木蘭奇女傳 第五回 彈寶铗紅絹說奇人 畫三策李靖獻良馬
關燈
小
中
大
卻說李靖與紅絹策馬而行，來至臨潼山，到了梅林鎮。
日暮投店，歇于樓上。
次日天明，-雨不休。
李靖晨起，撿書觀看，紅絹亦對鏡理發。
對門樓上，坐着一頒白老者，發如旋螺，須若短松，以目視紅絹。
李靖心甚惡之。
絹低聲謂靖曰：“對門老叟，狀貌不凡，才識必出汝之上，子試往拜之，必有所贈。
”靖信其言。
老叟曰：“子先怒我而複來拜我，必對鏡者之所教也。
”靖曰：“然。
”老叟曰：“子為誰？”曰：“吾李靖也。
”叟曰：“對鏡者為誰？”靖曰：“室人馮氏也。
”靖因問曰：“先生為誰？”曰：“吾亦姓馮，名冀，西洋人也。
”靖曰：“先生何以至此？”冀曰：“吾觀中原氣數參差，故吾越國而來。
近見太原正氣時現，吾将安用？思往南安一遊。
”靖曰：“弟欲與先生訂同胞之誼，若何？”冀曰：“不然。
尊嫂姓馮，吾亦姓馮，吾當與嫂結為兄妹。
”李靖返告紅絹，絹大喜，于是絹拜冀為兄，冀拜絹為妹。
一日，靖謂冀曰：“人生斯世，必如何方稱為奇人？”冀曰：“關所謂奇人者，舉世不能建之功，而我能建之，三綱于焉而明，舉世不能立之節，而我能立之，五常因之不墜。
為天地所依賴，為古今所推仰。
冀雖不才，心竊竊焉慕之。
”靖曰：“不然。
此所謂英雄也，非奇人也。
所謂奇人者，言不奇于人，而言可法；行不奇于人，而行可師。
規規乎見利不趨，見害不避，澡其身于德，若魚之浴于水，呼吸吞吐，無非善也。
到若功與節，視乎時，審乎外，不以得之為喜，不以失之為憂。
靖雖不敏，願從事于斯焉。
”紅絹曰：“此所謂賢人也，非奇人也。
奇人者，盡性了命之人也。
夫鳳生于山，人莫不知其為鳳者，以文辨也；龍居于水，人莫不知其為龍者，以鱗識也。
奇人與世居，而人知其為奇者鮮矣。
豈惟不知而已哉，疑之者視之為愚，謗之者稱之為矯。
奇人處疑謗之間，擇其善者而教之，其不善者而化之。
志與衆人異，而心不忍與衆人離。
渾于物比，不知有我，雖至老不悔。
”靖曰：“此奇人之躁也，奇人何所學而成？”絹曰：“子日誦聖言，尚未間奇人之所學乎？聖聖相傳，隻此‘中’字。
審中道而行，謂之奇人。
所以言行遵先王之法，視聽效先哲之為，異乎流俗，遁于污世，故疑謗之士，視若奇人，雖然，果有奇于人哉！”靖曰：“此奇人之節也，奇人之心術若何？”絹曰：“主乎‘中’者，謂之道心；出乎‘中’者，謂之人心。
道心者，躁之則易，存之則難。
存而不傷于固，謂之善養，則更難，故曰惟精。
精易失之太過，防其太過而止之，則又失之不及，故曰惟一。
一而至于渾忘，謂之允執。
允執者，身不出‘中’外，心不出‘中’中，其神如化，其德配天，而人莫之拟焉，故謂之奇人。
舍中道而言奇人，異焉而已矣。
”于是馮冀掣寶劍，擊桌而歌曰： 大道根莖識者稀，愚人日用不自知。
為君直指性命理，但教心與性相依。
李靖亦執劍擊桌而歌曰： 日月雖明不為明，日月之明有時昏。
我心之明無晝夜，不是奇人是奇人。
