察相
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到的鄭國東門的那個人，正好從反面說明了這一原則：那人雖然有堯一樣的頭顱，臯陶一樣的頸項，子産一樣的肩膀，然而由于腿太短，所以象一條喪家之犬。
這就是因為此人的相貌違反了&ldquo整&rdquo的原則。
我國的哲學思想在以天人合一的大原則下，将四時、五行與人一體相對應。
在這一點上相學與中醫學是一緻的，他們都認為，人的五官、五髒與四時、五行以及先天秉一性一有如下對應關系： 木主春，肝屬木，目通肝，主仁，一性一好施善；火主夏，心屬火，舌通心，主禮，一性一喜宏廣；金主秋，肺屬金，鼻通肺，主義，一性一好斂聚；水主冬，腎屬水，耳通腎，主智，一性一喜隐匿；土主季夏，脾屬土，其竅在唇，主信，一性一情忠厚。
如果人一體的各部分相互照應、匹配，彼此對稱、協調，就會為人帶來福分。
相反，如果各部分相互背離，或彼此擁擠，相貌顯得散亂不正，其命運就不值得說了。
相術書上把雙目稱為日月。
眼神、眉目在相術中非常重要，其主要原則是： 一、相目法：左眼為日，為父象；右眼為月，為母象。
寐則神處于心，寤則神依于眼，所以眼是神魂遊息之宮。
觀眼之善惡，可知其神之清濁。
眼長而深，光明滋潤者，大貴；黑如點漆者，聰明有文彩；含薄不露，灼然有光者，富貴；細長而深者，長壽；突暴流視者，一婬一盜；浮而露睛者，夭亡；大而凸，圓而怒者，促壽；嘴上答應而心中怒恨者，不正之人；赤縷貫晴者，惡死。
視定不怯者，其神壯；狗眼者孤而狠；短小者賤愚；卓起者，一性一急；眼下卧蠶者，生貴子。
婦人眼白分明者，貌重；眼下赤色者，憂産厄；偷視者，一婬一蕩；神定不流者，福全。
大抵眼不欲怒，縷不欲赤，勢不欲偏，神不欲困，眩不欲反，光不欲流。
或圓而小，短而深，不善之相也。
兩眼之間，名子孫宮，欲豐滿不失陷。
相眼的秘訣是，目秀而長，必近君王。
目似鲫魚，必定家肥。
眼大而光，多進田莊。
目頭破缺，家财減滅。
目露四白，陣亡兵絕。
目如鳳鸾，必定高官。
目三角，其人必惡。
目短眉長，益增田糧。
目眼如凸，必定夭折。
赤目侵瞳，官事重重。
目赤睛黃，必主少亡。
目光如電，貴不可言。
目長一寸，必佐帝君。
龍睛鳳目，必食重祿。
目烈有威，萬人皈依。
目如卧弓，必是一奸一雄。
目如羊目，相刑骨肉。
二、相眉法：眉者為兩目之翠蓋，一面之儀表，日月之彩華，主賢愚。
故眉欲清而細，平而闊。
秀而長者聰明。
粗而濃，逆而亂，短而蹙者，一性一兇頑。
眉蓋眼者富貴；短不覆眼者乏财；窮一逼一昂者氣剛；卓而堅者一性一豪；尾垂下者一性一懦；眉頭交者貧薄，妨兄弟；眉逆生者不一良，妨妻子；眉骨棱起者，兇惡多滞；眉中黑子者，聰明而賢。
眉高居頭中者大貴；眉中生白毫者多壽；眉上多直紋者富貴；眉上多橫紋者貧苦；眉中有缺者多一奸一詐；眉薄如無者多狡猾。
是以眉高一聳秀，威權祿厚；眉一毛一長垂，高壽無疑；眉一毛一潤澤，求官易得；眉交不分，早歲歸墳；眉如角弓，一性一善不雄；眉如初月，聰明超越；垂垂如絲，貪一婬一無子；彎彎如蛾，好色唯多；眉長過目，忠直有祿；眉短于目，心一性一孤獨；眉頭交錯，兄弟各屋；眉一毛一細起，不賢則貴；眉角人鬓，為人聰俊；眉一毛一婆娑，男少女多；眉如高直，身當清職。
