君德
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時候，沽名釣譽；權力搞到手之後，稱能據傲，目中無人。
僞裝的畫皮一旦撕掉，天生的真面目就暴露出來了。
他不聽規勸，自高自大，至死不知悔悟，四海冤獄重重，怨聲載道，最終還是做了漢光武帝劉秀掃清道路的垃圾。
&rdquo [班固說：&ldquo王莽出身于皇親國舅，最初纡尊屈貴，身一體力行，企圖沽名釣譽。
當他在漢成帝、漢哀帝在位輔政的時候，勤勤懇懇，為人處事正直謙恭，處處被人稱道，莫非他就是孔子所說的&lsquo在國有名，在家有譽，口頭上仁義厚道，行動上背道而馳&rsquo的僞君子嗎？然而王莽本質上是一個邪惡不仁卻有谄媚取一悅、虛僞一奸一詐之術的人，加之四位叔父王鳳、王商等都是世代權臣，他憑借父輩的勢力，又趕上漢室正處在衰敗之際，皇位三次虛設，而王太後壽命又長，長期作為他的靠山，使他能玩一弄一奸一詐權術，最終釀成了奪位篡權的災禍。
由此推論，王莽篡位也是天意，不是單憑個人一奸一詐所能做到的。
&ldquo王莽一旦篡奪了政權，南面稱王之後，居于不該他占據的地位，被推翻的趨勢比夏桀、纣王還要險惡，然而王莽卻能若無其事地自命黃帝、虞舜再世。
他依仗其威勢和詭詐，無法元天，茶毒生靈，因此全國嘩然，百姓沒有了生活的樂趣，朝野怨恨，衆叛親離，四處舉事，各地城池失守，國家分崩離析，緻使全國的城鎮變成了廢墟。
有史以來，所造成的災難沒有比得上王莽的了。
色穢聲一婬一，氣數短命之輩，據說向來就是準備好要給賢明的帝王掃清道路當垃圾的。
&rdquo 孫權在談到呂蒙時說：&ldquo呂蒙年輕的時候，我說他隻不過是不辭繁難，果敢有為罷了。
長大以後有了學問，長了智慧，謀略奇至，僅次于周瑜，策劃徹底打敗關羽的麥城之戰，勝過魯肅。
魯子敬給我的奏章說：&lsquo帝王興起之際，都要有所驅除。
除去關羽無需顧忌。
&rsquo這是魯肅對内不能辦事，對外說大活罷了。
我也原諒他，沒有随意責怪他。
&rdquo] 夏代的少康、漢代的劉秀，都是中興之君，誰更值得稱道呢？ 虞世南說：&ldquo這二個帝王都是複興先人未竟之業，使先王的功績發揚光大的人。
中興之名相同，業績的内容卻不一樣。
為什麼這樣說呢？劉秀借助處亂思治的民心，誅滅獨夫民賊王莽，乘着混亂打敗亡命之徒，成功比較容易。
至于少康，夏氏滅亡已有二代（後羿和寒浞），祖先的遺業已很渺遠，母親懷着他逃亡在外，生于異鄉，沒有受過父輩的教誨，沒有強大、貼近的親人，生在背井離鄉的戰亂之中，流離失所，但是他能在艱辛坎坷的喪亂之際奮鬥，終于成就了帝王大業。
中興的君王，少康應為第一。
&rdquo [魏文帝的長孫曹髦問朝臣荀顗：&ldquo夏商已經衰落，國王和丞相也都死絕了，少康收集夏朝的群衆，複興了大禹的事業。
漢高祖崛起民間，打敗了秦國和項羽，考究他們的功德，誰大誰小？&rdquo 荀顗回答道：&ldquo創造與繼承，難易不同。
少康功德雖美，不過是中興而已，與漢世祖劉秀同等水平也就可以了。
至于高祖劉邦，我以為更勝一等。
&rdquo 曹髦說：&ldquo少康在國破家亡之後淪落為諸侯的奴隸，然而他能廣施恩德，表明他有所圖謀，最終還是消滅了過、戈兩個部落，恢複了大禹開創的基業，夏商的宗廟得以祭祀，祖先的遺産沒有散失。
不是大仁大德，哪能建立這樣的功勳呢！而劉邦利用天下土崩瓦解的形勢，一舉取得政權。
就他本人而言，為人之子，幾次危害到他的親人；為人之君，他所依靠的是賢明的丞相；為人之父，卻不能保護自己的子女，身死之後，國家幾乎滅亡。
如果與少康易時而處，他就未必能夠光複大禹的帝業了。
由此推論，劉邦就該在少康之下了。
&rdquo] 後漢衰落混亂，是由于漢桓帝、漢靈帝二人兇殘的一性一格所至，可是誰的責任更大呢？ 虞世南說：&ldquo漢桓帝因國舅梁冀把握朝綱，胡作非為，在盛怒之下，與宦官密謀将其誅滅。
可見桓帝很有些剛毅果斷的氣概，然而宦官也因此專權，李膺和太學士郭泰等二百餘人聯合反對宦官勢力，被宦官集一團一以&lsquo一黨一人亂政&rsquo的罪名逮捕下獄，後雖釋放，但終身不許做官，宦官勢力從此不可遏止。
由此看來，朝政動亂難道不是起因于漢桓帝嗎？古話說：&lsquo民不聊生，天下哀号，正是新的君王開天辟地之良機。
&rsquo漢靈帝即位後，國衰民疲，正好施行善政。
百姓關心國事，都希望振興朝綱。
可是靈帝重蹈覆轍，又讓宦官以&lsquo一黨一锢之禍&rsquo的罪名誅殺了一批大臣，危害比第一次更其嚴重，終于導緻國破家亡。
這個執掌帝王權一柄一的人，把整個國家推向了毀滅的邊沿，他自己雖然隻活了34歲，總算沒有死于非命，也夠他幸運的了。
