論士
關燈
小
中
大
孔子說：&ldquo知人不易，人不易知。
&rdquo為什麼？汗明遊說春申君，說得春申君很高興。
汗明想談自己的觀點，春申君說：&ldquo我已經知道先生的意思了。
&rdquo 汗明說：&ldquo不知道你和堯相比，準更聖明？&rdquo春申君說：&ldquo我怎麼比得上堯？&rdquo 汗明說：&ldquo那麼你看我和舜相比怎麼樣呢？&rdquo春申君說：&ldquo先生你就是舜。
&rdquo 汗明說：&ldquo不是這樣的。
請讓我為你細說。
你的賢明不如堯，我的才能比不上舜。
象舜這樣賢能的人服事聖明的堯，三年以後才能了解舜。
現在你頃刻之間就了解了我，這就等于你比堯聖明，而我比舜賢能。
這可能嗎？&rdquo 《禮記》說：&ldquo良馬隻有伯樂認識它，如果當時沒有伯樂的相馬能力，它就不會被世人當作良馬。
認識一個有才能的人也一樣。
&rdquo怎麼見得呢？孔子在陳、蔡受困，顔回說：&ldquo先生的德行太偉大了，天下容不下。
但是先生推廣它，實踐它，卻不被世人采納，這是當權音的恥辱。
先生有什麼過錯呢？&rdquo [從文王在羨裡韬光養晦，以避纣王的迫害，就可以明白他的君主的昏庸；從孔子的流離在外，就可以知道他的國家的黑暗。
]《谷粱傳》說：&ldquo孩子出世後，不能避免水人之害，是母親過；到了八歲還不拜師學習，是父親過[古代習俗，六歲剪發叫&ldquo羁貫&rdquo，&ldquo成童&rdquo指到了八歲]；拜師學習，求教不得法，心志不通，知識不長，是自己的過錯；志向和學識都有了，名聲還不大，是朋友的過錯；名聲大了，上司不一舉薦，是上司的過錯；上司向君王舉薦了，君王卻不任用，是君王的過錯。
&rdquo孔子說：&ldquo内在的品行不好，是自己的過；品行好而無名聲，是朋友的過。
&rdquo 孔子說：&ldquo走遠路的人，要借助于車馬；渡江海的人，要憑借船隻。
賢能的士人要立功成名，就需有資産、财物的援助。
&rdquo何以見得？古代最好的木匠公輸盤能用國王的木材建成宮室、台謝，卻不能為自己建一間小屋，這是因為木料不足；善鑄劍的歐冶子能用國王的銅鐵鑄成金爐大鐘，卻不能給自己做一些日常用具，這是因為沒有用料的緣故。
君子能夠通過君主的朝政，使百姓和睦，對百姓施恩，卻不能使自己的家庭富有，是情況不允許的緣故。
所以舜在曆山耕種，卻不能給州裡的人帶來任何恩惠；姜太公在商朝的國都朝歌宰牛，卻不能使自己的妻子兒女得到什麼利益。
等到他們有了實權後，他們造福于民衆的恩澤遍布四面八方。
所以舜隻有通過堯，太公通過文王，才能恩流八荒，德溢四海，造福于民。
有道德的人隻應借助大道來修煉自己，而不應當打着行道的旗号來為自己謀取私利。
戰國時的法家慎到說：&ldquo騰蛇駕霧，飛龍乘雲，等到雲開霧散時，它們就和蚯蚓一樣了，為什麼會這樣呢？因為失去了它們所憑借的東西。
&rdquo韓非子說：&ldquo千鈞的重量有船的支撐就不會沉下去，細小的東西沒有船的承載也不會浮起來。
這不是因為千鈞輕而锱铢重，是有依托和元依托而造成的。
所以失去了依托，事情就不能成功。
秦國的大力士烏獲能舉起千鈞重物，從而使自己的身一體也顯得很沉重，然而卻不能使自己的身一體變輕而使千鈞變重，因為他不能形成那樣的依托。
離婁走一百步輕輕松松，卻無法在睫一毛一上行走，不是百步的距離近而睫一毛一的距離遠，是因為從道理上就行不通。
