論士
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所以每個有才能的人之發達都有個時機問題。
如等有象伊尹、呂望一樣的人才推薦他，那麼這些人就無須通過你進身了。
&rdquo 《淮南子》說：&ldquo等有腰袅、飛兔這樣的駿馬才駕車，那世上就沒車可乘；等有西施、洛神這樣的美一女才納妃，那終身别想成家。
隻有不等古時的英才出現而能獲取的人，才會憑借現有的人才去使用他們。
&rdquo俗語說：&ldquo美玉做的船和槳，沒有渡江的功用；金玉成的弓弦，沒有發射箭矢的功能。
因此光是清高而不幹事的人，不是撥亂匡時的人才。
溫文爾雅而無治理才能的人，不是誠信、聰慧的輔佐。
&rdquo何以見得？魏無知把陳平推薦給漢王，漢王任用了陳平。
周勃和灌嬰說：&ldquo陳平和他嫂子私通，還接受過賄賂。
&rdquo漢王責備魏無知，魏無知說：&ldquo我所說的是才能；陛下你聽說的是品行。
現在即便有尾生一樣堅守信約的好人，卻對勝負的命運一無所益，陛下能靠這樣的人打江山嗎？現在楚漢相争，我舉薦人，隻考慮到他的計謀是否确實對國家有好處而已。
陳平與嫂子私通，接受賄賂，又何必因此而懷疑他的才能呢？&rdquo 漢王說：&ldquo說得好。
&rdquo 黃石公說：&ldquo品行高潔的人，不能用爵位、俸祿打動；堅守節一操一的人，不能用刑罰一逼一迫。
招引品行高潔的人，要以禮相待；招引堅守節一操一的人，要能有助于實現他的理想。
&rdquo為什麼呢？郭隗勸燕昭王納賢的例子就是明證。
郭隗說：&ldquo帝王者與老師相處，君主者與朋友相處，稱霸者與臣子相處，亡國者與仆役相處。
曲意順從，虛心求教，百倍于自己的人才都會前來；求賢不持久，求教沒恒心，就會得到十倍于自己的人才；人家主動前來，自己才去迎接，那隻能得到才能與自己相仿的人。
頤指氣使，隻能得到奴仆，放縱暴戾，怒吼喝叫，那就隻能得到奴才了。
&rdquo 黃石公說：&ldquo士人所依附的是禮義，為之而死的是賞賜。
把禮義和賞賜明明白白地擺在那裡，你所需要的人才就會到來。
&rdquo為什麼這樣說呢？魏文候的太子向田子方行禮，田子方不還禮，太子很不高興，對田子方說：&ldquo不知道是貧賤的人傲慢呢，還是高貴的人傲慢？&rdquo田子方說：&ldquo當然是貧賤的人傲慢啦！高貴的人怎敢傲慢？在高位者傲慢就會失去國家，大夫傲慢就會葬送封地，貧賤的人卻沒什麼可丢失的。
不順心了穿上鞋就走，沒什麼可留戀的，到哪兒還不是一樣的貧賤？&rdquo 宋燕做齊國的宰相，遭到罷免後，對手下的官員們說：&ldquo有誰願意跟我去投奔其它諸侯？&rdquo大家都整齊地站在那裡，誰也不回答。
宋燕說：&ldquo可悲啊！為什麼士大夫易得而難用呢？&rdquo陳饒答道：&ldquo并不是士大夫易得難用，是做人主的不用啊！人主不用，士大夫就會怨憤。
你不會任用人才，反而要責備他們，這就是你的不對了。
&rdquo宋燕說：&ldquo你這話是什麼意思？&rdquo陳饒回答說：&ldquo士人連三升糧食都領不到，而國王的倉庫卻滿滿的，這是國君的第一個過錯；園子裡的果子多得很，以至于後宮的婦女們用果子互相投擲來嬉鬧，而士人卻連一個都嘗不到，這是國君的第二個錯誤；後宮裡漂亮的綢緞堆得部腐爛了，見風就散，士人卻無法得到一件，這是國君的第三個過錯。
财物是國君輕視的，而對于怎樣死，為誰死，士是很着重的。