&rdquo[漢桓帝問侍從他的一愛一延：&ldquo我是一個什麼樣的皇帝？&rdquo一愛一延回答道：&ldquo在漢朝帝王裡屬中等。
&rdquo桓帝問：&ldquo怎麼講？&rdquo一愛一延說：&ldquo尚書令陳蕃主持政務，國家就可以治理好；宦官們幹預朝綱，國家就發生混亂。
因此知道陛下既可以讓你行仁政，也可以讓你做惡事。
這就是中主的意思。
&rdquo 虞世南說：&ldquo在泯江的源頭，水量隻能飄起木杯，到了下遊，乘大船才能渡過。
漢元帝的時候，任用佞臣弘恭、石顯，到了後漢桓帝、靈帝的時候，又有單超、張讓幹政，既然敗壞了倫常道德，皇室、國家的滅亡便無可避免了。
漢朝到了這步田地，其禍根是一步步種下的。
所謂&lsquo星星之火不滅，到了漸成燎原之勢時又有什麼辦法呢？&rsquo可見凡事一露頭就得慎重對待。
嗚呼，百代之後，都要引以為鑒啊！&rdquo 古話說：&ldquo寒者易為衣，饑者易為食。
&rdquo晁錯說：&ldquo國家富強，鄰國動亂，正是有帝王之志者的大好機會。
&rdquo 由此可以明白，昏君委實是在為未來的明主開路啊！] 自從漢室衰落，天下分崩，曹一操一（字孟德）挾天子以令諸候，劉備（字玄德）憑蜀地險要，孫權（字仲謀）靠江淮堅固，三分天下，成鼎立之勢。
這三個人都開創了帝王基業，建立了霸主宏圖。
三人誰優誰劣？ 虞世南說：&ldquo曹一操一的軍事謀略，幾乎元人能比，所以他能打下建國的基礎。
雖身居朝廷相位，實懷雄才大略。
然而他谲秘詭詐，心一性一反常，疑心重，忌諱多，所以他殺害了伏皇後家族數百人；因意見不合便毒死他的謀士荀或；因嫉恨不與之合作的孔融，便将其殺害；崔琰儀表堂堂，曾作為曹一操一的替身接見匈奴使者，事後他又覺得沒面子，也被他殺害；婁生隻因為說錯一句話就被他砍頭；桓劭已經自首，跪下求饒，他說：&lsquo隻要長跪不起，就可饒你不死。
&rsquo最後還是被殺。
不講仁德，隻用刑戳，可見他暴虐極了。
然而他閑談時好自比周文王，實際根本不是。
汝南名士許劭給他的評價是：&lsquo治世之能臣，亂世之一奸一雄。
&rsquo這話說得非常恰當。
&ldquo劉備對四川的太守劉璋能以禮相待，委任諸葛亮為軍師從不懷疑，做君王的，這是最好的仁德表現。
孔明是舉世聞名的奇才，可與輔佐成湯的伊尹、武王的呂望相比。
君臣同心，如魚得水。
隻因國小兵弱，蜷縮在閉塞的蜀地，要同時分心對付魏、吳，與大國抗衡，顯得力不從心。
假如與曹一操一易地而處，使劉備的遠大計謀得以施展，使關羽、張飛的英武得以發揮，把諸葛亮的才能全部用上，那麼，他的霸主之業必然成功。
&ldquo孫權在其兄孫策奠定的基礎上，任用前朝的文武百官，憑借長江天險，僅能自保而已，比起前二人來，就有所不及了。
&rdquo [修《三國志》的陳壽說：&ldquo劉備的智謀才幹，比不上曹一操一，所以開拓的區域也較狹窄。
&rdquo晉朝的清官張輔說：&ldquo為什麼會這樣呢？因為撥亂反正的國王，首要的、根本的是要得到好的将相，僅憑自身一人英勇善戰是不行的。
諸葛亮一精一通禮義，了解風雲變幻，算的上是輔佐一統天下的帝王之才。
劉備沒有強大的實力，卻能讓他鞠躬盡瘁；關羽、張飛都是豪傑，卻能讓他們忠心耿耿為他效力，這說明劉備有獨特的本領。
人與人相處的原則是：光明正大的和陰險一奸一詐的不會互相配合，才能出衆的和平庸愚蠢的不能互相合作。
曹一操一即使在安全強盛之時，這些人也不會為他效力，更何況在危難之際呢。
假如讓劉備擁有中原，他開創的基業将會與周王朝媲美，怎會僅僅得一個&lsquo二傑&rsquo（指劉與曹）的稱号呢。
&rdquo 曹丕問吳國的使者趙咨：&ldquo吳王是怎樣的一位君主？&rdquo趙咨回答說：&ldquo是一位聰睿、明達、仁慈、智慧、雄毅、英略的君主。
&rdquo曹一操一問他有何具體表現，趙咨解釋道：&lsquo魯肅出身貧寒，他能起用，證明他的聰睿；呂蒙是一普通士兵，他能提撥，證明他的明達；收留了你們的大将于禁而不加害，證明他的仁慈；攻占了荊州，但沒有發生激戰，證明他的智慧；占據三州，虎視天下，證明他的雄毅；委屈求全，敬奉陛下，證明他的英略。
&rdquo 孫策中箭受傷調養的時候，把弟弟孫權叫到一床一前說：&ldquo統率江東的千軍萬馬，在箭矢如雨的戰場上，當機立斷，與天下争雄，你不如我；舉賢任能，各盡其才，以保江東，我不如你。
&rdquo 陳壽說：&ldquo孫權屈身忍辱，任用人才，崇尚計謀，象勾踐一樣奇異，确是人中豪傑，所以他才能獨據江淮，成就三分鼎立的霸業。