口為語言、飲食之門，又為心之戶，賞罰之所出，是非之所會。
端厚不妄謂之口得，诽謗多言謂之口賊。
方圓有棱主壽貴，形如角弓主官祿，口如四字主富足。
尖而偏薄者寒賤，不言口動者貧苦。
有黑子者主酒食。
口如含丹，不受饑寒。
口闊而豐，食祿千鐘。
為人獨語，其賤如鼠。
唇如口舌之城廓，舌如衛城之鋒刃，舌大口小，貧薄夭折。
口色宜紅音宜清，口德欲端唇欲厚。
口垂兩角，衣食蕭條。
口不見唇，主有兵權。
口寬舌薄，一性一好歌樂。
鼻為中嶽，其形屬土，鼻通肺，故鼻通塞可知肺之虛實。
準頭圓，鼻孔不露，富貴。
鼻主壽之長短。
光潤豐起者，隆高有梁者壽，若懸膽而直者富貴。
準頭豐大，與人無害。
準頭尖小、為人一奸一詐。
牛黑子者多坎坷。
牛橫紋者，主車馬傷。
有理紋者，養他人子。
鼻梁圓而貫印堂者，主得美貌之妻。
鼻孔仰露，夭折寒索。
鼻有三曲，孤獨破屋。
鼻頭三凹，骨肉相抛。
準頭豐起，富貴無比。
準頭帶紅，必走西東。
準頭垂肉，貪一婬一不足。
準頭圓肥，足食豐衣。
準頭尖薄，孤貧削弱。
鼻聳大庭，四海馳名。
準頭常欲光潤，山根不得促折。
鼻準拱直，富貴無極。
鼻上黑痣，疾在陰裡。
鼻上橫理，憂危不已。
鼻柱單薄，多主惡弱。
鼻高而昂，仕宦榮昌。
鼻上光澤，富貴盈宅。
耳通腎，腎氣旺則清秀聰明。
耳厚而堅，聳而長，皆為壽相。
輪廓分明，聰悟。
垂珠朝口者，主财壽。
耳内生毫者，壽。
耳有黑子，主聰明。
耳門闊，主智遠大。
紅一潤者，主官。
白，主名望。
赤黑，貧賤。
耳薄向前，賣盡田園。
長而聳者，祿位厚。
潤而圓者，衣食足。
人有貴眼而無貴耳，非貴相。
或有貴耳無貴眼，善相。
兩耳一垂肩，貴不可言。
耳白于面，名滿天下。
耳薄如紙，夭死無疑。
輪廓桃紅，一性一最玲珑。
耳如鼠耳，早貧死。
耳有刀環，五品高官。
耳門垂珠，富貴長久。
相學家認為，身相可分為上中下三分，此即所謂&ldquo身相三停&rdquo。
其中，頭為上停，身肩至腰為中停，自腰至足為下停。
相術要求上中下三停勻稱合度，即大小與長短相互匹配、彼此協調，符合這些要求即為合相，合相者福壽雙全，大富大貴。
胸為百神之掖庭，萬機之枕府，血氣之宮室，宮庭平廣則神安氣和，府庫傾陷則智淺量小。
因此，胸方正廣闊，主智慧榮昌，凹凸狹薄，則主勞碌貧賤。
腹部包藏六腑，為身軀的爐冶，故以形圓、皮厚、下垂者為貴，而以扁而短者為賤。
皮厚者少疾而富，皮薄者多疾而貧；近上者賤而愚，懸下者富而壽；圓如玉壺者巨富，窄如雀肚者至貧；如抱兒者貴，如蛤蟆者賤；如牛肚者積财，如狗肚者窮寒；如豬肚者賤，如羊肚者貧。
腰為腹的依托，以端正、直闊、豐厚為佳，以偏陷、細窄、單薄為次。
腰主中年運氣，為貴之表征，所以相術中有&ldquo無腰不貴&rdquo之說。
故端而直，闊而厚者，福祿之人也；偏而陷，狹而薄者，卑賤之徒也。
是以短薄者多成多敗，廣大者祿保永終，直而厚者富貴，細而薄者貧賤，凹而陷者窮下，袅而曲者一婬一劣。
就形狀論，有晰蠍腰，主一性一情寬和善良；有黃蜂腰，主一性一情卑劣邪惡。
背為一身之基址，供負重之用，所以貴厚實豐一隆，看上去如龜背。
前看如昂，後看如俯，為長壽厚福之相；若偏薄如坑，短狹如駝，成佝偻之狀，則為短壽貧賤之相。
