綱目續麟卷十四

【甲申】唐髙祖神堯皇帝武徳七年【是歲髙開道輔公祏皆敗死惟梁師都至貞觀二年乃亡】帝詣國子學釋奠于先聖先師 考異【按廵行例曰學校曰臨曰視據漢延熙十九年書魏主髦視學晉隆和元年書秦王堅臨太學皆不書詣此條詣當作臨或作視】 書法【學書臨書視恒也此其書詣何不以人主之位加先聖也故綱目下書孔子宅則上書詣漢明帝永平十五年下書先聖先師則上書詣是年終綱目書詣學二】 據永平十五年例則此當從綱目作詣考異説泥○按國學雖人主所有而孔子聖師則非時君所得臣也彼魏髦秦堅特講論經義【延熙十九年分注雲魏主髦幸太學與諸儒論書易及禮諸儒莫能及】考第諸生【隆和元年分注雲?王堅臨太學考第諸生經義與博士講論】顧可與修禮先聖者同日語哉 吳王杜伏威卒 考異【按武徳二年書杜伏威降唐唐以為和州總管未嘗書封杜伏威為呉王疑漏】 按唐紀武徳二年但書杜伏威降至伏威本傳始雲髙祖授以東南道行台尚書令上柱國吳王又不言和州總管皆不可解大抵前不書封為吳王者略之也【凡例注雲封王無事義者不書有故乃書】此書吳王某卒者因其卒而書之所謂爵未見者着之耳如以未書封王為漏則凡例賜姓皆書【見封拜例】是時髙祖賜伏威姓豫綱目不書考異亦不言何與【髙開道賜姓李封北平郡王亦不書】 趙郡王孝恭克丹陽斬輔公祏 考異【據上書行台仆射輔公祏反此當書誅誤作斬】 當從考異作誅綱目前不書讨此不書誅非所以治臣子之叛亂也【凡例治其臣子之叛亂者曰讨讨而殺之曰誅】 【丙戌】九年六月太白經天秦王世民殺太子建成齊王元吉立世民為皇太子決軍國事 分注【世民既與建成元吉有隙以洛陽形勝之地恐一朝有變欲出保之乃以行台尚書溫大雅鎮洛陽建成夜召世民飲酒而酖之世民暴心痛吐血數升上謂世民曰首建大謀削平海内皆汝之功吾欲立汝為嗣而汝固辭且建成為嗣日乆吾不忍奪也觀汝兄弟似不相容不可同處當遣汝居洛陽自陜以東皆主之仍建天子旌旗如漢梁孝王故事世民泣辭不許将行建成元吉相與謀曰秦王若至洛陽不可複制不如留之長安則一匹夫取之易矣乃宻令數人上封事言秦王左右聞往洛陽無不喜躍觀其志趣恐不複來上乃止元吉宻請殺世民行台郎中房?齡謂長孫無忌曰今嫌隙已成一旦禍發豈惟府朝塗地實社稷之憂莫若勸王行周公之事以安國家存亡之機正在今日無忌以告世民召杜如晦謀之亦勸世民如?齡言防突厥入塞建成薦元吉将兵擊之率更令王胵宻告世民曰太子語齊王吾與秦王餞汝于昆明池使壯士拉殺之因遣人説上授我以國而立汝為太弟世民以告長孫無忌無忌等告世民先事圖之世民歎曰吾誠知禍在朝夕欲俟其發然後以義讨之不亦可乎尉遲敬徳曰人情誰不愛其死今衆人以死奉王乃天授也世民訪之府僚皆曰齊王兇戾終不肯事其兄于是太白再經天傅奕宻奏太白見秦分秦王當有天下上以其狀示世民世民宻奏建成元吉淫亂後宮且曰兄弟專欲殺臣似為世充建徳報讐臣今永違君親亦實恥見諸賊于地下上驚報曰明當鞫問汝宜早參明日世民帥無忌等入伏兵于?