&rdquo] 晉宣帝司馬懿老謀深算，諸葛亮蓋世奇才，哪一個更高明？ 虞世南說：&ldquo司馬懿出身于世代儒家，參與建立魏國的政制，在世事危難之際能有所救助，清理朝綱，文才武略，實有可稱道的一面。
然而這人好玩一弄陰謀，做事不講仁義，猜疑妒忌，詭計多端。
譬如他為讓魏明帝自取滅亡，故意裝病，河南尹李勝離京赴任前去看他，他故意說胡話，裝得命在旦夕，使曹爽放松了警惕；他把何宴等人下獄後，任由獄吏審訊拷打，最後連誅三族。
象這類傷天害理昧良心的事，正人君子是做不出來的。
用這種虛情假義對待一切事物，倘若在勢均力敵的情況下，到中原地帶去會戰，以他的一奸一謀來對孔明的統帥有方，恐怕就不是對手了。
&rdquo [東吳時的張微在《默記》中談論到司馬懿和諸葛亮二人的憂劣時說：&ldquo漢朝滅亡，天下三分，這二人同時生活在風雲際會的時代，投靠了一方之主。
孔明從蜀漢開始活動，地盤隻有一個州，與大國相比，隻占九分之一，指揮着數萬軍隊，長馳于祁山一帶，意氣奮發，大有飲馬河、洛的壯志。
司馬懿擁有天下十倍之地，仗着兼并的大軍，城壘堅固，部隊一精一銳，不敢斬将擒敵，卻隻能自保而已。
假如孔明不是死于五丈原，涼州、雍州（今陝甘甯一帶）的軍隊和武器裝備還在，戰争繼續下去，誰勝誰負很明白。
比起司馬懿來，孔明不是更高明嗎？&rdquo] 西晉前夕的景王司馬師和他的弟弟文王司馬昭，哪個比較賢明？ [魏明帝曹睿駕崩，立養子齊王曹芳，托咐曹爽與司馬懿輔佐曹芳。
司馬懿殺了曹爽，大權獨攬。
曹芳在位三年，司馬懿死，兒子司馬師（字子元） 被封為景王輔政，廢除曹芳，立曹丕的孫子曹髦。
司馬師死後，他的弟弟司馬昭（字子上）被封為文王，又代其兄輔政，殺了曹髦，立曹一操一的孫子曹奂。
後來曹奂也被廢除，封為陳留王，他讓位給司馬炎（字安世）晉武帝，從此進入西晉時期。
司馬炎稱帝即位後，滅了東吳，統一了天下。
到了晉惠帝即位，天下大亂，開始了五胡人主中原的大動蕩時代。
] 虞世南對司馬昭兄弟的評價是：何晏說：&ldquo唯有深邃，才能領悟胸懷天下的含義&mdash&mdash夏侯玄（字太初）就是這樣的人；唯有機謀，才能成就天下的重任&mdash&mdash司馬師就是這樣的人。
&rdquo由此可知，有将相之才的人，在青少年時期就要表現出來。
在司馬懿誅滅曹爽的時候，司馬師鎮靜如常，其智慧謀略已很明顯了。
揚州都督毋丘儉和刺史文欽舉兵讨伐他的時候，被他打得全軍覆沒，由此可以看出他的英雄氣概。
雖然他在謀略上勝人三分，但他能忠心保衛王室；雖然威名震主，但為人臣子的名節無可指責；權勢顯赫但能善始善終。
這就很值得贊美了。
他的弟弟司馬昭繼承了大将軍的權一柄一以後，鎮壓了揚州都督諸葛誕讨伐他的戰亂；在南方，安定了淮海一帶的局勢；在西方，消滅了劉禅沒落的蜀漢。
司馬昭部署軍政大事不失時機，一切以建功立業為重。
可是在曹髦即位之後，不是用其聰明才智竭力協助；想學伊尹、周公，卻诋毀有學問、有聲望的人；殺了曹髦卻把罪名推在太子的門客成濟身上，自己給後人留下大逆不道的劣迹，最終還是成了曆史的罪人。
這就是說，一個人的污點是永遠洗不掉的。
[幹寶的《晉總論》說：&ldquo司馬懿以雄才宏量，順應時勢，走上了仕途，正遇上曹一操一開始創業，使他能參與籌劃軍國大事，高明的謀略屢屢成功，終于投身于戎馬生涯，三代人馳騁疆場。
他生一性一深沉多疑，有城府，但又寬松容人，能聽取别人的意見；審時度勢，處理軍務能放開手；知人善任，能采納、提拔人才，所以能西擒反複無常的孟達，平定遼東太守公孫淵的叛亂，消滅了與他同時受命輔政的曹爽，臨死前還殺了揚州都督王陵。
屢次抵抗諸葛亮統率的大軍，還要對付東吳配合蜀軍的威脅。
因此老百姓一緻贊揚他的才能，晉室一統天下的趨勢從司馬懿開始初步形成。
&ldquo司馬師和司馬昭繼承了他創立的基業之後，内亂有夏候玄、李豐，外亂有毋丘儉、文欽，這兩起反對他的圖謀雖然策劃周密，還是走露了消息，都被司馬氏鎮壓了。
江東一市雖然戰亂再起，但他們穩坐京都，一次次想推翻他們的圖謀不但都被粉碎，反而使司馬家族的基業更加鞏固。
後來起用鄧艾、鐘會，長驅入蜀，迅速打敗了昏庸的劉禅，劉禅投降，東吳滅亡，建立了晉朝，統一了天下。
天意人事，通過這段曆史，不得不相信。
&ldquo司馬氏三代起初接受非同導常的委任，最後獲得軍政大權，到了司馬炎手裡，終于登上了帝王的寶座。
&ldquo司馬炎仁德厚一愛一，勤儉節約，平和而不放縱，寬厚而有斷決，所以人人歌頌國家從此可以振興了。
當時的形勢是四海歡欣，萬民擁戴，放舟三峽，馳馬桂陽，勞役不失時機，江浙都來歸順，鏟平了吳、蜀的堡壘，打通與這兩處往來的交通障礙。