&ldquo足者，上載一身，下運百體。
&rdquo足象征地，雖位居最下，而功勞無比。
相學家認為，足宜平厚正長，忌側而薄，橫而短；腳底凹人能容雞一卵一者大富，腳闆厚達四寸者富貴雙全。
總之，腳小而厚者富貴，大而薄者貧賤。
上述有關方面都是從人的形體來預測一個人的前途命運，以及如何通過容貌、舉止推測人之一性一情的大體方法。
[曾幫助越國雪恥複國的範蠡說：&ldquo越王這個人脖頸長，嘴長得象鳥啄。
這種人隻能與共患維，不能同安樂。
&rdquo 與商鞅一同參與秦國變法的尉缭子說：&ldquo秦始皇鼻梁高，眼睛長，胸膊象老鷹，聲音象豺狼，寡恩薄信，心如虎狼。
處境困難的時候甘居人下，一旦得志就會殺人如麻。
這種人不能與之長期相處。
&rdquo 叔魚出生後，他母親看了看說：&ldquo這孩子眼睛如虎目，心口象豬胸，鷹肩牛腹。
山谷可以填滿，而他将來卻貪得無厭。
&rdquo 晉國的叔向想娶巫臣家的女兒，她母親不願意。
她說：&ldquo從前有仍氏生了個女兒，雖然膚色很黑，但長得很美，光彩照人，取名叫玄。
後來嫁給了專管音樂的後夔，生下伯封，胸如豬腹，生一性一貪婪，取名叫封豕，整個氏族後來被後羿消滅，再沒有人祭祀他們的祖先。
三代人全部滅亡，都是因為娶了玄。
你為什麼還要重蹈複轍呢？上天生下絕世美人，足以改變人一生命運，假如不是有德一性一的人娶上，則遭禍患。
&rdquo叔向害怕了，沒敢娶巫臣家的這個女兒。
魏安僖王問子從：&ldquo馬回一性一格梗直，有大夫的氣節，吾想提拔他當宰相，可以嗎？&rdquo子從說：&ldquo馬回眼睛細長，視人象豬，長相雖然方正，但内心卻很狡猾。
我用這一經驗相人，千萬個人沒有看錯一次。
依我看，馬回不是長得不魁梧，然而我對他的雙眼很懷疑。
&rdquo 平原君看了白起的面相後對趙王說：&ldquo白起頭小下巴尖，雙目黑白分明，看東西目不轉睛。
頭小下巴尖，說明這人行動果斷；兩眼黑白分明，說明他見事明白；目不轉睛，說明意志堅強。
這種人隻能與之打持久一戰，不能與他針鋒相對地抗衡。
&rdquo 王莽長相口大下巴短，眼球突出，晶體血紅，聲音粗一大，身高七尺五寸，挺胸仰視，高高地向下看左右兩邊。
又有人說王莽眼睛象貓頭鷹，嘴巴象老虎，聲音象豺狼，所以能吃人，将來也會被人殺死。
後來篡奪東漢政權，兵敗被殺。
命運和相貌的關系，就好象聲音與回響一樣。
聲音從細微之處開始，回音在呼應後消失。
這是必然的道理。
雖說根據言語和相貌判斷一個人就會發生象冤枉孔子的學生宰予和子羽那樣的錯誤，然而《左傳》上說：&ldquo沒有憂慮卻心情悲傷，那麼憂愁一定很快到來；沒有快樂的事卻莫名其妙地突然歡喜起來，那麼快樂也會馬上降臨。
&rdquo這就是說，人們的心理和神志對即将來臨的憂與喜有一種超前的感應，心神預感到後，就會首先在面容上反映出來。
因此扁鵲見到蔡桓公就知道他不久就要死去，楚國大夫申叔見到巫臣後就知道他會偷偷地娶亡了陳國後又被楚國俘獲的夏姬。
有的人生來高貴，騎着高頭大馬，吃着美味佳肴；有的人卻象猛禽一樣，飛來飛去找肉吃；有的人早年給人當奴隸，晚年卻封侯稱王；有的人起初對山珍海味不以為然，後來卻落得餓死的下場。