&rdquo 《論語》中說：&ldquo擁有國家的君王，不能說全國沒有深謀遠慮的臣子，整個朝廷沒有計策高明的士人，而完全在于君王能不能一精一明、審慎地發現人才。
&rdquo為什麼這樣說呢？從前的漢高祖是英明的君主，他采納陳恢的計謀，就攻下了南陽；不采用婁敬的計策，就被困于平城。
廣武君，是足智多謀的人，韓信采納他的計策，就把燕、齊攻下了；陳餘不用他的計策，泜水之戰就失敗了。
由此看來，不能說事情成功的有出謀劃策之士，失敗的就沒有深謀遠慮之臣。
虞公不采用宮之奇的意見，被晉所滅；仇由不聽赤章的話，被智氏所滅。
秦國老臣蹇叔的哭泣，不能挽救崤、函之戰秦國的失敗；趙括的母親，也不能挽救長平之戰趙國的失敗。
這都是由于當權者聽取意見時不明慎造成的。
因此說，隻要在高位者善聽善察，天下的忠臣謀士遍地皆是。
從另一方面來看，天下如果沒有災難發生，有賢德的人也無處施展才能。
老子說：&ldquo大道敗壞，然後才有仁義産生；國家昏亂，然後才有忠臣出現。
&rdquo 《淮南子》說：&ldquo一個人在沒有業績的時候就想了解他的才能，隻有堯對舜才能做到；功業建立之後才了解他的才能，這是市井之人了解舜的途徑。
&rdquo 由此可以推斷，如果殷朝沒有鳴條打敗夏桀一事，伊尹就隻能是陪嫁到有莘國的陪臣；如果周朝沒有牧野之戰的勝利，太公就隻能是渭水河畔釣魚的人，他們怎麼能在碑刻和史籍中留下名字，将其功勳記載在國家檔案中呢？所以說，賢能與不賢能，是人的才能；能不能得到君主的賞識，是機遇。
這話說得對啊！ 黃石公說：&ldquo網羅英雄豪傑，敵國就會勢窮力竭。
英雄豪傑是國家的楝梁；有教養的國民是國家的基石。
隻有得到楝梁之材和民衆的擁載，國家的政策才會得以貫徹執行，人民群衆也不會有怨言。
&rdquo由此可知，知人然後才會明哲。
對于帝王來說，這是最困難的事情。
千萬謹慎啊！
&rdquo為什麼？汗明遊說春申君，說得春申君很高興。
汗明想談自己的觀點，春申君說：&ldquo我已經知道先生的意思了。
&rdquo 汗明說：&ldquo不知道你和堯相比，準更聖明？&rdquo春申君說：&ldquo我怎麼比得上堯？&rdquo 汗明說：&ldquo那麼你看我和舜相比怎麼樣呢？&rdquo春申君說：&ldquo先生你就是舜。
&rdquo 汗明說：&ldquo不是這樣的。
請讓我為你細說。
你的賢明不如堯，我的才能比不上舜。
象舜這樣賢能的人服事聖明的堯，三年以後才能了解舜。
現在你頃刻之間就了解了我，這就等于你比堯聖明，而我比舜賢能。
這可能嗎？&rdquo 《禮記》說：&ldquo良馬隻有伯樂認識它，如果當時沒有伯樂的相馬能力，它就不會被世人當作良馬。
認識一個有才能的人也一樣。
&rdquo怎麼見得呢？孔子在陳、蔡受困，顔回說：&ldquo先生的德行太偉大了，天下容不下。
但是先生推廣它，實踐它，卻不被世人采納，這是當權音的恥辱。
先生有什麼過錯呢？&rdquo [從文王在羨裡韬光養晦，以避纣王的迫害，就可以明白他的君主的昏庸；從孔子的流離在外，就可以知道他的國家的黑暗。
]《谷粱傳》說：&ldquo孩子出世後，不能避免水人之害，是母親過；到了八歲還不拜師學習，是父親過[古代習俗，六歲剪發叫&ldquo羁貫&rdquo，&ldquo成童&rdquo指到了八歲]；拜師學習，求教不得法，心志不通，知識不長，是自己的過錯；志向和學識都有了，名聲還不大，是朋友的過錯；名聲大了，上司不一舉薦，是上司的過錯；上司向君王舉薦了，君王卻不任用，是君王的過錯。
&rdquo孔子說：&ldquo内在的品行不好，是自己的過；品行好而無名聲，是朋友的過。