在西晉武帝太康年間，書同文，車同軌，雖說不是圓滿的太平盛世，也基本可以滿足了。
清明的官吏奉公守法，人民群衆安居樂業，可以稱得上是百年盛世。
&ldquo可是等到司馬炎駕崩，皇陵的土還沒有幹，國丈楊駿被殺，楊皇後被廢為庶人，朝中舊臣被誅滅的就有數十家。
不久又發生了賈後假傳诏書讓楚王司馬玮殺害太宰司馬亮的事件，事後楚王又被賈後以擅殺大臣的罪名誅滅。
這樣殺來殺去，導緻了一有危險，都沒有人幫助皇室子弟守護城池，而手足相殘的事卻年年發生。
輔相沒有尊嚴，不受人敬重，被殺戮侮辱的災難卻随時都會發生。
全國山河沒有一座可保安穩的重鎮，雄關要道不費吹灰之力就能被攻破。
先是有李特在四川起兵，很快就攻下了荊州、揚州等地，繼而劉淵在山東、河北等地擾亂，也跟着割據為王，國家開始冰消土崩。
二十多年，河、洛地區就荒蕪成一片廢墟，西北方的胡人紛紛稱王稱霸，二代皇帝大權旁落，大好河山群龍元首。
為什麼會落到這步田地呢？隻因為樹立的接班人權力落在朝廷命官之手，父皇臨終托附的重臣不是輔政的人才，國家的法紀不能貫徹實施，臨時湊合的政策反倒頻頻出一台。
隻要看看阮藉放一浪一形骸的行徑，就可知道禮教崩毀廢棄的根由；考究庾純、賈充的所作所為，就可以看出輔相的荒誕乖張；想想郭欽所出的計謀，就可以明白北方各族為什麼有機可乘；細看傅鹹的奏章和魯褒的《錢神論》，就可以知道行一賄受賄、買官邀一寵一的明目張膽。
民風國勢到了這步田地，即便有中庸之才的将相，堅持禮義之治的君王，來治理這樣的國家，也無法使之起死回生了。
即便僥幸出現這種奇迹，也隻能在祭祀祖廟的時候看到，在季劄聽音樂論興亡的時候見到，範燮也要為之請死，賈誼必然為之痛哭了！更何況讓一個白癡晉惠帝司馬衷去面對這樣的局勢妮！然而司馬家族的耀眼的餘焰還沒有熄滅，所以艱巨的使命又落在了東晉元帝司馬睿的身上。
&rdquo] 東晉自司馬睿之下，哪個皇帝比較賢明？ 虞世南說：&ldquo晉朝自遷都建康（今南京）以後，有勢力的大臣專權，皇位虛設，政令刑法不是出自國王，王敦憑借豪門望族的牢固的宗室基礎，坐擁長江軍事重鎮的兵權，恃才自負，仗勢拔扈，一心想當皇帝。
要不是司馬紹明斷，丞相王導忠誠，晉朝的皇位幾乎被王氏篡奪。
可惜司馬紹在位隻有三年，倘若時間再長一些，依靠大批才德兼備的名流，靠洛陽一帶流民的擁戴，乘稱帝的劉聰和匈奴石勒正處在衰弱之際，那麼收複中原并不困難。
&rdquo [東晉元帝司馬睿正趕上國家分裂，他乘機在建康創建基業，後晉明帝司馬紹即位，大将軍王敦威震朝野，準備謀反，明帝與丞相王導、中書令溫峤等決心征讨王敦。
敦兵敗而死。
] 有人問：&ldquo桓玄有奇才遠謀，結果還是滅亡了，為什麼？&rdquo[桓玄，字敬道，父桓溫官拜大司馬。
桓玄博學多才，以英雄豪傑自居，晉安帝司馬德宗時為丞相，封楚王，後強迫皇帝讓位。
] 虞世南說：&ldquo做國王的要有虛懷若谷、容納萬物的氣量。
要能象天地一樣寬廣，真誠的誓言必須兌現，然後百姓才會樂于擁護一愛一戴。
可是桓玄這種人，隻有淺薄的小聰明，沒有寬宏謙虛的高尚品德，正好趕上東晉末年天下大亂，皇室威不服衆，所以桓玄才能張牙舞爪地恣意妄為，僥幸行險，以圖一逞。
當時正值劉裕奮發英姿、掃蕩群雄之際，桓玄最終被滅族身亡，這也是他應得的下場。
&rdquo [戰國時的楚大夫鬻權說：&ldquo發頒法策法令能為天下謀利益的，就是道；上下相親相一愛一，就是和；民衆不訴求就能得到，就是信；能消滅禍國殃民的邪惡勢力，就是仁。
仁與信，和與道，這是帝王的武器。
&rdquo 這樣看來，亂世英雄的浮淺智謀，是無助于得到民衆的擁護的。
] 南北朝的宋武帝劉裕（字寄奴）滅了桓玄，又幫助東晉維持了數年殘破的江山，然後才稱帝。
梁武帝時期的著作郎裴子野認為他比司馬懿、曹一操一卓越，這是怎麼回事？ 虞世南說：&ldquo魏武帝曹一操一是曹騰的孫子（曹騰是漢桓帝時的宦官，收夏侯嵩為養子，曹一操一是嵩的長子，所以曹一操一的真正祖先是夏侯氏），累世榮耀顯貴，三代人在漢朝享了三十多年福。
等到董卓亂漢，一操一與山東豪雄趁機而起，消滅了罪魁禍首董卓，這也并非曹一操一一人的功勞。
司馬懿曆任魏晉的将相，權傾朝綱，國家的興亡由他掌握，處在安全穩固的位子上，奉皇帝的诏書征伐、誅殺犯上作亂的人，他的權勢、地位，用高屋建領也不足以比喻。
劉裕就不一樣了，他是一個普通老百姓，提劍首創大業，不到一月，就安定了苟延殘喘的晉室。
他所鎮守的句章大小隻有州府的一半，統率着一郡之兵，攻殺四川守将谯縱；西入長安，擒獲了後秦姚泓家族；在山西大岘山打敗了南燕慕容超；在嶺南，打敗占據廣州的焦循，焦氏父子全被斬首。
帥旗所指，攻元不克，戰無不勝。