對于這些情況，相面的人一方面要揣度準他的相貌，另一方面還要摸清他的骨骼，根據他的神情，再按照相術原理進行預測，就能知道一個人的富貴兇吉。
所以對于察相一法，是不應該輕易否定的。
因此單列這一章，作為知人的參考。
這就是因為此人的相貌違反了&ldquo整&rdquo的原則。
我國的哲學思想在以天人合一的大原則下，将四時、五行與人一體相對應。
在這一點上相學與中醫學是一緻的，他們都認為，人的五官、五髒與四時、五行以及先天秉一性一有如下對應關系： 木主春，肝屬木，目通肝，主仁，一性一好施善；火主夏，心屬火，舌通心，主禮，一性一喜宏廣；金主秋，肺屬金，鼻通肺，主義，一性一好斂聚；水主冬，腎屬水，耳通腎，主智，一性一喜隐匿；土主季夏，脾屬土，其竅在唇，主信，一性一情忠厚。
如果人一體的各部分相互照應、匹配，彼此對稱、協調，就會為人帶來福分。
相反，如果各部分相互背離，或彼此擁擠，相貌顯得散亂不正，其命運就不值得說了。
相術書上把雙目稱為日月。
眼神、眉目在相術中非常重要，其主要原則是： 一、相目法：左眼為日，為父象；右眼為月，為母象。
寐則神處于心，寤則神依于眼，所以眼是神魂遊息之宮。
觀眼之善惡，可知其神之清濁。
眼長而深，光明滋潤者，大貴；黑如點漆者，聰明有文彩；含薄不露，灼然有光者，富貴；細長而深者，長壽；突暴流視者，一婬一盜；浮而露睛者，夭亡；大而凸，圓而怒者，促壽；嘴上答應而心中怒恨者，不正之人；赤縷貫晴者，惡死。
視定不怯者，其神壯；狗眼者孤而狠；短小者賤愚；卓起者，一性一急；眼下卧蠶者，生貴子。
婦人眼白分明者，貌重；眼下赤色者，憂産厄；偷視者，一婬一蕩；神定不流者，福全。
大抵眼不欲怒，縷不欲赤，勢不欲偏，神不欲困，眩不欲反，光不欲流。
或圓而小，短而深，不善之相也。
兩眼之間，名子孫宮，欲豐滿不失陷。
相眼的秘訣是，目秀而長，必近君王。
目似鲫魚，必定家肥。
眼大而光，多進田莊。
目頭破缺，家财減滅。
目露四白，陣亡兵絕。
目如鳳鸾，必定高官。
目三角，其人必惡。
目短眉長，益增田糧。
目眼如凸，必定夭折。
赤目侵瞳，官事重重。
目赤睛黃，必主少亡。
目光如電，貴不可言。
目長一寸，必佐帝君。
龍睛鳳目，必食重祿。
目烈有威，萬人皈依。
目如卧弓，必是一奸一雄。
目如羊目，相刑骨肉。
二、相眉法：眉者為兩目之翠蓋，一面之儀表，日月之彩華，主賢愚。
故眉欲清而細，平而闊。
秀而長者聰明。
粗而濃，逆而亂，短而蹙者，一性一兇頑。
眉蓋眼者富貴；短不覆眼者乏财；窮一逼一昂者氣剛；卓而堅者一性一豪；尾垂下者一性一懦；眉頭交者貧薄，妨兄弟；眉逆生者不一良，妨妻子；眉骨棱起者，兇惡多滞；眉中黑子者，聰明而賢。
眉高居頭中者大貴；眉中生白毫者多壽；眉上多直紋者富貴；眉上多橫紋者貧苦；眉中有缺者多一奸一詐；眉薄如無者多狡猾。
是以眉高一聳秀，威權祿厚；眉一毛一長垂，高壽無疑；眉一毛一潤澤，求官易得；眉交不分，早歲歸墳；眉如角弓，一性一善不雄；眉如初月，聰明超越；垂垂如絲，貪一婬一無子；彎彎如蛾，好色唯多；眉長過目，忠直有祿；眉短于目，心一性一孤獨；眉頭交錯，兄弟各屋；眉一毛一細起，不賢則貴；眉角人鬓，為人聰俊；眉一毛一婆娑，男少女多；眉如高直，身當清職。
口為語言、飲食之門，又為心之戶，賞罰之所出，是非之所會。
