論士
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耳。
豈能勒名帝籍，策勳天府乎？故曰：&ldquo賢、不肖者，才也；遇與不遇者，時也。
&rdquo誠哉是言也。
) 黃石公曰：&ldquo羅其英雄，則敵國窮。
夫英雄者，國家之幹；士民者，國家之半。
得其幹，收其半，則政行而無怨。
&rdquo知人則哲，唯帝難之。
慎哉！ 【譯文】 我聽黃石公說：從前太平的時候，諸侯有兩支軍隊，方伯有三軍，天子有六軍。
世道混亂就會發生叛逆，王恩枯竭就結盟、立誓相互征伐。
當政治力量勢均力敵，無法一決高下的時候，争霸的雙方才會招攬天下的英雄。
所以說，得到人才國家就會興盛，失去人才國家就會衰亡。
怎麼知道是這樣呢？ 從前齊桓公去見一個叫稷的小吏，一大去了三次也沒有見到，侍從阻止他，桓公說：&ldquo有才能的人輕視爵位、俸祿，當然也要輕視他們的君王；君王如果輕視霸主，自然也會輕視有才能的人。
即便稷敢輕視爵位和俸祿，我難道敢輕視霸主嗎？&rdquo就這樣，齊桓公去了五次才見到稷。
《尚書》說：&ldquo能得到賢人并拜他為師的可以稱王天下。
&rdquo為什麼這樣說呢？齊宣王召見顔觸時說：&ldquo顔觸你到前面來。
&rdquo顔觸也說：&ldquo大王你到前面來。
&rdquo[顔觸到前面去表明他是為權勢，齊宣王到前面去說明他禮賢下士。
] 宣王一聽就變了臉，說：&ldquo是君王尊貴呢，還是士人尊貴？&rdquo顔觸說：&ldquo從前秦國攻打齊國的時候，曾經下過一道命令：有誰敢去柳下季的墳墓五十步之内打柴、采摘的，一律處死，不予赦免。
還下過一道命令：有能得到齊王人頭的，封他為萬戶侯，賞賜黃金二萬兩。
由此看來，活着的大王的人頭，還不如一個死士的墳墓。
&rdquo宣王于是被說服，拜顔觸為師。
當時宣王身邊的人說：&ldquo我們大王擁有千乘之地，千斤之鐘，四面八方，沒有敢不服從的。
現在名聲高的士人也隻是普通百姓，每天步行到地裡去幹活；等而次之的則住在邊遠偏僻的地方，做闾裡、巷口的看門人。
士人的低賤，真是到了極點啦！你還傲慢什麼？&rdquo顔觸說：&ldquo從前禹的時候，有諸侯萬國。
舜是從一個農民發展起來，成為天子的。
到了湯的時候，諸侯隻有三千。
而到如今，西南稱王的傳不到四代。
這難道不是由于不重視士人造成的嗎？諸侯漸漸地被殺戳，消滅，等到國破家亡之時，就是想做闾裡、巷口的看門人，也不可能了。
《易經》上不是說過&lsquo身居高位而不具有相應的德才嗎？&rsquo所以不做踏踏實實的工作而喜歡弄虛作假、标榜虛名的，國家會日益衰弱；沒有德一操一卻祈望享福的，必然會遭到窮困窘迫的下場；沒有功勞卻享受俸祿的人必然要受侮辱、遭災殃。
所以說，好大喜功，必不能建功立業；誇誇其談而元實際行動的人，終究不能實現其理想。
這都是一愛一虛名、好浮誇，而無治國一愛一民實效者的必然下場。
所以堯有九個幫手，舜有七個淨友，禹有五個丞相，湯有三個輔佐。
自古至今，如果得不到賢德之士的輔佐而能建功立業的從未有過。
因此君王不應以經常向人求教為恥辱，不應以向别人學習為慚愧，這樣才可以實現他的理想。
老子說：&lsquo縱然尊貴，必須以卑賤為根本；縱然高峻，必須以低下為基礎。
&rsquo所以君王、諸侯自稱&lsquo孤&rsquo、&lsquo寡&rsquo、&lsquo不谷&rsquo。