觀其豁達恢宏，有漢高祖劉邦的風度，看他勝算在握，可與光武帝劉秀媲美，隻可惜在位時間太短，大志未酬，
僞裝的畫皮一旦撕掉，天生的真面目就暴露出來了。
他不聽規勸，自高自大，至死不知悔悟，四海冤獄重重，怨聲載道，最終還是做了漢光武帝劉秀掃清道路的垃圾。
&rdquo [班固說：&ldquo王莽出身于皇親國舅，最初纡尊屈貴，身一體力行，企圖沽名釣譽。
當他在漢成帝、漢哀帝在位輔政的時候，勤勤懇懇，為人處事正直謙恭，處處被人稱道，莫非他就是孔子所說的&lsquo在國有名，在家有譽，口頭上仁義厚道，行動上背道而馳&rsquo的僞君子嗎？然而王莽本質上是一個邪惡不仁卻有谄媚取一悅、虛僞一奸一詐之術的人，加之四位叔父王鳳、王商等都是世代權臣，他憑借父輩的勢力，又趕上漢室正處在衰敗之際，皇位三次虛設，而王太後壽命又長，長期作為他的靠山，使他能玩一弄一奸一詐權術，最終釀成了奪位篡權的災禍。
由此推論，王莽篡位也是天意，不是單憑個人一奸一詐所能做到的。
&ldquo王莽一旦篡奪了政權，南面稱王之後，居于不該他占據的地位，被推翻的趨勢比夏桀、纣王還要險惡，然而王莽卻能若無其事地自命黃帝、虞舜再世。
他依仗其威勢和詭詐，無法元天，茶毒生靈，因此全國嘩然，百姓沒有了生活的樂趣，朝野怨恨，衆叛親離，四處舉事，各地城池失守，國家分崩離析，緻使全國的城鎮變成了廢墟。
有史以來，所造成的災難沒有比得上王莽的了。
色穢聲一婬一，氣數短命之輩，據說向來就是準備好要給賢明的帝王掃清道路當垃圾的。
&rdquo 孫權在談到呂蒙時說：&ldquo呂蒙年輕的時候，我說他隻不過是不辭繁難，果敢有為罷了。
長大以後有了學問，長了智慧，謀略奇至，僅次于周瑜，策劃徹底打敗關羽的麥城之戰，勝過魯肅。
魯子敬給我的奏章說：&lsquo帝王興起之際，都要有所驅除。
除去關羽無需顧忌。
&rsquo這是魯肅對内不能辦事，對外說大活罷了。
我也原諒他，沒有随意責怪他。
&rdquo] 夏代的少康、漢代的劉秀，都是中興之君，誰更值得稱道呢？ 虞世南說：&ldquo這二個帝王都是複興先人未竟之業，使先王的功績發揚光大的人。
中興之名相同，業績的内容卻不一樣。
為什麼這樣說呢？劉秀借助處亂思治的民心，誅滅獨夫民賊王莽，乘着混亂打敗亡命之徒，成功比較容易。
至于少康，夏氏滅亡已有二代（後羿和寒浞），祖先的遺業已很渺遠，母親懷着他逃亡在外，生于異鄉，沒有受過父輩的教誨，沒有強大、貼近的親人，生在背井離鄉的戰亂之中，流離失所，但是他能在艱辛坎坷的喪亂之際奮鬥，終于成就了帝王大業。
中興的君王，少康應為第一。
&rdquo [魏文帝的長孫曹髦問朝臣荀顗：&ldquo夏商已經衰落，國王和丞相也都死絕了，少康收集夏朝的群衆，複興了大禹的事業。
漢高祖崛起民間，打敗了秦國和項羽，考究他們的功德，誰大誰小？&rdquo 荀顗回答道：&ldquo創造與繼承，難易不同。
少康功德雖美，不過是中興而已，與漢世祖劉秀同等水平也就可以了。
至于高祖劉邦，我以為更勝一等。
&rdquo 曹髦說：&ldquo少康在國破家亡之後淪落為諸侯的奴隸，然而他能廣施恩德，表明他有所圖謀，最終還是消滅了過、戈兩個部落，恢複了大禹開創的基業，夏商的宗廟得以祭祀，祖先的遺産沒有散失。
不是大仁大德，哪能建立這樣的功勳呢！而劉邦利用天下土崩瓦解的形勢，一舉取得政權。
就他本人而言，為人之子，幾次危害到他的親人；為人之君，他所依靠的是賢明的丞相；為人之父，卻不能保護自己的子女，身死之後，國家幾乎滅亡。
如果與少康易時而處，他就未必能夠光複大禹的帝業了。
由此推論，劉邦就該在少康之下了。
&rdquo] 後漢衰落混亂，是由于漢桓帝、漢靈帝二人兇殘的一性一格所至，可是誰的責任更大呢？ 虞世南說：&ldquo漢桓帝因國舅梁冀把握朝綱，胡作非為，在盛怒之下，與宦官密謀将其誅滅。
可見桓帝很有些剛毅果斷的氣概，然而宦官也因此專權，李膺和太學士郭泰等二百餘人聯合反對宦官勢力，被宦官集一團一以&lsquo一黨一人亂政&rsquo的罪名逮捕下獄，後雖釋放，但終身不許做官，宦官勢力從此不可遏止。
由此看來，朝政動亂難道不是起因于漢桓帝嗎？古話說：&lsquo民不聊生，天下哀号，正是新的君王開天辟地之良機。
&rsquo漢靈帝即位後，國衰民疲，正好施行善政。
百姓關心國事，都希望振興朝綱。
可是靈帝重蹈覆轍，又讓宦官以&lsquo一黨一锢之禍&rsquo的罪名誅殺了一批大臣，危害比第一次更其嚴重，終于導緻國破家亡。
這個執掌帝王權一柄一的人，把整個國家推向了毀滅的邊沿，他自己雖然隻活了34歲，總算沒有死于非命，也夠他幸運的了。