&rdquo 孔子說：&ldquo走遠路的人，要借助于車馬；渡江海的人，要憑借船隻。
賢能的士人要立功成名，就需有資産、财物的援助。
&rdquo何以見得？古代最好的木匠公輸盤能用國王的木材建成宮室、台謝，卻不能為自己建一間小屋，這是因為木料不足；善鑄劍的歐冶子能用國王的銅鐵鑄成金爐大鐘，卻不能給自己做一些日常用具，這是因為沒有用料的緣故。
君子能夠通過君主的朝政，使百姓和睦，對百姓施恩，卻不能使自己的家庭富有，是情況不允許的緣故。
所以舜在曆山耕種，卻不能給州裡的人帶來任何恩惠；姜太公在商朝的國都朝歌宰牛，卻不能使自己的妻子兒女得到什麼利益。
等到他們有了實權後，他們造福于民衆的恩澤遍布四面八方。
所以舜隻有通過堯，太公通過文王，才能恩流八荒，德溢四海，造福于民。
有道德的人隻應借助大道來修煉自己，而不應當打着行道的旗号來為自己謀取私利。
戰國時的法家慎到說：&ldquo騰蛇駕霧，飛龍乘雲，等到雲開霧散時，它們就和蚯蚓一樣了，為什麼會這樣呢？因為失去了它們所憑借的東西。
&rdquo韓非子說：&ldquo千鈞的重量有船的支撐就不會沉下去，細小的東西沒有船的承載也不會浮起來。
這不是因為千鈞輕而锱铢重，是有依托和元依托而造成的。
所以失去了依托，事情就不能成功。
秦國的大力士烏獲能舉起千鈞重物，從而使自己的身一體也顯得很沉重，然而卻不能使自己的身一體變輕而使千鈞變重，因為他不能形成那樣的依托。
離婁走一百步輕輕松松，卻無法在睫一毛一上行走，不是百步的距離近而睫一毛一的距離遠，是因為從道理上就行不通。
&rdquo 《論語》中說：&ldquo擁有國家的君王，不能說全國沒有深謀遠慮的臣子，整個朝廷沒有計策高明的士人，而完全在于君王能不能一精一明、審慎地發現人才。
&rdquo為什麼這樣說呢？從前的漢高祖是英明的君主，他采納陳恢的計謀，就攻下了南陽；不采用婁敬的計策，就被困于平城。
廣武君，是足智多謀的人，韓信采納他的計策，就把燕、齊攻下了；陳餘不用他的計策，泜水之戰就失敗了。
由此看來，不能說事情成功的有出謀劃策之士，失敗的就沒有深謀遠慮之臣。
虞公不采用宮之奇的意見，被晉所滅；仇由不聽赤章的話，被智氏所滅。
秦國老臣蹇叔的哭泣，不能挽救崤、函之戰秦國的失敗；趙括的母親，也不能挽救長平之戰趙國的失敗。
這都是由于當權者聽取意見時不明慎造成的。
因此說，隻要在高位者善聽善察，天下的忠臣謀士遍地皆是。
從另一方面來看，天下如果沒有災難發生，有賢德的人也無處施展才能。
老子說：&ldquo大道敗壞，然後才有仁義産生；國家昏亂，然後才有忠臣出現。
&rdquo 《淮南子》說：&ldquo一個人在沒有業績的時候就想了解他的才能，隻有堯對舜才能做到；功業建立之後才了解他的才能，這是市井之人了解舜的途徑。
&rdquo 由此可以推斷，如果殷朝沒有鳴條打敗夏桀一事，伊尹就隻能是陪嫁到有莘國的陪臣；如果周朝沒有牧野之戰的勝利，太公就隻能是渭水河畔釣魚的人，他們怎麼能在碑刻和史籍中留下名字，将其功勳記載在國家檔案中呢？所以說，賢能與不賢能，是人的才能；能不能得到君主的賞識，是機遇。
這話說得對啊！ 黃石公說：&ldquo網羅英雄豪傑，敵國就會勢窮力竭。
英雄豪傑是國家的楝梁；有教養的國民是國家的基石。
隻有得到楝梁之材和民衆的擁載，國家的政策才會得以貫徹執行，人民群衆也不會有怨言。
&rdquo由此可知，知人然後才會明哲。
對于帝王來說，這是最困難的事情。
千萬謹慎啊！