論士
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dquo陳饒曰：&ldquo非士大夫易得而難用，君不能用也；君不能用，則有不平之心。
是失之于己而責諸人也。
&rdquo燕曰：&ldquo其說雲何？&rdquo對曰：&ldquo三升之稷，不足于士，而君雁鹜有餘粟，是君之過一也。
果園梨栗，後宮婦女，以相提挃，而士曾不得一嘗，是君之過二也。
绫纨绮縠，美麗于堂，從風而弊，士曾不得以為緣，是君之過三也。
夫财者，君之所輕；死者，士之所重。
君不能行君之所輕，而欲使士緻其所重，譬猶鉛刀畜之，幹将用之，不亦難乎？&rdquo宋燕曰：&ldquo是燕之過也。
&rdquo 《語》曰：&ldquo夫人同明者相見，同聽者相聞。
德合則未見而相親，聲同則處異而相應。
&rdquo韓子曰：&ldquo趨舍同則相是，趣舍同則相是，趣舍異則相非。
&rdquo何以明之？楚威王問宋玉曰：&ldquo先生其有遺行欤？何士人衆庶不譽之甚？&rdquo宋玉曰：&ldquo夫鳥有鳳而魚有鲸，鳳凰上擊九萬裡，翺翔乎窈冥之上；夫蕃籬之鷃，豈能與料天地之高哉？鲸魚朝發于昆侖之墟，暮宿于孟津；夫尺澤之鲵，豈能與量江海之大哉？故非獨鳥有鳳而魚有鲸，士亦有之。
夫聖人瑰琦意行，超然獨處。
夫世俗之民，又安知臣之所為哉？&rdquo (議曰：世之善惡，難得而知；苟非其人，莫見其際，何者？夫文章為武人所嗤，未必鄙也；為楊、馬所嗤，此真鄙矣。
夫人臣為桀、纣所毀，未必為愚也；必若堯、舜所毀，此真愚矣。
世之毀譽，不足信也。
故曰：&ldquo不夜出，安知有夜行人？&rdquo太公曰：&ldquo智與衆同，非人師；伎與衆同，非國工也。
&rdquo老子曰：&ldquo下士聞道，大笑之；不笑，不足以為道。
&rdquo故曰：&ldquo凡人所賤，聖人所貴。
&rdquo信矣哉！) 《語》曰：&ldquo知人未易，人未易知。
&rdquo何以明之？汗明說春申君，春申君悅之。
汗明欲談，春申君曰：&ldquo仆已知先生意矣。
&rdquo汗明曰：&ldquo未審君之聖孰與堯？&rdquo春申君曰：&ldquo臣何足以當堯？&rdquo汗明曰：&ldquo然則君料臣孰與舜？&rdquo春申君曰：&ldquo先生即舜也。
&rdquo汗明曰：&ldquo不然，臣請為君終言之。
君之賢不如堯，臣之能不及舜。
夫以賢舜事聖堯，三年而後乃相知也。
今君一時而知臣，是君聖于堯而臣賢于舜也。
&rdquo 《記》曰：&ldquo夫骥唯伯樂獨知之，若時無伯樂之知，即不容其為良馬也。
士亦然矣。
&rdquo何以明之？孔子厄于陳、蔡，顔回曰：&ldquo夫子之德至大，天下莫能容。
然夫人推而行之，世不我用，有國者之醜也。
夫子何病焉？&rdquo(故曰：文王明夷則主可知，仲尼旅人則國可知。
) 《谷梁傳》曰：&ldquo子既生，不免乎水火，母一之罪也；羁冠成童，不就師傅，父之罪也(羁冠，謂交互剪發；成童，謂八歲以上。
)；就師學問無方，心志不通，身之罪也；心志既通，而名譽不聞，友之罪也；名譽既聞，有司不一舉，有司之罪也；有司舉之，王者不用，王者之過也。
&rdquo(孔子曰：&ldquo内行不修，己之罪也；行修而名不彰，友之罪也。
&rdquo) 《論》曰：&ldquo行遠道者，假于車馬；濟江海者，因于舟楫。
故賢士之立功成名，因于資而假物者。