&rdquo[漢桓帝問侍從他的一愛一延：&ldquo我是一個什麼樣的皇帝？&rdquo一愛一延回答道：&ldquo在漢朝帝王裡屬中等。
&rdquo桓帝問：&ldquo怎麼講？&rdquo一愛一延說：&ldquo尚書令陳蕃主持政務，國家就可以治理好；宦官們幹預朝綱，國家就發生混亂。
因此知道陛下既可以讓你行仁政，也可以讓你做惡事。
這就是中主的意思。
&rdquo 虞世南說：&ldquo在泯江的源頭，水量隻能飄起木杯，到了下遊，乘大船才能渡過。
漢元帝的時候，任用佞臣弘恭、石顯，到了後漢桓帝、靈帝的時候，又有單超、張讓幹政，既然敗壞了倫常道德，皇室、國家的滅亡便無可避免了。
漢朝到了這步田地，其禍根是一步步種下的。
所謂&lsquo星星之火不滅，到了漸成燎原之勢時又有什麼辦法呢？&rsquo可見凡事一露頭就得慎重對待。
嗚呼，百代之後，都要引以為鑒啊！&rdquo 古話說：&ldquo寒者易為衣，饑者易為食。
&rdquo晁錯說：&ldquo國家富強，鄰國動亂，正是有帝王之志者的大好機會。
&rdquo 由此可以明白，昏君委實是在為未來的明主開路啊！] 自從漢室衰落，天下分崩，曹一操一（字孟德）挾天子以令諸候，劉備（字玄德）憑蜀地險要，孫權（字仲謀）靠江淮堅固，三分天下，成鼎立之勢。
這三個人都開創了帝王基業，建立了霸主宏圖。
三人誰優誰劣？ 虞世南說：&ldquo曹一操一的軍事謀略，幾乎元人能比，所以他能打下建國的基礎。
雖身居朝廷相位，實懷雄才大略。
然而他谲秘詭詐，心一性一反常，疑心重，忌諱多，所以他殺害了伏皇後家族數百人；因意見不合便毒死他的謀士荀或；因嫉恨不與之合作的孔融，便将其殺害；崔琰儀表堂堂，曾作為曹一操一的替身接見匈奴使者，事後他又覺得沒面子，也被他殺害；婁生隻因為說錯一句話就被他砍頭；桓劭已經自首，跪下求饒，他說：&lsquo隻要長跪不起，就可饒你不死。
&rsquo最後還是被殺。
不講仁德，隻用刑戳，可見他暴虐極了。
然而他閑談時好自比周文王，實際根本不是。
汝南名士許劭給他的評價是：&lsquo治世之能臣，亂世之一奸一雄。
&rsquo這話說得非常恰當。
&ldquo劉備對四川的太守劉璋能以禮相待，委任諸葛亮為軍師從不懷疑，做君王的，這是最好的仁德表現。
孔明是舉世聞名的奇才，可與輔佐成湯的伊尹、武王的呂望相比。
君臣同心，如魚得水。
隻因國小兵弱，蜷縮在閉塞的蜀地，要同時分心對付魏、吳，與大國抗衡，顯得力不從心。
假如與曹一操一易地而處，使劉備的遠大計謀得以施展，使關羽、張飛的英武得以發揮，把諸葛亮的才能全部用上，那麼，他的霸主之業必然成功。
&ldquo孫權在其兄孫策奠定的基礎上，任用前朝的文武百官，憑借長江天險，僅能自保而已，比起前二人來，就有所不及了。
&rdquo [修《三國志》的陳壽說：&ldquo劉備的智謀才幹，比不上曹一操一，所以開拓的區域也較狹窄。
&rdquo晉朝的清官張輔說：&ldquo為什麼會這樣呢？因為撥亂反正的國王，首要的、根本的是要得到好的将相，僅憑自身一人英勇善戰是不行的。
諸葛亮一精一通禮義，了解風雲變幻，算的上是輔佐一統天下的帝王之才。
劉備沒有強大的實力，卻能讓他鞠躬盡瘁；關羽、張飛都是豪傑，卻能讓他們忠心耿耿為他效力，這說明劉備有獨特的本領。
人與人相處的原則是：光明正大的和陰險一奸一詐的不會互相配合，才能出衆的和平庸愚蠢的不能互相合作。
曹一操一即使在安全強盛之時，這些人也不會為他效力，更何況在危難之際呢。
假如讓劉備擁有中原，他開創的基業将會與周王朝媲美，怎會僅僅得一個&lsquo二傑&rsquo（指劉與曹）的稱号呢。
&rdquo 曹丕問吳國的使者趙咨：&ldquo吳王是怎樣的一位君主？&rdquo趙咨回答說：&ldquo是一位聰睿、明達、仁慈、智慧、雄毅、英略的君主。
&rdquo曹一操一問他有何具體表現，趙咨解釋道：&lsquo魯肅出身貧寒，他能起用，證明他的聰睿；呂蒙是一普通士兵，他能提撥，證明他的明達；收留了你們的大将于禁而不加害，證明他的仁慈；攻占了荊州，但沒有發生激戰，證明他的智慧；占據三州，虎視天下，證明他的雄毅；委屈求全，敬奉陛下，證明他的英略。
&rdquo 孫策中箭受傷調養的時候，把弟弟孫權叫到一床一前說：&ldquo統率江東的千軍萬馬，在箭矢如雨的戰場上，當機立斷，與天下争雄，你不如我；舉賢任能，各盡其才，以保江東，我不如你。
&rdquo 陳壽說：&ldquo孫權屈身忍辱，任用人才，崇尚計謀，象勾踐一樣奇異，确是人中豪傑，所以他才能獨據江淮，成就三分鼎立的霸業。
&rdquo] 晉宣帝司馬懿老謀深算，諸葛亮蓋世奇才，哪一個更高明？ 虞世南說：&ldquo司馬懿出身于世代儒家，參與建立魏國的政制，在世事危難之際能有所救助，清理朝綱，文才武略，實有可稱道的一面。