端厚不妄謂之口得，诽謗多言謂之口賊。
方圓有棱主壽貴，形如角弓主官祿，口如四字主富足。
尖而偏薄者寒賤，不言口動者貧苦。
有黑子者主酒食。
口如含丹，不受饑寒。
口闊而豐，食祿千鐘。
為人獨語，其賤如鼠。
唇如口舌之城廓，舌如衛城之鋒刃，舌大口小，貧薄夭折。
口色宜紅音宜清，口德欲端唇欲厚。
口垂兩角，衣食蕭條。
口不見唇，主有兵權。
口寬舌薄，一性一好歌樂。
鼻為中嶽，其形屬土，鼻通肺，故鼻通塞可知肺之虛實。
準頭圓，鼻孔不露，富貴。
鼻主壽之長短。
光潤豐起者，隆高有梁者壽，若懸膽而直者富貴。
準頭豐大，與人無害。
準頭尖小、為人一奸一詐。
牛黑子者多坎坷。
牛橫紋者，主車馬傷。
有理紋者，養他人子。
鼻梁圓而貫印堂者，主得美貌之妻。
鼻孔仰露，夭折寒索。
鼻有三曲，孤獨破屋。
鼻頭三凹，骨肉相抛。
準頭豐起，富貴無比。
準頭帶紅，必走西東。
準頭垂肉，貪一婬一不足。
準頭圓肥，足食豐衣。
準頭尖薄，孤貧削弱。
鼻聳大庭，四海馳名。
準頭常欲光潤，山根不得促折。
鼻準拱直，富貴無極。
鼻上黑痣，疾在陰裡。
鼻上橫理，憂危不已。
鼻柱單薄，多主惡弱。
鼻高而昂，仕宦榮昌。
鼻上光澤，富貴盈宅。
耳通腎，腎氣旺則清秀聰明。
耳厚而堅，聳而長，皆為壽相。
輪廓分明，聰悟。
垂珠朝口者，主财壽。
耳内生毫者，壽。
耳有黑子，主聰明。
耳門闊，主智遠大。
紅一潤者，主官。
白，主名望。
赤黑，貧賤。
耳薄向前，賣盡田園。
長而聳者，祿位厚。
潤而圓者，衣食足。
人有貴眼而無貴耳，非貴相。
或有貴耳無貴眼，善相。
兩耳一垂肩，貴不可言。
耳白于面，名滿天下。
耳薄如紙，夭死無疑。
輪廓桃紅，一性一最玲珑。
耳如鼠耳，早貧死。
耳有刀環，五品高官。
耳門垂珠，富貴長久。
相學家認為，身相可分為上中下三分，此即所謂&ldquo身相三停&rdquo。
其中，頭為上停，身肩至腰為中停，自腰至足為下停。
相術要求上中下三停勻稱合度，即大小與長短相互匹配、彼此協調，符合這些要求即為合相，合相者福壽雙全，大富大貴。
胸為百神之掖庭，萬機之枕府，血氣之宮室，宮庭平廣則神安氣和，府庫傾陷則智淺量小。
因此，胸方正廣闊，主智慧榮昌，凹凸狹薄，則主勞碌貧賤。
腹部包藏六腑，為身軀的爐冶，故以形圓、皮厚、下垂者為貴，而以扁而短者為賤。
皮厚者少疾而富，皮薄者多疾而貧；近上者賤而愚，懸下者富而壽；圓如玉壺者巨富，窄如雀肚者至貧；如抱兒者貴，如蛤蟆者賤；如牛肚者積财，如狗肚者窮寒；如豬肚者賤，如羊肚者貧。
腰為腹的依托，以端正、直闊、豐厚為佳，以偏陷、細窄、單薄為次。
腰主中年運氣，為貴之表征，所以相術中有&ldquo無腰不貴&rdquo之說。
故端而直，闊而厚者，福祿之人也；偏而陷，狹而薄者，卑賤之徒也。
是以短薄者多成多敗，廣大者祿保永終，直而厚者富貴，細而薄者貧賤，凹而陷者窮下，袅而曲者一婬一劣。
就形狀論，有晰蠍腰，主一性一情寬和善良；有黃蜂腰，主一性一情卑劣邪惡。
背為一身之基址，供負重之用，所以貴厚實豐一隆，看上去如龜背。
前看如昂，後看如俯，為長壽厚福之相；若偏薄如坑，短狹如駝，成佝偻之狀，則為短壽貧賤之相。
&ldquo足者，上載一身，下運百體。
&rdquo足象征地，雖位居最下，而功勞無比。