&rdquo何以明之？公輸子能因人主之材木，以構宮室台榭，而不能自為專屋狹廬，材不足也；歐冶能因國君之銅鐵，以為金爐大鐘，而不能自為壺鼎盤盂，無其用也；君子能因人主之政朝，以和百姓、潤衆庶，而不能自饒其家，勢不便也。
故舜耕于曆山，恩不及州裡；太公屠牛于朝歌，利不及于妻子。
及其用也，恩流八荒，德溢四海。
故舜假之堯，太公因之周文，君子能修身以假道，不能枉道而假财。
(慎子曰：&ldquo螣蛇遊霧，飛龍乘雲，雲罷霧霁，與蚯蚓同，則失其所乘矣。
&rdquo韓子曰：&ldquo千鈞得船則浮，锱铢失船則沉，非千鈞輕而锱铢重，有勢之與無勢耳。
故勢有不可得，事有不可成。
烏獲輕千鈞而重其身，非其身重于千鈞也，勢不便也；離婁易于百步而難于眉睫，非百步近而眉睫遠，道不可也。
&rdquo) 《語》曰：&ldquo夫有國之主，不可謂舉國無深謀之臣、阖朝無智策之士，在聽察所考一精一與不一精一、審與不審耳。
&rdquo何以明之？在昔漢祖，聽聰之主也，納陳恢之謀，則下南陽。
不用婁敬之計，則困平城。
廣武君者，策謀之士也。
韓信納其計，則燕、齊舉。
陳餘不用其謀，則泜水敗。
由此觀之，不可謂事濟者有計策之士、覆敗者無深謀之臣。
虞公不用宮之奇之謀，滅于晉；仇由不聽赤章之言，亡于智氏；蹇叔之哭，不能濟崤渑之覆；趙括之母，不能救長平之敗。
此皆人主之聽，不一精一不審耳。
天下之國，莫不有忠臣謀士也。
(議曰：天下無災害，雖有賢德，無所施才。
老子曰：&ldquo大道廢，有仁義；國家昏亂，有忠臣。
&rdquo 《淮南子》曰：&ldquo未有其功而知其賢者，唯堯之知舜也；功成事立而知其賢者，市人之知舜也。
&rdquo 陸機曰：&ldquo飛辔西頓，則離朱與蒙瞍收察；懸景東秀，則夜光與碔砆匿耀。
是以才換世則俱困，功偶時而并劭。
&rdquo以此推之，向使殷無鳴條之事，則伊尹有莘之媵臣；周無牧野之師，則太公渭濱之漁者
是失之于己而責諸人也。
&rdquo燕曰：&ldquo其說雲何？&rdquo對曰：&ldquo三升之稷，不足于士，而君雁鹜有餘粟，是君之過一也。
果園梨栗，後宮婦女，以相提挃，而士曾不得一嘗，是君之過二也。
绫纨绮縠，美麗于堂，從風而弊，士曾不得以為緣，是君之過三也。
夫财者，君之所輕；死者，士之所重。
君不能行君之所輕，而欲使士緻其所重，譬猶鉛刀畜之，幹将用之，不亦難乎？&rdquo宋燕曰：&ldquo是燕之過也。
&rdquo 《語》曰：&ldquo夫人同明者相見，同聽者相聞。
德合則未見而相親，聲同則處異而相應。
&rdquo韓子曰：&ldquo趨舍同則相是，趣舍同則相是，趣舍異則相非。
&rdquo何以明之？楚威王問宋玉曰：&ldquo先生其有遺行欤？何士人衆庶不譽之甚？&rdquo宋玉曰：&ldquo夫鳥有鳳而魚有鲸，鳳凰上擊九萬裡，翺翔乎窈冥之上；夫蕃籬之鷃，豈能與料天地之高哉？鲸魚朝發于昆侖之墟，暮宿于孟津；夫尺澤之鲵，豈能與量江海之大哉？故非獨鳥有鳳而魚有鲸，士亦有之。
夫聖人瑰琦意行，超然獨處。
夫世俗之民，又安知臣之所為哉？&rdquo (議曰：世之善惡，難得而知；苟非其人，莫見其際，何者？夫文章為武人所嗤，未必鄙也；為楊、馬所嗤，此真鄙矣。
夫人臣為桀、纣所毀，未必為愚也；必若堯、舜所毀，此真愚矣。
世之毀譽，不足信也。
故曰：&ldquo不夜出，安知有夜行人？&rdquo太公曰：&ldquo智與衆同，非人師；伎與衆同，非國工也。
