木蘭奇女傳 第十五回 黑水渡焦周回上國 五台山靖松贈明駝
關燈
小
中
大
仙翁欲化何物？”靖松道：“貧道不化别物，隻化尊府一隻病駝。
”良貴道：“此駝已成廢物，仙翁要他何用？”靖松道：“隻要員外施舍，貧道自有妙用。
”良貴道：“仙翁果有用處，就送了仙翁罷。
”同道人行至後園，那駱駝卧在地下，半死半活。
道人以中指按定頂門心，運元陽祖氣，向頂心灌入，喝聲道：“起！”那駝兒應聲而起。
道人拱手向員外道：“承賜了！”跨上駝背，飛馳而去，不消半刻工夫，到了白雲庵。
牽入後花園中，收了神光，那駝兒登時撲地。
道人對着蟒妖說道：“徒弟，今日是你解脫之時。
”即書靈符一道，就貼在蟒妖頂門上，口中咒道：“——吒-呵。
”将靈符揭起，那蟒妖登時氣絕。
靖松又把這道靈符，貼在駝兒頂上，喝聲：“起！”那駝兒又應〔聲〕而起。
這叫做借體返魂之法。
靖松命徒弟騎往山前山後，調養精神，如此月餘。
這一日，靖松與徒弟正在講經，童兒報道：“有客求見。
”靖松道：“請他進來。
”時靖松講經未完，木蘭叫童子且體通報，也踮在一旁聽講。
隻見一徒弟進問曰：“佛家行住坐卧，心念南無阿彌陀佛不休，此是何意？”靖松曰：“阿字是喚醒世人，教他莫妄思亂想。
譬如人當妄想之時，千頭萬緒，心不由主，忽有一人呼其名曰某，我即應之曰諾。
是一呼而萬念除，一諾而主人醒。
欲修大道，須時時自喚自應，故曰阿。
阿字雖聞其聲，未見其形。
主人尚在門内，必也将堂門大開。
不可醒而複睡，不可出宅外行遊，總在室中有退藏戒步之意，故曰彌。
然彌字尚拘束太重，如拴猴于柱，雖不外弛，到底舞躍不定。
如月映水中，魚遊風吹，終屬恍惚。
更加精求，以緻于一。
陀字，則躁持得住，如一顆明珠，放在水晶盤中，不動不搖，如如自在，故曰陀。
佛字，即是見我本來面目。
聖而不可知之謂神，餘更有何說？心也，性也，命也，道也，皆非也。
斯時太虛即我，我即太虛，故冠以‘南無’二字。
” 靖松道罷，即下座來向木蘭稽首，木蘭慌忙答禮，分賓主而坐。
木蘭道：“弟子奉喪吾之命，奉書仙翁座下。
”說罷，将書信雙手奉上。
靖松拆觀，書雲： 吾人立身天地之間，故以了生死為第一大事。
但欲真了生死，必先了心地。
欲了心地，以先除妄念。
欲除妄念，必先誠心意。
蓋心誠，入道之基；意誠，終道之用。
古人雲：“以心觀心，心外無道。
以道觀道，道外無心。
”拒虛語哉！仆向者承足下教以敦輪盡性為事，仆非不盡心焉。
嗟乎，以仆之心，值仆之時，複何言哉！複何言哉！親無辜而受戮，族無辜而遭刑，身不得已而為僧。
輪也如此而敦，性也如此而盡。
仆将何以情為？足下又何以教我？佛氏曰：“一子修行，九祖升天。
仆溺于此言，日以禮佛誦經為事，以期忠魂義魄，脫化升天。
輪如此而敦，性如此而盡。
仆如此而為情，宜乎，不宜乎？祈足下一言，以醒未悟。
大悟山僧喪吾俗名伍雲召 靖松看罷，慨歎良久，曰：“雲召既然出家，不宜将往事挂心。
足下尊姓？”木蘭道：“弟子姓朱名木蘭，今從軍北征，奉喪吾之命，特來拜谒。
”靖松道：“将軍北征，屈駕來此，我有一白毛駱駝，送将軍做個坐騎，請将軍往後園一觀。
”木蘭随靖松行至後園，見那隻駱駝身高九尺，遍體白毛，目放火光，連聲稱妙。
靖松道：“此駝名翼孝名駝，勝良馬百匹，有五德三個走。
”木蘭曰：“何為五德三不走？”靖松曰：“登山越嶺如行平地，一德也。
大霧彌天，能識東西南北，二德也。
見水能渡，三德也。
見火能飛，四德也。
一日能行三千裡，五德也。
前有伏兵或刺客，此駝不走；遇有妖怪，此駝不走；若非主人騎之，駝亦不走。
”靖松又向明駝道：“此朱将軍即爾之主人也。
你保他北征，有功回朝，自有高人度你，複回人身，修成正果。
”又囑木蘭道：“朱将軍回朝之日，我有書一封，寄候喪吾，千萬前來，不可失約。
”木蘭再拜而謝，靖松送出庵門之外，相揖而别。
木蘭率從人下山，趕着元帥大軍。