國君不能賞給他們自己輕視的東西，卻希望他們為自己賣命，這就好比把這些士人像鉛做的刀子一樣存放着，卻幻想有朝一日有一個幹将那樣會使劍的人出來，讓他們發揮利劍的作用，這不是太難了嗎？&rdquo宋燕說：&ldquo是我錯了！&rdquo 《論語》中說：&ldquo眼力一樣的人才能看見同樣的東西，聽力一樣的人才能聽見同樣的聲音。
同心同德的人才會相親相一愛一。
聲音的頻率相同，即使在不同的地方也會互相呼應。
&rdquo韓非子說：&ldquo志趣相同才會彼此欣賞，志趣不同就會互相排斥。
&rdquo怎麼才能證明這一點呢？楚襄王問宋玉說：&ldquo先生你莫非哪些地方做得不夠好嗎？為什麼大家都不欽佩你呢？&rdquo宋玉回答說：&ldquo鳥中有鳳凰，魚中有巨鲸。
鳳凰一飛，沖上九萬裡雲霄，翺翔于清空之中。
那籠中的鹌鹑怎能知道天有多高？鲸魚早發昆侖，晚宿孟津，水溝裡的小魚，怎能知道海有多大？所以不單是鳥中有鳳，魚中有鲸，士人中也有與鳳和鲸一樣的人啊。
聖人心志瑰偉，超然獨處。
世俗之人，又怎會了解我的所作所為呢？&rdquo 我們可以這樣來讨論這一問題：世間的善惡，是不容易了解的。
如果不是聰慧之人，是分辨不出善與惡的界限的。
為什麼呢？文章被軍人嗤笑，不一定就不好；被揚雄、司馬遷所嗤笑，那才是真的不好呢！大臣被桀、纣否定，不一定真的愚蠢，必須被堯，舜否定，才是真的愚蠢。
世俗的毀謗與贊譽不值得相信。
人常說：夜裡不出門，怎知有夜行人？太公說：&ldquo智慧與衆人相同的人，不能做人的老師；技藝與衆人相同的人，不能做一流的的匠人。
&rdquo 老子說：&ldquo凡夫俗子聽到&lsquo大道&rsquo時，就會哈哈大笑，如果他不大笑，就不是&lsquo道&rsquo了。
&rdquo所以說，常人所嘲笑的，正是聖人所重視的。
千真萬确是這樣啊！
所以每個有才能的人之發達都有個時機問題。
如等有象伊尹、呂望一樣的人才推薦他，那麼這些人就無須通過你進身了。
&rdquo 《淮南子》說：&ldquo等有腰袅、飛兔這樣的駿馬才駕車，那世上就沒車可乘；等有西施、洛神這樣的美一女才納妃，那終身别想成家。
隻有不等古時的英才出現而能獲取的人，才會憑借現有的人才去使用他們。
&rdquo俗語說：&ldquo美玉做的船和槳，沒有渡江的功用；金玉成的弓弦，沒有發射箭矢的功能。
因此光是清高而不幹事的人，不是撥亂匡時的人才。
溫文爾雅而無治理才能的人，不是誠信、聰慧的輔佐。
&rdquo何以見得？魏無知把陳平推薦給漢王，漢王任用了陳平。
周勃和灌嬰說：&ldquo陳平和他嫂子私通，還接受過賄賂。
&rdquo漢王責備魏無知，魏無知說：&ldquo我所說的是才能；陛下你聽說的是品行。
現在即便有尾生一樣堅守信約的好人，卻對勝負的命運一無所益，陛下能靠這樣的人打江山嗎？現在楚漢相争，我舉薦人，隻考慮到他的計謀是否确實對國家有好處而已。
陳平與嫂子私通，接受賄賂，又何必因此而懷疑他的才能呢？&rdquo 漢王說：&ldquo說得好。
&rdquo 黃石公說：&ldquo品行高潔的人，不能用爵位、俸祿打動；堅守節一操一的人，不能用刑罰一逼一迫。
招引品行高潔的人，要以禮相待；招引堅守節一操一的人，要能有助于實現他的理想。
&rdquo為什麼呢？郭隗勸燕昭王納賢的例子就是明證。
郭隗說：&ldquo帝王者與老師相處，君主者與朋友相處，稱霸者與臣子相處，亡國者與仆役相處。