然而這人好玩一弄陰謀，做事不講仁義，猜疑妒忌，詭計多端。
譬如他為讓魏明帝自取滅亡，故意裝病，河南尹李勝離京赴任前去看他，他故意說胡話，裝得命在旦夕，使曹爽放松了警惕；他把何宴等人下獄後，任由獄吏審訊拷打，最後連誅三族。
象這類傷天害理昧良心的事，正人君子是做不出來的。
用這種虛情假義對待一切事物，倘若在勢均力敵的情況下，到中原地帶去會戰，以他的一奸一謀來對孔明的統帥有方，恐怕就不是對手了。
&rdquo [東吳時的張微在《默記》中談論到司馬懿和諸葛亮二人的憂劣時說：&ldquo漢朝滅亡，天下三分，這二人同時生活在風雲際會的時代，投靠了一方之主。
孔明從蜀漢開始活動，地盤隻有一個州，與大國相比，隻占九分之一，指揮着數萬軍隊，長馳于祁山一帶，意氣奮發，大有飲馬河、洛的壯志。
司馬懿擁有天下十倍之地，仗着兼并的大軍，城壘堅固，部隊一精一銳，不敢斬将擒敵，卻隻能自保而已。
假如孔明不是死于五丈原，涼州、雍州（今陝甘甯一帶）的軍隊和武器裝備還在，戰争繼續下去，誰勝誰負很明白。
比起司馬懿來，孔明不是更高明嗎？&rdquo] 西晉前夕的景王司馬師和他的弟弟文王司馬昭，哪個比較賢明？ [魏明帝曹睿駕崩，立養子齊王曹芳，托咐曹爽與司馬懿輔佐曹芳。
司馬懿殺了曹爽，大權獨攬。
曹芳在位三年，司馬懿死，兒子司馬師（字子元） 被封為景王輔政，廢除曹芳，立曹丕的孫子曹髦。
司馬師死後，他的弟弟司馬昭（字子上）被封為文王，又代其兄輔政，殺了曹髦，立曹一操一的孫子曹奂。
後來曹奂也被廢除，封為陳留王，他讓位給司馬炎（字安世）晉武帝，從此進入西晉時期。
司馬炎稱帝即位後，滅了東吳，統一了天下。
到了晉惠帝即位，天下大亂，開始了五胡人主中原的大動蕩時代。
] 虞世南對司馬昭兄弟的評價是：何晏說：&ldquo唯有深邃，才能領悟胸懷天下的含義&mdash&mdash夏侯玄（字太初）就是這樣的人；唯有機謀，才能成就天下的重任&mdash&mdash司馬師就是這樣的人。
&rdquo由此可知，有将相之才的人，在青少年時期就要表現出來。
在司馬懿誅滅曹爽的時候，司馬師鎮靜如常，其智慧謀略已很明顯了。
揚州都督毋丘儉和刺史文欽舉兵讨伐他的時候，被他打得全軍覆沒，由此可以看出他的英雄氣概。
雖然他在謀略上勝人三分，但他能忠心保衛王室；雖然威名震主，但為人臣子的名節無可指責；權勢顯赫但能善始善終。
這就很值得贊美了。
他的弟弟司馬昭繼承了大将軍的權一柄一以後，鎮壓了揚州都督諸葛誕讨伐他的戰亂；在南方，安定了淮海一帶的局勢；在西方，消滅了劉禅沒落的蜀漢。
司馬昭部署軍政大事不失時機，一切以建功立業為重。
可是在曹髦即位之後，不是用其聰明才智竭力協助；想學伊尹、周公，卻诋毀有學問、有聲望的人；殺了曹髦卻把罪名推在太子的門客成濟身上，自己給後人留下大逆不道的劣迹，最終還是成了曆史的罪人。
這就是說，一個人的污點是永遠洗不掉的。
[幹寶的《晉總論》說：&ldquo司馬懿以雄才宏量，順應時勢，走上了仕途，正遇上曹一操一開始創業，使他能參與籌劃軍國大事，高明的謀略屢屢成功，終于投身于戎馬生涯，三代人馳騁疆場。
他生一性一深沉多疑，有城府，但又寬松容人，能聽取别人的意見；審時度勢，處理軍務能放開手；知人善任，能采納、提拔人才，所以能西擒反複無常的孟達，平定遼東太守公孫淵的叛亂，消滅了與他同時受命輔政的曹爽，臨死前還殺了揚州都督王陵。
屢次抵抗諸葛亮統率的大軍，還要對付東吳配合蜀軍的威脅。
因此老百姓一緻贊揚他的才能，晉室一統天下的趨勢從司馬懿開始初步形成。
&ldquo司馬師和司馬昭繼承了他創立的基業之後，内亂有夏候玄、李豐，外亂有毋丘儉、文欽，這兩起反對他的圖謀雖然策劃周密，還是走露了消息，都被司馬氏鎮壓了。
江東一市雖然戰亂再起，但他們穩坐京都，一次次想推翻他們的圖謀不但都被粉碎，反而使司馬家族的基業更加鞏固。
後來起用鄧艾、鐘會，長驅入蜀，迅速打敗了昏庸的劉禅，劉禅投降，東吳滅亡，建立了晉朝，統一了天下。
天意人事，通過這段曆史，不得不相信。
&ldquo司馬氏三代起初接受非同導常的委任，最後獲得軍政大權，到了司馬炎手裡，終于登上了帝王的寶座。
&ldquo司馬炎仁德厚一愛一，勤儉節約，平和而不放縱，寬厚而有斷決，所以人人歌頌國家從此可以振興了。
當時的形勢是四海歡欣，萬民擁戴，放舟三峽，馳馬桂陽，勞役不失時機，江浙都來歸順，鏟平了吳、蜀的堡壘，打通與這兩處往來的交通障礙。
在西晉武帝太康年間，書同文，車同軌，雖說不是圓滿的太平盛世，也基本可以滿足了。