武門張倢伃竊知世民表意馳語建成建成召元吉謀之元吉曰宜勒兵不朝以觀形勢建成曰兵備已嚴當俱入參自問消息乃俱入至臨湖殿覺有變欲還世民追射建成殺之敬徳射殺元吉上方泛舟海池世民使敬德入侍敬徳擐甲持矛直至上所奏曰太子齊王作亂秦王兵已誅之矣恐驚動陛下遣臣宿衛上謂裴寂等曰不圖今日乃有此事當如之何蕭瑀陳叔達曰建成元吉本不預義謀又無功于天下疾秦王功髙望重共為奸謀今秦王已讨而誅之陛下若處以元良委之國務無複事矣上曰此吾之夙心也時秦府兵與二宮左右戰猶未已敬徳請降手勅令内外諸軍一受秦王節度衆然後定建成元吉諸子皆坐誅遂立世民為皇太子軍國庶事悉委太子處決然後聞奏】 當作秦王世民殺太子建成及齊王元吉自為皇太子決軍國事【與世民争天下者建成也元吉之謀特傅防建成耳故太宗先追射建成而元吉則敬徳殺之自有首從之别綱目連書不殊非是】○按髙祖不忍奪建成之言所雲立汝為嗣吾之夙心皆虛語耳世民欲為天子非自今始當其起兵太原【隋大業十三年】已有宰制天下之意觀劉文靜雲天下大亂非髙祖之才不能定世民曰安知其無其意方且無父何有于建成故臨湖之變雖無羣下之謀終當取天下于建成之手【世民雲欲俟其發然後讨之】又況内外諸軍受秦王節度者實出于敬徳之請而非髙祖所自命乎其為太子非自而何今上書世民殺建成元吉下書立世民為皇太子則似建成元吉有罪當誅而髙祖之立世民适以賞其功耳何以見其義哉【範氏以書立為見太宗之罪者非也】惟書自為皇太子然後髙祖以私愛而見逼于其子世民以奪嫡而竟忘其父罪鹹見矣【成吉雖有罪太宗殺之則忍矣義在譏太宗于成吉無責焉故髙祖稱上皇亦書自父子之恩絶矣】或曰太宗此舉為社稷計子何罪之深乎曰不然使太宗誠為社稷計則當于文幹稱兵時承髙祖之命出涕而道曰文幹不足憂所慮者太子兄弟專欲殺【臣元吉勸建成除世民曰當為兄手刃之建成私使文幹募壯士舉兵相應事覺髙祖召建成置幕下以兵守之文幹遂反見武徳七年】臣為陛下子死何足惜但恐臣死之後複有如陛下者起而圖之則徒負臣與陛下一生創業艱難耳此天理人情之至在髙祖亦宜動心者乃房杜敬徳諸臣欲擁立世民與其事逼而陷以不義曷若于此時推勘文幹謀反之由痛陳太子不堪嗣位之實乘髙祖有封建成為蜀王之防【髙祖遣世民讨文幹曰文幹事連建成恐應之者衆汝宜自行還立汝為太子吾不能效隋文帝自誅其子當封建成為蜀王蜀兵脆弱他日能事汝汝宜全之不能事汝取之易耳】固請改立因說之曰文幹之反實由太子【元吉欲刺世民建成止之私使文幹舉兵表裡相應固知文幹之反實建成啟之也】今惟先遣太子赴蜀則文幹不攻自熄矣不然逆節既露不可收拾秦王雖能外制文幹政恐蕭牆之禍方深也若是則世民必立建成必廢【堯可禅舜何惜建成乃謂不忍奪耶此髙祖自贻戚也】以父命行之又孰得而訾其後哉然太宗既諱而不言徒以虛辭遜謝而諸臣亦無以此入告者使髙祖溺于奸邪之口【世民既行元吉與妃嫔更疊為建成請封徳彞複為營解于外上意遂變遣建成還守京師】因仍釀禍至逆謀再着追而射之以同氣之親翦若讐仇雖能為有唐盛治之主卒贻譏千古豈不惜哉且其自言曰欲俟其發然後以義讨之嗟乎此其可免弑兄殺弟之名乎共叔段之事太宗胡不聞焉而溫公亦謂事非獲已猶為愈也豈亦不知春秋惡鄭莊之義與範氏又雲立子以長不以功【溫公範氏説并詳分注】此特平時傳位之常非所論于創業之始也【按宋王成器辭太子雲時平則先嫡長世亂則先有功雖鑒隠太子而然實千古定論】果然則舜禹不當有天下而唐虞之禅且為不父其子矣況殷立三宗【中宗髙宗祖甲】百世不祧又曷嘗不論功耶今自唐起兵之初以迄平定之後觀之髙祖雖父特一漢太公而建成元吉不過劉仲【仲名喜漢髙祖兄】諸人耳然不免于亂亦髙祖之不知有以緻之而已【堯舜能以天下與賢髙祖不能以天下與子權與否之間也權得其當者即為經髙祖何足語此】子臧季劄之風顧可望于太宗哉【溫公雲使太宗有子臧之節亂何自生胡敬齋亦謂太宗宜解辭權位甯死而已不可殺兄以賊天倫皆非知太宗者】 