紅絹亦持劍擊桌而歌曰： 堪歎我身寄世居，淡雲飄泊走天衢。
從風不若從龍去，擇揀身心傍太虛。
三人在店中盤桓了三月有餘，每日談詩論道，彼此相長。
馮冀恐誤了自己大事，拜别李靖夫妻，欲往安南，李靖亦欲往太原。
馮冀臨别囑曰：“期至十年八月初十日，看南方紅光燭天，即吾事成之日。
十五年，吾當來中土緻貢，與汝在長安相會。
”于是三人揮淚而别。
不言馮冀南行，單言李靖與紅絹行至太原，果然耕者讓畔，男女别途，道不拾遺，夜不閉戶。
又天朗氣清，山川獻瑞，不時有王氣縱橫，李靖驚訝不已。
及至太原，覓了寓所，谒見唐公，唐公待之甚厚，命長子建成答拜。
紅絹于簾内窺之，謂靖曰：“無能為也。
氣滞神馳，非善終之輩。
”他日，次公子元吉來訪，絹又謂靖曰：“未語先閉目，其中多詐；開口欲人從，其志不謙；與人言而目多内顧，其意必奸，宜遠而不宜近之人也。
” 一日，李靖偶過學宮，值三公子在泮池閑步，公子謂從人曰：“走馬者是誰？”左右曰：“此人姓李，數日前來谒老令公，大約攜妻子寄食者耳。
”原來三公子好學不倦，每日視膳問安之後，即入學宮讀書，不比建成、元吉終日遊蕩，故此未與李靖會面。
當日瞥見李靖，即備名帖來訪。
李靖接見，分賓主而坐。
公子曰：“先生抱濟世之才，不遠千裡而來敝邑，使弟得承教益，實為萬幸。
不知先生教我以何者為先？”靖曰：“公子名德施于天下，雖三尺之童，莫不仰望，況靖以四海為家者乎？”公子跪而言曰：“交疏者，言必淺；禮厚者，教必深。
某願以師禮事先生。
”靖亦跪而答曰：“靖實不才而公子錯愛，願效犬馬，以
日暮投店，歇于樓上。
次日天明，-雨不休。
李靖晨起，撿書觀看，紅絹亦對鏡理發。
對門樓上，坐着一頒白老者，發如旋螺，須若短松，以目視紅絹。
李靖心甚惡之。
絹低聲謂靖曰：“對門老叟，狀貌不凡，才識必出汝之上，子試往拜之，必有所贈。
”靖信其言。
老叟曰：“子先怒我而複來拜我，必對鏡者之所教也。
”靖曰：“然。
”老叟曰：“子為誰？”曰：“吾李靖也。
”叟曰：“對鏡者為誰？”靖曰：“室人馮氏也。
”靖因問曰：“先生為誰？”曰：“吾亦姓馮，名冀，西洋人也。
”靖曰：“先生何以至此？”冀曰：“吾觀中原氣數參差，故吾越國而來。
近見太原正氣時現，吾将安用？思往南安一遊。
”靖曰：“弟欲與先生訂同胞之誼，若何？”冀曰：“不然。
尊嫂姓馮，吾亦姓馮，吾當與嫂結為兄妹。
”李靖返告紅絹，絹大喜，于是絹拜冀為兄，冀拜絹為妹。
一日，靖謂冀曰：“人生斯世，必如何方稱為奇人？”冀曰：“關所謂奇人者，舉世不能建之功，而我能建之，三綱于焉而明，舉世不能立之節，而我能立之，五常因之不墜。
為天地所依賴，為古今所推仰。
冀雖不才，心竊竊焉慕之。
”靖曰：“不然。
此所謂英雄也，非奇人也。
所謂奇人者，言不奇于人，而言可法；行不奇于人，而行可師。
規規乎見利不趨，見害不避，澡其身于德，若魚之浴于水，呼吸吞吐，無非善也。
到若功與節，視乎時，審乎外，不以得之為喜，不以失之為憂。