清明的官吏奉公守法，人民群衆安居樂業，可以稱得上是百年盛世。
&ldquo可是等到司馬炎駕崩，皇陵的土還沒有幹，國丈楊駿被殺，楊皇後被廢為庶人，朝中舊臣被誅滅的就有數十家。
不久又發生了賈後假傳诏書讓楚王司馬玮殺害太宰司馬亮的事件，事後楚王又被賈後以擅殺大臣的罪名誅滅。
這樣殺來殺去，導緻了一有危險，都沒有人幫助皇室子弟守護城池，而手足相殘的事卻年年發生。
輔相沒有尊嚴，不受人敬重，被殺戮侮辱的災難卻随時都會發生。
全國山河沒有一座可保安穩的重鎮，雄關要道不費吹灰之力就能被攻破。
先是有李特在四川起兵，很快就攻下了荊州、揚州等地，繼而劉淵在山東、河北等地擾亂，也跟着割據為王，國家開始冰消土崩。
二十多年，河、洛地區就荒蕪成一片廢墟，西北方的胡人紛紛稱王稱霸，二代皇帝大權旁落，大好河山群龍元首。
為什麼會落到這步田地呢？隻因為樹立的接班人權力落在朝廷命官之手，父皇臨終托附的重臣不是輔政的人才，國家的法紀不能貫徹實施，臨時湊合的政策反倒頻頻出一台。
隻要看看阮藉放一浪一形骸的行徑，就可知道禮教崩毀廢棄的根由；考究庾純、賈充的所作所為，就可以看出輔相的荒誕乖張；想想郭欽所出的計謀，就可以明白北方各族為什麼有機可乘；細看傅鹹的奏章和魯褒的《錢神論》，就可以知道行一賄受賄、買官邀一寵一的明目張膽。
民風國勢到了這步田地，即便有中庸之才的将相，堅持禮義之治的君王，來治理這樣的國家，也無法使之起死回生了。
即便僥幸出現這種奇迹，也隻能在祭祀祖廟的時候看到，在季劄聽音樂論興亡的時候見到，範燮也要為之請死，賈誼必然為之痛哭了！更何況讓一個白癡晉惠帝司馬衷去面對這樣的局勢妮！然而司馬家族的耀眼的餘焰還沒有熄滅，所以艱巨的使命又落在了東晉元帝司馬睿的身上。
&rdquo] 東晉自司馬睿之下，哪個皇帝比較賢明？ 虞世南說：&ldquo晉朝自遷都建康（今南京）以後，有勢力的大臣專權，皇位虛設，政令刑法不是出自國王，王敦憑借豪門望族的牢固的宗室基礎，坐擁長江軍事重鎮的兵權，恃才自負，仗勢拔扈，一心想當皇帝。
要不是司馬紹明斷，丞相王導忠誠，晉朝的皇位幾乎被王氏篡奪。
可惜司馬紹在位隻有三年，倘若時間再長一些，依靠大批才德兼備的名流，靠洛陽一帶流民的擁戴，乘稱帝的劉聰和匈奴石勒正處在衰弱之際，那麼收複中原并不困難。
&rdquo [東晉元帝司馬睿正趕上國家分裂，他乘機在建康創建基業，後晉明帝司馬紹即位，大将軍王敦威震朝野，準備謀反，明帝與丞相王導、中書令溫峤等決心征讨王敦。
敦兵敗而死。
] 有人問：&ldquo桓玄有奇才遠謀，結果還是滅亡了，為什麼？&rdquo[桓玄，字敬道，父桓溫官拜大司馬。
桓玄博學多才，以英雄豪傑自居，晉安帝司馬德宗時為丞相，封楚王，後強迫皇帝讓位。
] 虞世南說：&ldquo做國王的要有虛懷若谷、容納萬物的氣量。
要能象天地一樣寬廣，真誠的誓言必須兌現，然後百姓才會樂于擁護一愛一戴。
可是桓玄這種人，隻有淺薄的小聰明，沒有寬宏謙虛的高尚品德，正好趕上東晉末年天下大亂，皇室威不服衆，所以桓玄才能張牙舞爪地恣意妄為，僥幸行險，以圖一逞。
當時正值劉裕奮發英姿、掃蕩群雄之際，桓玄最終被滅族身亡，這也是他應得的下場。
&rdquo [戰國時的楚大夫鬻權說：&ldquo發頒法策法令能為天下謀利益的，就是道；上下相親相一愛一，就是和；民衆不訴求就能得到，就是信；能消滅禍國殃民的邪惡勢力，就是仁。
仁與信，和與道，這是帝王的武器。
&rdquo 這樣看來，亂世英雄的浮淺智謀，是無助于得到民衆的擁護的。
] 南北朝的宋武帝劉裕（字寄奴）滅了桓玄，又幫助東晉維持了數年殘破的江山，然後才稱帝。
梁武帝時期的著作郎裴子野認為他比司馬懿、曹一操一卓越，這是怎麼回事？ 虞世南說：&ldquo魏武帝曹一操一是曹騰的孫子（曹騰是漢桓帝時的宦官，收夏侯嵩為養子，曹一操一是嵩的長子，所以曹一操一的真正祖先是夏侯氏），累世榮耀顯貴，三代人在漢朝享了三十多年福。
等到董卓亂漢，一操一與山東豪雄趁機而起，消滅了罪魁禍首董卓，這也并非曹一操一一人的功勞。
司馬懿曆任魏晉的将相，權傾朝綱，國家的興亡由他掌握，處在安全穩固的位子上，奉皇帝的诏書征伐、誅殺犯上作亂的人，他的權勢、地位，用高屋建領也不足以比喻。
劉裕就不一樣了，他是一個普通老百姓，提劍首創大業，不到一月，就安定了苟延殘喘的晉室。
他所鎮守的句章大小隻有州府的一半，統率着一郡之兵，攻殺四川守将谯縱；西入長安，擒獲了後秦姚泓家族；在山西大岘山打敗了南燕慕容超；在嶺南，打敗占據廣州的焦循，焦氏父子全被斬首。
帥旗所指，攻元不克，戰無不勝。
觀其豁達恢宏，有漢高祖劉邦的風度，看他勝算在握，可與光武帝劉秀媲美，隻可惜在位時間太短，大志未酬，