以魏征王珪為谏議大夫 分注【初洗馬魏征常勸建成早除秦王及建成敗太子召征謂曰汝何為離間我兄弟征舉止自若對曰先太子早從征言必無今日之禍太子改容禮之引為詹事主簿亦召王珪韋挺于巂州皆以為谏議大夫】 書法【書以魏征王珪何美世民也于是世民決軍國事舉不棄讐可謂無我矣故予之】 征勸建成除秦王何其謬也身為宮僚不導以孝友敦睦乃首為防牆之謀太宗慚徳安知非征一言啟之耶然太宗不誅之亦且禮之者雖髙祖在上已不得專亦有歉于中故不得而讐之耳書法以為無我非是蓋太宗桓文之流桓公不以射鈎讐管仲太宗安得以私怨殺魏征耶英雄駕禦之術固非淺衷所可測也【武取文守收拾人心在此一舉漢髙封雍齒亦此意】○或謂魏征宜死于建成愚以為不然使建成賢而太宗不足以勝任死之可也太宗實賢于建成征蓋欲用其所未足耳正如管仲不死于子糾而事桓公猶有可生之理使皆死于所事則尊周攘楚與夫貞觀之治不可得而見矣故有當死而可以不死者又未可例論也他如明之方黃骈首就戮雖成祖不克為太宗亦繇諸臣不審于王魏之義也或問伊川甚不取魏征子何雲爾曰伊川雲以所事言之則可死以義言之則未可死曰伊川謂小白當立故管仲可以不死建成既立為太子安得與子糾比曰宋王不雲乎時平則先嫡長世難則先有功唐有天下皆世民之功建成安得而有之特髙祖不明此義故有臨湖之變是知太宗之簒等于肅宗而王魏之不死亦以義可以生也事有推源正流反觀而後定者此類是也 八月太子即位 考證【當作太子世民即位○謹按凡例曰凡正統繼世曰太子某即位注雲漢惠帝以下用此例古禮已廢從本文也今綱目諸本自唐以後太子即位皆不書名故當補正後仿此】 當從考證補世民二字○按唐初立為太子者建成也【武徳元年】今之即位者世民也不書世民何以見其奪嫡之罪哉劉氏凡例雲漢以下繼世書太子某即位其不書名者變例也惟唐世例書太子即位其書名者變例也勲謂同一太子即位豈漢以不名為變唐複以名為變乎一書之中自為矛盾終非定論【按唐書本紀太子即位皆不書名故綱目因之非有正變之别也劉氏據以為例誤甚】 置?文館 分注【上謂侍臣曰朕觀炀帝文辭奧博亦知是堯舜而非桀纣然行事何其相反也魏徴對曰人君雖聖哲猶當虛己以受人故智者獻其謀勇者竭其力炀帝恃其才俊驕矜自用故口誦堯舜之言身為桀纣之行曽不自知以至覆亡也上曰前事不逺吾屬之師也○胡氏曰太宗之問豈獨炀帝為然魏徴當因此力陳堯舜所以為堯舜者使其君有修進企及之方則其益大矣顧以虛已受人為言何其見堯舜之淺耶】 人臣對君不惟其詳惟其切太宗之病正在自用魏徴虛已受人四字乃對症之藥所謂因事納谏者也使太宗善用其言即堯舜之所以為堯舜者不外乎此觀孔子稱舜大知亦曰好問好察而已胡氏乃以為堯舜之淺者何哉獨是炀帝之知非真知也使真知堯舜之是當有惕然不敢自安者何至行事相反之甚耶太宗以知是堯舜許炀帝正