫山部内附種谔以為乘釁可複故地遂取綏州韓绛繼取銀州及安石用主王韶取熙河上賜安石玉帶以賞之繼是用章惇以取夔峽之蠻用内侍李憲以取蘭州經制熙河分道伐夏人及夏人陷永樂城徐禧等死之全軍皆殁上覽奏恸哭曰安南與西師死傷不下二十萬朝廷不得不任其咎且安石嘗立論謂祖宗不足法人言不足恤天變不足畏祖宗人言安石信冥然不顧矣初罷相也以久旱民流再入相也彗星又見其如天變之不可掩何方且用劉彜激交趾反推彗星布新之征于交趾焉其矯誣一至于此及遼人來議疆事欲以分水嶺為界安石曰将欲取之必姑與之乃割新疆東西七百裡遂使後之奸臣以伐燕山為神宗遺意西事粗定北事踵起宣和之禍實自安石啟之安石之罪不特在于變亂法度虐害生靈實在于黨引小人接踵相繼言利生事以至于亂亡而後已乃其罪之大者也觀安石再罷呉充王珪相蔡确叅政充欲變新法确持之而止則可見矣一安石去有蔡确在确即安石也繼是接迹而用者如惇布京卞輩無非安石而且奸兇甚之也當峕争新法者多而持論之平者少獨司馬光呂公着之言為善光曰譬之居宅既久缺漏則整之茍非大壊何必盡毀而更造今無良匠良材徒以少缺漏盡毀之且人言安石奸邪毀之太過但不曉事又執抝耳惠卿則憸巧非佳士使安石負謗皆其所為也公着曰臣非謂今法令皆不可行善者固當存之未善者宜損之茍其非便不以已行而憚改言有可取不以異議而見廢明道嘗言熙豐之事吾黨亦有過謂激之者也陸九淵曰新法之行平者不一二激者常七八光公着之言則平之者也嗟夫神宗不世出之主也當是峕有周惇頥程颢程頥張載其學上接孔孟之傳實不世出之賢也天生二三大賢與神宗同峕而生若有意矣乃複生安石以為之相使之得君之專如此而不使此二三大賢之得君抑又何也豈天未欲平治天下也欤且神宗之用安石直以聖人待之安石以堯舜望君而乃以管商自任其負神宗也甚矣觀神宗問程颢曰安石是聖人否颢對曰公孫碩膚赤舄幾幾聖人氣象如此安石一身尚不能治何聖人為颢雖未可以言聖人可謂亞聖之大賢矣對面有亞聖大賢而不知而謂安石為聖人何也神宗用人失之于安石末年幸得司馬光初英宗命編厯代君臣事迹書成神宗賜名資治通鑒親為制序及官制成置禦史大夫欲光為之确珪沮而止诏光且任外職迨至末年卒儲之為元佑賢相以捄弊更化焉亦可尚也夫神宗崩太子煦立是為哲宗【年十一即位在位十五年元佑八紹聖四元符三丙寅至庚辰壽二十五歲陵名永泰】哲宗初立幼沖太皇【英宗後髙氏】簾聽召司馬光呂公着用之俱為門下侍郎承神宗遺意也首罷新法十事【如罷邏卒開河夫造軍器匠戶馬成都等路買馬在京物貨埸市易地課放市易常平免役息錢罷免行錢罷方田罷後苑作方院】皆從中出馬呂二公未赴阙峕也峕王珪已卒蔡确韓鎮相章惇知院光先疏峕政當改者且曰漢景改笞法昭帝罷均輸