所謂孤、寡，就是卑賤的意思，而君王們用以自稱，難道不是表示謙居人下而尊重士人嗎？堯傳位給舜，舜傳位給禹，周成王任用周公旦，世世代代都稱他們為明主，就是因為他們懂得賢士的可貴啊！&rdquo 俗語說：&ldquo沐浴不一定要去江海中，隻要能去污就行；馬不一定非要骐骥，隻是它善跑就行；用人無須他多麼賢德，隻要他懂得道就行；娶妻不必出身高貴，隻要她貞節就行。
&rdquo為什麼這麼說呢？淳于髡對齊宣王說：&ldquo從前的人喜歡馬，大王也喜歡馬；從前的人喜歡美味，大王也喜歡美味；從前的人喜歡美一女，大王也喜歡美一女；從前的人喜歡士人，大王卻偏不喜歡。
&rdquo 齊宣王說：&ldquo國家沒有士人啊，如果有，我就會喜歡他們。
&rdquo淳于髡說：&ldquo從前有骅骝、骐骥，現在沒有，大王從衆多的馬中挑選好馬，這說明大王是喜歡馬的；從前的人好吃豹子、大象的胎一盤，現在沒有，大王從衆多美味中挑選佳肴，這說明大王是喜歡美味的；從前有一毛一嫱、西施，現在沒有，大王就從衆多美一女中挑選麗人，這說明大王是喜歡美一女的。
大王一定要等堯舜禹湯時的賢士出現，才去一愛一惜，那麼堯舜禹湯的賢士，也就不會喜歡大王了。
&rdquo 魯仲連對孟嘗君說：&ldquo你說你重視人才，其實不是。
&rdquo盂嘗君說：&ldquo那是因為我沒有得到人才的緣故。
&rdquo魯仲連說：&ldquo你馬廄中有上百匹好馬，沒有一匹不是不身披繡衣、吃一精一料的，難道都是千裡駒？後宮中的十個妃子，沒有不身穿绫羅綢緞，吃美味佳肴的，難道其中有一毛一嫱、西施？美一女、駿馬要用現在的，而人才為什麼一定要用古代的呢？所以說，你說你重視人才，其實不是。
&rdquo 張敞《與朱邑書》說：&ldquo饑人糟糠都是美味，飽人美味都厭食，什麼原因呢？原因就在有還是沒有。
從前陳平雖然很賢德，有才能，必須通過魏無知才能進入朝廷；韓信雖然有奇才，必須依靠蕭何而後才被信任
豈能勒名帝籍，策勳天府乎？故曰：&ldquo賢、不肖者，才也；遇與不遇者，時也。
&rdquo誠哉是言也。
) 黃石公曰：&ldquo羅其英雄，則敵國窮。
夫英雄者，國家之幹；士民者，國家之半。
得其幹，收其半，則政行而無怨。
&rdquo知人則哲，唯帝難之。
慎哉！ 【譯文】 我聽黃石公說：從前太平的時候，諸侯有兩支軍隊，方伯有三軍，天子有六軍。
世道混亂就會發生叛逆，王恩枯竭就結盟、立誓相互征伐。
當政治力量勢均力敵，無法一決高下的時候，争霸的雙方才會招攬天下的英雄。
所以說，得到人才國家就會興盛，失去人才國家就會衰亡。
怎麼知道是這樣呢？ 從前齊桓公去見一個叫稷的小吏，一大去了三次也沒有見到，侍從阻止他，桓公說：&ldquo有才能的人輕視爵位、俸祿，當然也要輕視他們的君王；君王如果輕視霸主，自然也會輕視有才能的人。
即便稷敢輕視爵位和俸祿，我難道敢輕視霸主嗎？&rdquo就這樣，齊桓公去了五次才見到稷。
《
&rdquo為什麼這樣說呢？齊宣王召見顔觸時說：&ldquo顔觸你到前面來。
&rdquo顔觸也說：&ldquo大王你到前面來。
&rdquo[顔觸到前面去表明他是為權勢，齊宣王到前面去說明他禮賢下士。
] 宣王一聽就變了臉，說：&ldquo是君王尊貴呢，還是士人尊貴？&rdquo顔觸說：&ldquo從前秦國攻打齊國的時候，曾經下過一道命令：有誰敢去柳下季的墳墓五十步之内打柴、采摘的，一律處死，不予赦免。
還下過一道命令：有能得到齊王人頭的，封他為萬戶侯，賞賜黃金二萬兩。
由此看來，活着的大王的人頭，還不如一個死士的墳墓。
&rdquo宣王于是被說服，拜顔觸為師。