行了多日，出了雁門關，又到界牌關，放炮安營。
要知後事，下文分解。
”良貴道：“此駝已成廢物，仙翁要他何用？”靖松道：“隻要員外施舍，貧道自有妙用。
”良貴道：“仙翁果有用處，就送了仙翁罷。
”同道人行至後園，那駱駝卧在地下，半死半活。
道人以中指按定頂門心，運元陽祖氣，向頂心灌入，喝聲道：“起！”那駝兒應聲而起。
道人拱手向員外道：“承賜了！”跨上駝背，飛馳而去，不消半刻工夫，到了白雲庵。
牽入後花園中，收了神光，那駝兒登時撲地。
道人對着蟒妖說道：“徒弟，今日是你解脫之時。
”即書靈符一道，就貼在蟒妖頂門上，口中咒道：“——吒-呵。
”将靈符揭起，那蟒妖登時氣絕。
靖松又把這道靈符，貼在駝兒頂上，喝聲：“起！”那駝兒又應〔聲〕而起。
這叫做借體返魂之法。
靖松命徒弟騎往山前山後，調養精神，如此月餘。
這一日，靖松與徒弟正在講經，童兒報道：“有客求見。
”靖松道：“請他進來。
”時靖松講經未完，木蘭叫童子且體通報，也踮在一旁聽講。
隻見一徒弟進問曰：“佛家行住坐卧，心念南無阿彌陀佛不休，此是何意？”靖松曰：“阿字是喚醒世人，教他莫妄思亂想。
譬如人當妄想之時，千頭萬緒，心不由主，忽有一人呼其名曰某，我即應之曰諾。
是一呼而萬念除，一諾而主人醒。
欲修大道，須時時自喚自應，故曰阿。
阿字雖聞其聲，未見其形。
主人尚在門内，必也将堂門大開。
不可醒而複睡，不可出宅外行遊，總在室中有退藏戒步之意，故曰彌。
然彌字尚拘束太重，如拴猴于柱，雖不外弛，到底舞躍不定。
如月映水中，魚遊風吹，終屬恍惚。
更加精求，以緻于一。
陀字，則躁持得住，如一顆明珠，放在水晶盤中，不動不搖，如如自在，故曰陀。
佛字，即是見我本來面目。
聖而不可知之謂神，餘更有何說？心也，性也，命也，道也，皆非也。
斯時太虛即我，我即太虛，故冠以‘南無’二字。
” 靖松道罷，即下座來向木蘭稽首，木蘭慌忙答禮，分賓主而坐。
木蘭道：“弟子奉喪吾之命，奉書仙翁座下。
”說罷，将書信雙手奉上。
靖松拆觀，書雲： 吾人立身天地之間，故以了生死為第一大事。
但欲真了生死，必先了心地。
欲了心地，以先除妄念。
欲除妄念，必先誠心意。
蓋心誠，入道之基；意誠，終道之用。
古人雲：“以心觀心，心外無道。
以道觀道，道外無心。
”拒虛語哉！仆向者承足下教以敦輪盡性為事，仆非不盡心焉。
嗟乎，以仆之心，值仆之時，複何言哉！複何言哉！親無辜而受戮，族無辜而遭刑，身不得已而為僧。
輪也如此而敦，性也如此而盡。
仆将何以情為？足下又何以教我？佛氏曰：“一子修行，九祖升天。
仆溺于此言，日以禮佛誦經為事，以期忠魂義魄，脫化升天。
輪如此而敦，性如此而盡。
仆如此而為情，宜乎，不宜乎？祈足下一言，以醒未悟。
大悟山僧喪吾俗名伍雲召 靖松看罷，慨歎良久，曰：“雲召既然出家，不宜将往事挂心。
足下尊姓？”木蘭道：“弟子姓朱名木蘭，今從軍北征，奉喪吾之命，特來拜谒。
”靖松道：“将軍北征，屈駕來此，我有一白毛駱駝，送将軍做個坐騎，請将軍往後園一觀。
”木蘭随靖松行至後園，見那隻駱駝身高九尺，遍體白毛，目放火光，連聲稱妙。
靖松道：“此駝名翼孝名駝，勝良馬百匹，有五德三個走。
”木蘭曰：“何為五德三不走？”靖松曰：“登山越嶺如行平地，一德也。
大霧彌天，能識東西南北，二德也。
見水能渡，三德也。
見火能飛，四德也。
一日能行三千裡，五德也。
前有伏兵或刺客，此駝不走；遇有妖怪，此駝不走；若非主人騎之，駝亦不走。
”靖松又向明駝道：“此朱将軍即爾之主人也。
你保他北征，有功回朝，自有高人度你，複回人身，修成正果。
”又囑木蘭道：“朱将軍回朝之日，我有書一封，寄候喪吾，千萬前來，不可失約。
”木蘭再拜而謝，靖松送出庵門之外，相揖而别。
木蘭率從人下山，趕着元帥大軍。
行了多日，出了雁門關，又到界牌關，放炮安營。
要知後事，下文分解。