&rdquo老子曰：&ldquo下士聞道，大笑之；不笑，不足以為道。
&rdquo故曰：&ldquo凡人所賤，聖人所貴。
&rdquo信矣哉！) 《語》曰：&ldquo知人未易，人未易知。
&rdquo何以明之？汗明說春申君，春申君悅之。
汗明欲談，春申君曰：&ldquo仆已知先生意矣。
&rdquo汗明曰：&ldquo未審君之聖孰與堯？&rdquo春申君曰：&ldquo臣何足以當堯？&rdquo汗明曰：&ldquo然則君料臣孰與舜？&rdquo春申君曰：&ldquo先生即舜也。
&rdquo汗明曰：&ldquo不然，臣請為君終言之。
君之賢不如堯，臣之能不及舜。
夫以賢舜事聖堯，三年而後乃相知也。
今君一時而知臣，是君聖于堯而臣賢于舜也。
&rdquo 《記》曰：&ldquo夫骥唯伯樂獨知之，若時無伯樂之知，即不容其為良馬也。
士亦然矣。
&rdquo何以明之？孔子厄于陳、蔡，顔回曰：&ldquo夫子之德至大，天下莫能容。
然夫人推而行之，世不我用，有國者之醜也。
夫子何病焉？&rdquo(故曰：文王明夷則主可知，仲尼旅人則國可知。
) 《谷梁傳》曰：&ldquo子既生，不免乎水火，母一之罪也；羁冠成童，不就師傅，父之罪也(羁冠，謂交互剪發；成童，謂八歲以上。
)；就師學問無方，心志不通，身之罪也；心志既通，而名譽不聞，友之罪也；名譽既聞，有司不一舉，有司之罪也；有司舉之，王者不用，王者之過也。
&rdquo(孔子曰：&ldquo内行不修，己之罪也；行修而名不彰，友之罪也。
&rdquo) 《論》曰：&ldquo行遠道者，假于車馬；濟江海者，因于舟楫。
故賢士之立功成名，因于資而假物者。
&rdquo何以明之？公輸子能因人主之材木，以構宮室台榭，而不能自為專屋狹廬，材不足也；歐冶能因國君之銅鐵，以為金爐大鐘，而不能自為壺鼎盤盂，無其用也；君子能因人主之政朝，以和百姓、潤衆庶，而不能自饒其家，勢不便也。
故舜耕于曆山，恩不及州裡；太公屠牛于朝歌，利不及于妻子。
及其用也，恩流八荒，德溢四海。
故舜假之堯，太公因之周文，君子能修身以假道，不能枉道而假财。
(
&rdquo韓子曰：&ldquo千鈞得船則浮，锱铢失船則沉，非千鈞輕而锱铢重，有勢之與無勢耳。
故勢有不可得，事有不可成。
烏獲輕千鈞而重其身，非其身重于千鈞也，勢不便也；離婁易于百步而難于眉睫，非百步近而眉睫遠，道不可也。
&rdquo) 《語》曰：&ldquo夫有國之主，不可謂舉國無深謀之臣、阖朝無智策之士，在聽察所考一精一與不一精一、審與不審耳。
&rdquo何以明之？在昔漢祖，聽聰之主也，納陳恢之謀，則下南陽。
不用婁敬之計，則困平城。
廣武君者，策謀之士也。
韓信納其計，則燕、齊舉。
陳餘不用其謀，則泜水敗。
由此觀之，不可謂事濟者有計策之士、覆敗者無深謀之臣。
虞公不用宮之奇之謀，滅于晉；仇由不聽赤章之言，亡于智氏；蹇叔之哭，不能濟崤渑之覆；趙括之母，不能救長平之敗。
此皆人主之聽，不一精一不審耳。
天下之國，莫不有忠臣謀士也。
(議曰：天下無災害，雖有賢德，無所施才。
老子曰：&ldquo大道廢，有仁義；國家昏亂，有忠臣。
&rdquo 《
&rdquo 陸機曰：&ldquo飛辔西頓，則離朱與蒙瞍收察；懸景東秀，則夜光與碔砆匿耀。
是以才換世則俱困，功偶時而并劭。
&rdquo以此推之，向使殷無鳴條之事，則伊尹有莘之媵臣；周無牧野之師，則太公渭濱之漁者