◎ 卷十二
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唐盧尚書藩以文學登進士第，以英雄自許，曆數鎮，薨于靈武。
連帥恩賜吊祭，内臣厚希例贶。
其家事力不充，未辦歸裝，而天使所求無厭。
家人苦之，親表中有官人于靈前告曰：“家貧如此，将何遵副尚書平生奇傑，豈無威靈及此宦者乎”俄而館中天使中惡，以至于卒。
是知精魂強俊者可不畏之哉！八座從孫尚在江陵，嘗聞此說，故紀之，以儆貪貨者。
唐相國楊收，江州人，祖為本州島都押衙，父直為蘭溪縣主簿，生四子發、嘏、收、嚴，皆登進士第。
收即大拜，發以下皆至丞郎。
發以春為義，其房子以以乘為名。
嘏以夏為義，其房子以為名。
收以秋為義，其房子以巨、钅、镳、鑒為名。
嚴以冬為義，其房子以注、涉、洞為名。
盡有文學，登高第，号曰修竹楊家，與靜恭諸楊比于華盛。
收相少年于廬山修業，一日，尋幽至深隐之地，遇一道者謂曰：“子若學道，即有仙分。
必若作官，位至三公，終焉有禍，能從我學道乎”收持疑，堅進取之心，忽道人之語。
他日雖登廊廟，竟離南荒之殛，悲夫！薛澤補阙乃楊氏之女孫婿，嘗語之。
唐張裼尚書有五子，文蔚、彜憲、濟美、仁龜皆有名第至宰輔丞郎。
内一子少年聞說壁魚入道經函中，因蠹食“神仙”字，身有五色。
人能取壁魚吞之，以緻神仙而上升。
張子惑之，乃書“神仙”字，碎翦實于瓶中，捉壁魚以投之，冀其蠹蝕，亦欲吞之，遂成心疾。
每一發作，竟月不食，言語粗穢，都無所避其家扃閉而守之，俟其發愈，一切如常，而倍餐啜一月食料，須品味而饫之，多年方謝世。
是知心，靈物也，一傷神氣，善猶不可，況為惡乎！即劉辟吞人，張子吞神仙，善惡不同，其傷一也。
唐柳大夫比清廉耿介，不以利回家，世得筆法，蓋公權少師之遺妙也。
責授泸州牧，禮參東川元戎顧彥朗相公，适遇降德政碑，顧欲濡染以光刊刻，亞台曰：“惡固無所吝，若以潤筆先賜，即不敢聞命。
”相國欽之。
書訖，竟不幹渎也。
梁世兖州有下猛和尚，聚徒說法，檀施雲集，時号金剛禅也。
他日物故，建塔樹碑。
廬嶽道士李德陽善歐書，下猛之徒請書碑志，許奉一千缗。
德陽不允，乃曰：“若以一醉相酬得以施展，千缗之遺非所望也。
”終不肯書。
斯亦近代一高人也。
唐十軍軍容使開府嚴遵美門客楊寅善袁許之術，于京城西畿逢一李生，亦唐之疏屬，隆準龍顔，垂手過膝。
楊生異之，說于中尉，由是時有資遺之，意其必緻非常。
黃寇犯阙，僖宗幸蜀。
李生為士民挾持入京，升含元殿，不逾浃旬，尋亦遇害。
豈大人之相隻為一升殿乎莫可知之。
楊生歎嗟，不複言知人之鑒也。
王蜀先主時有道士李，亦唐之宗室，生于徐州而遊于三蜀，詞辯敏捷，粗有文章。
因栖陽平觀，為妖人扶持，上有紫氣，乃聚衆舉事。
将舉而敗，妖輩星散，而獨罹其禍焉。
其适長裕者，臨邛之大儒也，與相善，不信之造妖，良由軀幹國姓，為群兇所憑。
所以多事之秋，滅迹匿端，無為綠林之嚆矢也。
先是，李有書召玉局觀楊德輝赴齋，有老道崔無攵，自言患聾，有道而托算術，往往預知吉兇。
德輝問曰：“将欲北行，何如”崔令畫地作字，弘農乃書“北千”兩字，崔公以“千”插“北”成“乖”字，曰：“去即乖耳。
”楊生不果去，而李齋日就擒，道士多罹其禍。
楊之幸免，由崔之力也。
唐楊镳，收相之子，少年為江西推巡，優遊外幕也。
屬秋祭，請祀大姑神。
西江中有兩山孤拔，号大者為大孤，小者為小孤，朱崖李太尉有《小孤山賦》寄意焉。
後人語訛作姑姊之“姑”，創祠山上，塑像豔麗，而風濤甚惡，行旅憚之。
每歲本府命從事躬祭，镳預于此行。
镳悅大姑容，偶有言谑浪。
祭畢回舟，而見空中雲務有一女子，容質甚麗，俯就楊公呼為楊郎，遜詞雲：“家姊多幸，蒙楊郎彩顧，便希回桡以成禮也，故來奉迎。
”弘農驚怪，乃曰：“前言戲之耳。
”小姑曰：“家姊本無意辄慕君子，而楊郎先自發言，苟或中辍，恐不利于君。
”弘農憂惶，遂然諾之，懇希從容一月處理家事。
