●卷七
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家之竈下。
去其屋，則得吉。
”某令遂别構地造屋，遷其人而購其室。
及毀竈，趙又熟視曰：“此地惜為竈所洩，地力弱矣。
”某令曰：“為之奈何？”曰：“醫之自能複元。
藥當用人參一斤、肉桂半斤。
俟得此二物付我，餘藥我自為合之。
”某令如其教，備參、桂授之。
越日掘地下藥。
又告曰：“三日後夜半立于一裡之外，若遙見此地有火光浮起，則元氣大複矣。
”乃潛施火藥于地外，陰令人潛往，約以某夜遠見有籠燭前行者即燃之。
及期，至某令家邀其夜中籠燭往視，漏三下，曰：“是其時矣。
”遂往，遙望其地果有火光進發，乍喜曰：“君家福甚大，不意元氣之複若是之速也。
” 某令亦大喜。
然為藥物故，家資已消耗過半。
趙售其參、桂，家稱小康。
無何，趙子俱亡，趙亦得奇疾，身如死但能飲食而已，始大悔平生所愚者不止某令，而所售參、桂之資亦歸于盡。
身受其報，天道當然。
而為所愚者，絕不思理之有無，又愚之愚者也。
有瞽者，習大拘竈之術。
每至人家，辄知其家之事，藉以自神其陽宅陰地之學。
有人召之者，入其門以手摩挲門戶，便言其家祖墳何向，去家遠近若幹，某某時當見某事，某某人當有某疾，豪厘不差。
人以為神。
若召之蔔地，乃預令其徒潛往熟視以告。
及至其所，略踹數步，便言此地某山某向某龍入首。
祖山或廉貞、或貪狼，俱能言之。
因告其人曰：“以此地論，當是大吉。
但随我所指觀之，左當有何等山何等坡作龍是否，右當有何等山何等坡作虎是否，水當何等去、朝當何等峰、下關當何等高低是否，是則真吉矣。
”其人見一一與所言合，亦不禁大喜。
因請點穴擇期，深信不疑矣。
嘗為某家擇日下葬，告曰：“是日特奇，至時當有鳳凰過此，爾輩伺之。
鳳一至，是即葬時矣。
”乃預以錢三百買白雄雞一，即令鬻雞者抱雞于某時向某處葬地走過，雞仍付之。
至時，問：“有鳳來否？風當白色，當謹視之無忽。
”少頃，鬻者抱雞來。
人鹹曰：“不見鳳，唯有白雄雞來。
”乃喜曰：“雞即風之類，天下誰見有真風耶。
吉時至，當速葬。
”葬者亦心喜，以為特奇也，而不知堕其術中矣。
天津鹽商某患一奇症，胸膈間有一物梗悶。
久之，知有一小人在膈，能言語，惟病者自聽之，旁人不之聞也。
小人若言欲食何物，即須與之食。
如有食物至，小人言不食，即不能下咽。
病者苦之，百治罔效。
聞某善醫，邀治之。
令取大蛛網數十枚，層疊貼于胸前、背中，仍敷以藥。
無何，小人在内呼捆縛甚楚，蛛網亦漸入皮内。
醫者言：“此小人若能生出之，是一至寶。
”欲生出之，病者覺腹脹不可忍，乃以藥化之。
及化下，身體俱無，惟存其首，長寸餘，宛然一姣好童子矣。
《辍耕錄》載都下兒患頭痛，有回回醫官用刃割開額上，取一小蟹出。
蓋皆理之不可解者也。
人死後回煞之說，南方謂之回煞，亦城謂之出殃。
常雲麾言地安門外某家有新死者，延陰陽生檢出殃日。
生檢查告以期，且曰：“此殃大異于尋常，當為厲。
合家徙避仍恐不免于祟，唯有某鴉番烏克神（即看街兵之稱）。
膽大能敵，當邀至家以禦之。
“其家甚恐，至日奔訪某鴉番烏克神，邀之酒食，食畢告以故。
某亦素負其膽，不肯辭。
至夜聞棺蓋作聲，視之蓋已離，棺中人欲起矣。
急躍棺上力按之，相持竟夜。