當時宣王身邊的人說：&ldquo我們大王擁有千乘之地，千斤之鐘，四面八方，沒有敢不服從的。
現在名聲高的士人也隻是普通百姓，每天步行到地裡去幹活；等而次之的則住在邊遠偏僻的地方，做闾裡、巷口的看門人。
士人的低賤，真是到了極點啦！你還傲慢什麼？&rdquo顔觸說：&ldquo從前禹的時候，有諸侯萬國。
舜是從一個農民發展起來，成為天子的。
到了湯的時候，諸侯隻有三千。
而到如今，西南稱王的傳不到四代。
這難道不是由于不重視士人造成的嗎？諸侯漸漸地被殺戳，消滅，等到國破家亡之時，就是想做闾裡、巷口的看門人，也不可能了。
《易經》上不是說過&lsquo身居高位而不具有相應的德才嗎？&rsquo所以不做踏踏實實的工作而喜歡弄虛作假、标榜虛名的，國家會日益衰弱；沒有德一操一卻祈望享福的，必然會遭到窮困窘迫的下場；沒有功勞卻享受俸祿的人必然要受侮辱、遭災殃。
所以說，好大喜功，必不能建功立業；誇誇其談而元實際行動的人，終究不能實現其理想。
這都是一愛一虛名、好浮誇，而無治國一愛一民實效者的必然下場。
所以堯有九個幫手，舜有七個淨友，禹有五個丞相，湯有三個輔佐。
自古至今，如果得不到賢德之士的輔佐而能建功立業的從未有過。
因此君王不應以經常向人求教為恥辱，不應以向别人學習為慚愧，這樣才可以實現他的理想。
老子說：&lsquo縱然尊貴，必須以卑賤為根本；縱然高峻，必須以低下為基礎。
&rsquo所以君王、諸侯自稱&lsquo孤&rsquo、&lsquo寡&rsquo、&lsquo不谷&rsquo。
所謂孤、寡，就是卑賤的意思，而君王們用以自稱，難道不是表示謙居人下而尊重士人嗎？堯傳位給舜，舜傳位給禹，周成王任用周公旦，世世代代都稱他們為明主，就是因為他們懂得賢士的可貴啊！&rdquo 俗語說：&ldquo沐浴不一定要去江海中，隻要能去污就行；馬不一定非要骐骥，隻是它善跑就行；用人無須他多麼賢德，隻要他懂得道就行；娶妻不必出身高貴，隻要她貞節就行。
&rdquo為什麼這麼說呢？淳于髡對齊宣王說：&ldquo從前的人喜歡馬，大王也喜歡馬；從前的人喜歡美味，大王也喜歡美味；從前的人喜歡美一女，大王也喜歡美一女；從前的人喜歡士人，大王卻偏不喜歡。
&rdquo 齊宣王說：&ldquo國家沒有士人啊，如果有，我就會喜歡他們。
&rdquo淳于髡說：&ldquo從前有骅骝、骐骥，現在沒有，大王從衆多的馬中挑選好馬，這說明大王是喜歡馬的；從前的人好吃豹子、大象的胎一盤，現在沒有，大王從衆多美味中挑選佳肴，這說明大王是喜歡美味的；從前有一毛一嫱、西施，現在沒有，大王就從衆多美一女中挑選麗人，這說明大王是喜歡美一女的。
大王一定要等堯舜禹湯時的賢士出現，才去一愛一惜，那麼堯舜禹湯的賢士，也就不會喜歡大王了。
&rdquo 魯仲連對孟嘗君說：&ldquo你說你重視人才，其實不是。
&rdquo盂嘗君說：&ldquo那是因為我沒有得到人才的緣故。
&rdquo魯仲連說：&ldquo你馬廄中有上百匹好馬，沒有一匹不是不身披繡衣、吃一精一料的，難道都是千裡駒？後宮中的十個妃子，沒有不身穿绫羅綢緞，吃美味佳肴的，難道其中有一毛一嫱、西施？美一女、駿馬要用現在的，而人才為什麼一定要用古代的呢？所以說，你說你重視人才，其實不是。
&rdquo 張敞《與朱邑書》說：&ldquo饑人糟糠都是美味，飽人美味都厭食，什麼原因呢？原因就在有還是沒有。
從前陳平雖然很賢德，有才能，必須通過魏無知才能進入朝廷；韓信雖然有奇才，必須依靠蕭何而後才被信任