小姑亦許之。
楊生歸，指揮訖，倉卒而卒，似有鬼神來迎也。
薛澤補阙與镳姻懿，常言此
連帥恩賜吊祭，内臣厚希例贶。
其家事力不充，未辦歸裝，而天使所求無厭。
家人苦之，親表中有官人于靈前告曰：“家貧如此，将何遵副尚書平生奇傑，豈無威靈及此宦者乎”俄而館中天使中惡，以至于卒。
是知精魂強俊者可不畏之哉！八座從孫尚在江陵，嘗聞此說，故紀之，以儆貪貨者。
唐相國楊收，江州人，祖為本州島都押衙，父直為蘭溪縣主簿，生四子發、嘏、收、嚴，皆登進士第。
收即大拜，發以下皆至丞郎。
發以春為義，其房子以以乘為名。
嘏以夏為義，其房子以為名。
收以秋為義，其房子以巨、钅、镳、鑒為名。
嚴以冬為義，其房子以注、涉、洞為名。
盡有文學，登高第，号曰修竹楊家，與靜恭諸楊比于華盛。
收相少年于廬山修業，一日，尋幽至深隐之地，遇一道者謂曰：“子若學道，即有仙分。
必若作官，位至三公，終焉有禍，能從我學道乎”收持疑，堅進取之心，忽道人之語。
他日雖登廊廟，竟離南荒之殛，悲夫！薛澤補阙乃楊氏之女孫婿，嘗語之。
唐張裼尚書有五子，文蔚、彜憲、濟美、仁龜皆有名第至宰輔丞郎。
内一子少年聞說壁魚入道經函中，因蠹食“神仙”字，身有五色。
人能取壁魚吞之，以緻神仙而上升。
張子惑之，乃書“神仙”字，碎翦實于瓶中，捉壁魚以投之，冀其蠹蝕，亦欲吞之，遂成心疾。
每一發作，竟月不食，言語粗穢，都無所避其家扃閉而守之，俟其發愈，一切如常，而倍餐啜一月食料，須品味而饫之，多年方謝世。
是知心，靈物也，一傷神氣，善猶不可，況為惡乎！即劉辟吞人，張子吞神仙，善惡不同，其傷一也。
唐柳大夫比清廉耿介，不以利回家，世得筆法，蓋公權少師之遺妙也。
責授泸州牧，禮參東川元戎顧彥朗相公，适遇降德政碑，顧欲濡染以光刊刻，亞台曰：“惡固無所吝，若以潤筆先賜，即不敢聞命。
”相國欽之。
書訖，竟不幹渎也。
梁世兖州有下猛和尚，聚徒說法，檀施雲集，時号金剛禅也。
他日物故，建塔樹碑。
廬嶽道士李德陽善歐書，下猛之徒請書碑志，許奉一千缗。
德陽不允，乃曰：“若以一醉相酬得以施展，千缗之遺非所望也。
”終不肯書。
斯亦近代一高人也。
唐十軍軍容使開府嚴遵美門客楊寅善袁許之術，于京城西畿逢一李生，亦唐之疏屬，隆準龍顔，垂手過膝。
楊生異之，說于中尉，由是時有資遺之，意其必緻非常。
黃寇犯阙，僖宗幸蜀。
李生為士民挾持入京，升含元殿，不逾浃旬，尋亦遇害。
豈大人之相隻為一升殿乎莫可知之。
楊生歎嗟，不複言知人之鑒也。
王蜀先主時有道士李，亦唐之宗室，生于徐州而遊于三蜀，詞辯敏捷，粗有文章。
因栖陽平觀，為妖人扶持，上有紫氣，乃聚衆舉事。
将舉而敗，妖輩星散，而獨罹其禍焉。
其适長裕者，臨邛之大儒也，與相善，不信之造妖，良由軀幹國姓，為群兇所憑。
所以多事之秋，滅迹匿端，無為綠林之嚆矢也。
先是，李有書召玉局觀楊德輝赴齋，有老道崔無攵，自言患聾，有道而托算術，往往預知吉兇。
德輝問曰：“将欲北行，何如”崔令畫地作字，弘農乃書“北千”兩字，崔公以“千”插“北”成“乖”字，曰：“去即乖耳。
”楊生不果去，而李齋日就擒，道士多罹其禍。
楊之幸免，由崔之力也。
唐楊镳，收相之子，少年為江西推巡，優遊外幕也。
屬秋祭，請祀大姑神。
西江中有兩山孤拔，号大者為大孤，小者為小孤，朱崖李太尉有《小孤山賦》寄意焉。
後人語訛作姑姊之“姑”，創祠山上，塑像豔麗，而風濤甚惡，行旅憚之。
每歲本府命從事躬祭，镳預于此行。
镳悅大姑容，偶有言谑浪。
祭畢回舟，而見空中雲務有一女子，容質甚麗，俯就楊公呼為楊郎，遜詞雲：“家姊多幸，蒙楊郎彩顧，便希回桡以成禮也，故來奉迎。
”弘農驚怪，乃曰：“前言戲之耳。
”小姑曰：“家姊本無意辄慕君子，而楊郎先自發言，苟或中辍，恐不利于君。
”弘農憂惶，遂然諾之，懇希從容一月處理家事。
小姑亦許之。
楊生歸，指揮訖，倉卒而卒，似有鬼神來迎也。
薛澤補阙與镳姻懿，常言此