曲意順從，虛心求教，百倍于自己的人才都會前來；求賢不持久，求教沒恒心，就會得到十倍于自己的人才；人家主動前來，自己才去迎接，那隻能得到才能與自己相仿的人。
頤指氣使，隻能得到奴仆，放縱暴戾，怒吼喝叫，那就隻能得到奴才了。
&rdquo 黃石公說：&ldquo士人所依附的是禮義，為之而死的是賞賜。
把禮義和賞賜明明白白地擺在那裡，你所需要的人才就會到來。
&rdquo為什麼這樣說呢？魏文候的太子向田子方行禮，田子方不還禮，太子很不高興，對田子方說：&ldquo不知道是貧賤的人傲慢呢，還是高貴的人傲慢？&rdquo田子方說：&ldquo當然是貧賤的人傲慢啦！高貴的人怎敢傲慢？在高位者傲慢就會失去國家，大夫傲慢就會葬送封地，貧賤的人卻沒什麼可丢失的。
不順心了穿上鞋就走，沒什麼可留戀的，到哪兒還不是一樣的貧賤？&rdquo 宋燕做齊國的宰相，遭到罷免後，對手下的官員們說：&ldquo有誰願意跟我去投奔其它諸侯？&rdquo大家都整齊地站在那裡，誰也不回答。
宋燕說：&ldquo可悲啊！為什麼士大夫易得而難用呢？&rdquo陳饒答道：&ldquo并不是士大夫易得難用，是做人主的不用啊！人主不用，士大夫就會怨憤。
你不會任用人才，反而要責備他們，這就是你的不對了。
&rdquo宋燕說：&ldquo你這話是什麼意思？&rdquo陳饒回答說：&ldquo士人連三升糧食都領不到，而國王的倉庫卻滿滿的，這是國君的第一個過錯；園子裡的果子多得很，以至于後宮的婦女們用果子互相投擲來嬉鬧，而士人卻連一個都嘗不到，這是國君的第二個錯誤；後宮裡漂亮的綢緞堆得部腐爛了，見風就散，士人卻無法得到一件，這是國君的第三個過錯。
财物是國君輕視的，而對于怎樣死，為誰死，士是很着重的。
國君不能賞給他們自己輕視的東西，卻希望他們為自己賣命，這就好比把這些士人像鉛做的刀子一樣存放着，卻幻想有朝一日有一個幹将那樣會使劍的人出來，讓他們發揮利劍的作用，這不是太難了嗎？&rdquo宋燕說：&ldquo是我錯了！&rdquo 《
同心同德的人才會相親相一愛一。
聲音的頻率相同，即使在不同的地方也會互相呼應。
&rdquo
&rdquo怎麼才能證明這一點呢？楚襄王問宋玉說：&ldquo先生你莫非哪些地方做得不夠好嗎？為什麼大家都不欽佩你呢？&rdquo宋玉回答說：&ldquo鳥中有鳳凰，魚中有巨鲸。
鳳凰一飛，沖上九萬裡雲霄，翺翔于清空之中。
那籠中的鹌鹑怎能知道天有多高？鲸魚早發昆侖，晚宿孟津，水溝裡的小魚，怎能知道海有多大？所以不單是鳥中有鳳，魚中有鲸，士人中也有與鳳和鲸一樣的人啊。
聖人心志瑰偉，超然獨處。
世俗之人，又怎會了解我的所作所為呢？&rdquo 我們可以這樣來讨論這一問題：世間的善惡，是不容易了解的。
如果不是聰慧之人，是分辨不出善與惡的界限的。
為什麼呢？文章被軍人嗤笑，不一定就不好；被揚雄、司馬遷所嗤笑，那才是真的不好呢！大臣被桀、纣否定，不一定真的愚蠢，必須被堯，舜否定，才是真的愚蠢。
世俗的毀謗與贊譽不值得相信。
人常說：夜裡不出門，怎知有夜行人？太公說：&ldquo智慧與衆人相同的人，不能做人的老師；技藝與衆人相同的人，不能做一流的的匠人。
&rdquo 老子說：&ldquo凡夫俗子聽到&lsquo大道&rsquo時，就會哈哈大笑，如果他不大笑，就不是&lsquo道&rsquo了。
&rdquo所以說，常人所嘲笑的，正是聖人所重視的。
千真萬确是這樣啊！