靖雖不敏，願從事于斯焉。
”紅絹曰：“此所謂賢人也，非奇人也。
奇人者，盡性了命之人也。
夫鳳生于山，人莫不知其為鳳者，以文辨也；龍居于水，人莫不知其為龍者，以鱗識也。
奇人與世居，而人知其為奇者鮮矣。
豈惟不知而已哉，疑之者視之為愚，謗之者稱之為矯。
奇人處疑謗之間，擇其善者而教之，其不善者而化之。
志與衆人異，而心不忍與衆人離。
渾于物比，不知有我，雖至老不悔。
”靖曰：“此奇人之躁也，奇人何所學而成？”絹曰：“子日誦聖言，尚未間奇人之所學乎？聖聖相傳，隻此‘中’字。
審中道而行，謂之奇人。
所以言行遵先王之法，視聽效先哲之為，異乎流俗，遁于污世，故疑謗之士，視若奇人，雖然，果有奇于人哉！”靖曰：“此奇人之節也，奇人之心術若何？”絹曰：“主乎‘中’者，謂之道心；出乎‘中’者，謂之人心。
道心者，躁之則易，存之則難。
存而不傷于固，謂之善養，則更難，故曰惟精。
精易失之太過，防其太過而止之，則又失之不及，故曰惟一。
一而至于渾忘，謂之允執。
允執者，身不出‘中’外，心不出‘中’中，其神如化，其德配天，而人莫之拟焉，故謂之奇人。
舍中道而言奇人，異焉而已矣。
”于是馮冀掣寶劍，擊桌而歌曰： 大道根莖識者稀，愚人日用不自知。
為君直指性命理，但教心與性相依。
李靖亦執劍擊桌而歌曰： 日月雖明不為明，日月之明有時昏。
我心之明無晝夜，不是奇人是奇人。
紅絹亦持劍擊桌而歌曰： 堪歎我身寄世居，淡雲飄泊走天衢。
從風不若從龍去，擇揀身心傍太虛。
三人在店中盤桓了三月有餘，每日談詩論道，彼此相長。
馮冀恐誤了自己大事，拜别李靖夫妻，欲往安南，李靖亦欲往太原。
馮冀臨别囑曰：“期至十年八月初十日，看南方紅光燭天，即吾事成之日。
十五年，吾當來中土緻貢，與汝在長安相會。
”于是三人揮淚而别。
不言馮冀南行，單言李靖與紅絹行至太原，果然耕者讓畔，男女别途，道不拾遺，夜不閉戶。
又天朗氣清，山川獻瑞，不時有王氣縱橫，李靖驚訝不已。
及至太原，覓了寓所，谒見唐公，唐公待之甚厚，命長子建成答拜。
紅絹于簾内窺之，謂靖曰：“無能為也。
氣滞神馳，非善終之輩。
”他日，次公子元吉來訪，絹又謂靖曰：“未語先閉目，其中多詐；開口欲人從，其志不謙；與人言而目多内顧，其意必奸，宜遠而不宜近之人也。
” 一日，李靖偶過學宮，值三公子在泮池閑步，公子謂從人曰：“走馬者是誰？”左右曰：“此人姓李，數日前來谒老令公，大約攜妻子寄食者耳。
”原來三公子好學不倦，每日視膳問安之後，即入學宮讀書，不比建成、元吉終日遊蕩，故此未與李靖會面。
當日瞥見李靖，即備名帖來訪。
李靖接見，分賓主而坐。
公子曰：“先生抱濟世之才，不遠千裡而來敝邑，使弟得承教益，實為萬幸。
不知先生教我以何者為先？”靖曰：“公子名德施于天下，雖三尺之童，莫不仰望，況靖以四海為家者乎？”公子跪而言曰：“交疏者，言必淺；禮厚者，教必深。
某願以師禮事先生。
”靖亦跪而答曰：“靖實不才而公子錯愛，願效犬馬，以