雞鳴，棺中人始帖然，某仍合其棺。
及其家人至，問夜來情景，某不言，但以無事答之而歸。
其家複以無事告陰陽生，生愕然曰：”是吾誤檢日也。
其究殃之歸，正在今日耳。
然其厲不可言狀矣。
欲禦之，仍非某不可。
“ 其家複至某處，求其再來。
某心欲卻而恐失膽大名，欲去恐力不敵，姑應之而心自疑慮。
偶至街前，見一測字者，卒然問曰：“爾有何心事？當告我可為籌之。
” 某怪其無因而先知，乃告之故。
測字者曰：“鬼甚厲而将不敵。
我有爆竹三枚相贈，但至事急時放一枚，三放可無事矣。
然不可在屋中，當登屋以俟。
”某至，如測字者所指。
及半夜，棺蓋裂聲甚猛，果不似前夜。
蓋方裂，屍已出，四望無人即出院中。
複四望，見某在屋上，躍而登将及矣。
某放一爆，應身倒，少頃複起，如是者三爆盡而雞鳴，屍不複起矣。
其家人至，備悉其狀，舁屍複殡。
往告陰陽生家，入門，生已死，身若火燃者，硝磺氣猶未散也，其人大駭。
複詢，知此生素恨某，欲因此殺之且亦神其術。
欲圖人而使亡者先受暴露之毒，冥冥自不能恕，其為人所傷，固天道宜然。
此等術士之能為禍，亦複可懼。
測字者不問先知，是亦可疑者也。
《三國演義》不知作于何人，東坡嘗謂兒童喜看《三國志》影戲，則其書已久。
嘗聞有談《三國志》典故者，其事皆出于《演義》，不覺失笑。
乃竟有引其事入奏者。
《辍耕錄》載院本名目有《赤壁鏖兵罵呂布》之目。
雍正間，劄少宗伯因保舉人才引孔明不識馬谡事，憲皇怒其不當以小說入奏，責四十仍枷示焉。
乾隆初，某侍衛擢荊州将軍，人賀之辄痛哭。
怪問其故，将軍曰：“此地以關瑪法尚守不住，今遣老夫，是欲殺老夫也。
”聞者掩口。
此又熟讀《演義》而更加愦愦者矣。
“瑪法”，國語呼祖之稱。
去其屋，則得吉。
”某令遂别構地造屋，遷其人而購其室。
及毀竈，趙又熟視曰：“此地惜為竈所洩，地力弱矣。
”某令曰：“為之奈何？”曰：“醫之自能複元。
藥當用人參一斤、肉桂半斤。
俟得此二物付我，餘藥我自為合之。
”某令如其教，備參、桂授之。
越日掘地下藥。
又告曰：“三日後夜半立于一裡之外，若遙見此地有火光浮起，則元氣大複矣。
”乃潛施火藥于地外，陰令人潛往，約以某夜遠見有籠燭前行者即燃之。
及期，至某令家邀其夜中籠燭往視，漏三下，曰：“是其時矣。
”遂往，遙望其地果有火光進發，乍喜曰：“君家福甚大，不意元氣之複若是之速也。
” 某令亦大喜。
然為藥物故，家資已消耗過半。
趙售其參、桂，家稱小康。
無何，趙子俱亡，趙亦得奇疾，身如死但能飲食而已，始大悔平生所愚者不止某令，而所售參、桂之資亦歸于盡。
身受其報，天道當然。
而為所愚者，絕不思理之有無，又愚之愚者也。
有瞽者，習大拘竈之術。
每至人家，辄知其家之事，藉以自神其陽宅陰地之學。
有人召之者，入其門以手摩挲門戶，便言其家祖墳何向，去家遠近若幹，某某時當見某事，某某人當有某疾，豪厘不差。
人以為神。
若召之蔔地，乃預令其徒潛往熟視以告。
及至其所，略踹數步，便言此地某山某向某龍入首。
祖山或廉貞、或貪狼，俱能言之。
因告其人曰：“以此地論，當是大吉。
但随我所指觀之，左當有何等山何等坡作龍是否，右當有何等山何等坡作虎是否，水當何等去、朝當何等峰、下關當何等高低是否，是則真吉矣。
”其人見一一與所言合，亦不禁大喜。
因請點穴擇期，深信不疑矣。