相學家認為，足宜平厚正長，忌側而薄，橫而短；腳底凹人能容雞一卵一者大富，腳闆厚達四寸者富貴雙全。
總之，腳小而厚者富貴，大而薄者貧賤。
上述有關方面都是從人的形體來預測一個人的前途命運，以及如何通過容貌、舉止推測人之一性一情的大體方法。
[曾幫助越國雪恥複國的範蠡說：&ldquo越王這個人脖頸長，嘴長得象鳥啄。
這種人隻能與共患維，不能同安樂。
&rdquo 與商鞅一同參與秦國變法的
處境困難的時候甘居人下，一旦得志就會殺人如麻。
這種人不能與之長期相處。
&rdquo 叔魚出生後，他母親看了看說：&ldquo這孩子眼睛如虎目，心口象豬胸，鷹肩牛腹。
山谷可以填滿，而他将來卻貪得無厭。
&rdquo 晉國的叔向想娶巫臣家的女兒，她母親不願意。
她說：&ldquo從前有仍氏生了個女兒，雖然膚色很黑，但長得很美，光彩照人，取名叫玄。
後來嫁給了專管音樂的後夔，生下伯封，胸如豬腹，生一性一貪婪，取名叫封豕，整個氏族後來被後羿消滅，再沒有人祭祀他們的祖先。
三代人全部滅亡，都是因為娶了玄。
你為什麼還要重蹈複轍呢？上天生下絕世美人，足以改變人一生命運，假如不是有德一性一的人娶上，則遭禍患。
&rdquo叔向害怕了，沒敢娶巫臣家的這個女兒。
魏安僖王問子從：&ldquo馬回一性一格梗直，有大夫的氣節，吾想提拔他當宰相，可以嗎？&rdquo子從說：&ldquo馬回眼睛細長，視人象豬，長相雖然方正，但内心卻很狡猾。
我用這一經驗相人，千萬個人沒有看錯一次。
依我看，馬回不是長得不魁梧，然而我對他的雙眼很懷疑。
&rdquo 平原君看了白起的面相後對趙王說：&ldquo白起頭小下巴尖，雙目黑白分明，看東西目不轉睛。
頭小下巴尖，說明這人行動果斷；兩眼黑白分明，說明他見事明白；目不轉睛，說明意志堅強。
這種人隻能與之打持久一戰，不能與他針鋒相對地抗衡。
&rdquo 王莽長相口大下巴短，眼球突出，晶體血紅，聲音粗一大，身高七尺五寸，挺胸仰視，高高地向下看左右兩邊。
又有人說王莽眼睛象貓頭鷹，嘴巴象老虎，聲音象豺狼，所以能吃人，将來也會被人殺死。
後來篡奪東漢政權，兵敗被殺。
命運和相貌的關系，就好象聲音與回響一樣。
聲音從細微之處開始，回音在呼應後消失。
這是必然的道理。
雖說根據言語和相貌判斷一個人就會發生象冤枉孔子的學生宰予和子羽那樣的錯誤，然而《左傳》上說：&ldquo沒有憂慮卻心情悲傷，那麼憂愁一定很快到來；沒有快樂的事卻莫名其妙地突然歡喜起來，那麼快樂也會馬上降臨。
&rdquo這就是說，人們的心理和神志對即将來臨的憂與喜有一種超前的感應，心神預感到後，就會首先在面容上反映出來。
因此扁鵲見到蔡桓公就知道他不久就要死去，楚國大夫申叔見到巫臣後就知道他會偷偷地娶亡了陳國後又被楚國俘獲的夏姬。
有的人生來高貴，騎着高頭大馬，吃着美味佳肴；有的人卻象猛禽一樣，飛來飛去找肉吃；有的人早年給人當奴隸，晚年卻封侯稱王；有的人起初對山珍海味不以為然，後來卻落得餓死的下場。
對于這些情況，相面的人一方面要揣度準他的相貌，另一方面還要摸清他的骨骼，根據他的神情，再按照相術原理進行預測，就能知道一個人的富貴兇吉。
所以對于察相一法，是不應該輕易否定的。
因此單列這一章，作為知人的參考。