嘗為某家擇日下葬，告曰：“是日特奇，至時當有鳳凰過此，爾輩伺之。
鳳一至，是即葬時矣。
”乃預以錢三百買白雄雞一，即令鬻雞者抱雞于某時向某處葬地走過，雞仍付之。
至時，問：“有鳳來否？風當白色，當謹視之無忽。
”少頃，鬻者抱雞來。
人鹹曰：“不見鳳，唯有白雄雞來。
”乃喜曰：“雞即風之類，天下誰見有真風耶。
吉時至，當速葬。
”葬者亦心喜，以為特奇也，而不知堕其術中矣。
天津鹽商某患一奇症，胸膈間有一物梗悶。
久之，知有一小人在膈，能言語，惟病者自聽之，旁人不之聞也。
小人若言欲食何物，即須與之食。
如有食物至，小人言不食，即不能下咽。
病者苦之，百治罔效。
聞某善醫，邀治之。
令取大蛛網數十枚，層疊貼于胸前、背中，仍敷以藥。
無何，小人在内呼捆縛甚楚，蛛網亦漸入皮内。
醫者言：“此小人若能生出之，是一至寶。
”欲生出之，病者覺腹脹不可忍，乃以藥化之。
及化下，身體俱無，惟存其首，長寸餘，宛然一姣好童子矣。
《辍耕錄》載都下兒患頭痛，有回回醫官用刃割開額上，取一小蟹出。
蓋皆理之不可解者也。
人死後回煞之說，南方謂之回煞，亦城謂之出殃。
常雲麾言地安門外某家有新死者，延陰陽生檢出殃日。
生檢查告以期，且曰：“此殃大異于尋常，當為厲。
合家徙避仍恐不免于祟，唯有某鴉番烏克神（即看街兵之稱）。
膽大能敵，當邀至家以禦之。
“其家甚恐，至日奔訪某鴉番烏克神，邀之酒食，食畢告以故。
某亦素負其膽，不肯辭。
至夜聞棺蓋作聲，視之蓋已離，棺中人欲起矣。
急躍棺上力按之，相持竟夜。
雞鳴，棺中人始帖然，某仍合其棺。
及其家人至，問夜來情景，某不言，但以無事答之而歸。
其家複以無事告陰陽生，生愕然曰：”是吾誤檢日也。
其究殃之歸，正在今日耳。
然其厲不可言狀矣。
欲禦之，仍非某不可。
“ 其家複至某處，求其再來。
某心欲卻而恐失膽大名，欲去恐力不敵，姑應之而心自疑慮。
偶至街前，見一測字者，卒然問曰：“爾有何心事？當告我可為籌之。
” 某怪其無因而先知，乃告之故。
測字者曰：“鬼甚厲而将不敵。
我有爆竹三枚相贈，但至事急時放一枚，三放可無事矣。
然不可在屋中，當登屋以俟。
”某至，如測字者所指。
及半夜，棺蓋裂聲甚猛，果不似前夜。
蓋方裂，屍已出，四望無人即出院中。
複四望，見某在屋上，躍而登将及矣。
某放一爆，應身倒，少頃複起，如是者三爆盡而雞鳴，屍不複起矣。
其家人至，備悉其狀，舁屍複殡。
往告陰陽生家，入門，生已死，身若火燃者，硝磺氣猶未散也，其人大駭。
複詢，知此生素恨某，欲因此殺之且亦神其術。
欲圖人而使亡者先受暴露之毒，冥冥自不能恕，其為人所傷，固天道宜然。
此等術士之能為禍，亦複可懼。
測字者不問先知，是亦可疑者也。
《三國演義》不知作于何人，東坡嘗謂兒童喜看《三國志》影戲，則其書已久。
嘗聞有談《三國志》典故者，其事皆出于《演義》，不覺失笑。
乃竟有引其事入奏者。
《辍耕錄》載院本名目有《赤壁鏖兵罵呂布》之目。
雍正間，劄少宗伯因保舉人才引孔明不識馬谡事，憲皇怒其不當以小說入奏，責四十仍枷示焉。
乾隆初，某侍衛擢荊州将軍，人賀之辄痛哭。
怪問其故，将軍曰：“此地以關瑪法尚守不住，今遣老夫，是欲殺老夫也。
”聞者掩口。
此又熟讀《演義》而更加愦愦者矣。
“瑪法”，國語呼祖之稱。