卷五 雜事第五
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？詩曰：‘将安将樂，棄我如遺。
’此之謂也。
”其友人曰：“仆人有過，仆人有過。
” 宋玉事楚襄王而不見察，意氣不得形于顔色；或謂曰：“先生何談說之不揚，計畫之疑也。
”宋玉曰：“不然。
子獨不見夫玄?爰乎？當其居桂林之中，峻葉之上，從容遊戲，超騰往來，龍興而鳥集，悲嘯長吟，當此之時，雖羿逢蒙，不得正目而視也。
及其在枳棘之中也，恐懼而掉栗，危視而迹行，衆人皆得意焉。
此彼筋非加急而體益短也，處勢不便故也。
夫處勢不便，豈何以量功校能哉？詩不雲乎？‘駕彼四牡，四牡項領。
’夫久駕而長，不得行項領，不亦宜乎？易曰：‘臀無膚，其行趑趄。
’此之謂也。
” 田饒事魯哀公而不見察。
田饒謂哀公曰：“臣将去君而檻鹄舉矣。
”哀公曰：“何謂也？”田饒曰：“君獨不見夫雞乎？頭戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢鬥者，勇也；見食相呼，仁也；守夜不失時，信也。
雞雖有此五者，君猶日瀹而食之，何則？以其所從來近也。
夫檻鹄一舉千裡，止君園池，食君魚鼈，啄君菽粟，無此五者，君猶貴之，以其所從來遠也。
臣請檻鹄舉矣。
”哀公曰：“止、吾書子之言也。
”田饒曰：“臣聞食其食者，不毀其器；蔭其樹者，不析其枝。
有士不用，何書其言為？”遂去之燕，燕立為相。
三年，燕之政太平，國無盜賊。
哀公聞之，慨然太息，為之避寝三月，抽損上服，曰：“不慎其前，而悔其後，何可複得？”詩曰：“逝将去汝，适彼樂土；适彼樂土，爰得我所？”春秋曰：“少長于君，則君輕之。
”此之謂也。
子張見魯哀公，七日而哀公不禮，托仆夫而去曰：“臣聞君好士，故不遠千裡之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重趼，不敢休息以見君，七日而君不禮，君之好士也，有似葉公子高之好龍也，葉公子高好龍，鈎以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍，于是夫龍聞而下之，窺頭于牖，拖尾于堂，葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主，是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
今臣聞君好士，不遠千裡之外以見君，七日不禮，君非好士也，好夫似士而非士者也。
詩曰：‘中心藏之，何日忘之。
’敢托而去。
” 昔者，楚丘先生行年七十，披裘帶索，往見孟嘗君，欲趨不能進。
孟嘗君曰：“先生老矣，春秋高矣，何以教之？”楚丘先生曰：“噫！将我而老乎？噫！将使我追車而赴馬乎？投石而超距乎？逐麋鹿而搏虎豹乎？吾已死矣！何暇老哉！噫！将使我出正辭而當諸侯乎？決嫌疑而定猶豫乎？吾始壯矣，何老之有！”孟嘗君逡巡避席，面有愧色。
詩曰：“老夫灌灌，小子?喬?喬。
”言老夫欲盡其謀，而少者驕而不受也。
秦穆公所以敗其師，殷纣所以亡天下也。
故書曰：“黃發之言，則無所愆。
”詩曰：“壽胥與試。
”美用老人之言以安國也。
齊有闾丘邛年十八，道鞍宣王曰：“家貧親老，願得小仕。
”宣王曰：“子年尚稚，未可也。
”闾丘邛曰：“不然，昔有颛顼行年十二而治天下，秦項橐七歲為聖人師，由此觀之，邛不肖耳，年不稚矣。
”宣王曰：“未有咫角骖駒而能服重緻遠者也，由此觀之，夫士亦華發堕颠而後可用耳。
”闾丘邛曰：“不然。
夫尺有所短，寸有所長，骅骝綠骥，天下之俊馬也，使之與狸鼬試于釜竈之間，其疾未必能過狸鼬也；黃鹄白鶴，一舉千裡，使之與燕服翼，試之堂庑之下，廬室之間，其便未必能過燕服翼也。
辟闾巨阙，天下之利器也，擊石不缺，刺石不锉，使之與管槁決目出眯，其便未必能過管槁也，由此觀之，華發堕颠與邛，何以異哉？”宣王曰：“善。
子有善言，何見寡人之晚也？”邛對曰：“夫雞處讠?嗷，則奪鐘鼓之音；雲霞充咽則奪日月之明，讒人在側，是見晚也。
詩曰：‘聽言則對，谮言則退。
’庸得進乎？”宣王拊轼曰：“寡人有過。
”遂載與之俱歸而用焉。
故孔子曰：“後生可畏，安知來者之不如今？”此之謂也。
荊人卞和得玉璞而獻之，荊厲王使玉尹相之曰：“石也。
”王以為慢，而斷其左足。
厲王薨，武王即位，和複捧玉璞而獻之武王。
武王使玉尹相之曰：“石也。
”又以為慢，而斷其右足。
武王薨，共王即位，和乃奉玉璞而哭于荊山中，三日三夜，泣盡，而繼之以血，共王聞之，使人問之曰：“天下刑之者衆矣，子刑何哭之悲也？”對曰：“寶玉而名之曰石，貞士而戮之以慢，此臣之所以悲也。
”共王曰：“惜矣，吾先王之聽難，剖石而易，斬人之足！夫死者不可生，斷者不可屬，何聽之殊也？”乃使人理其璞而得寶焉。
故名之曰和氏之璧。
故曰珠玉者，人主之所貴也，和雖獻寶，而美未為玉尹用也。
進寶且若彼之難也，況進賢人乎？賢人與奸臣，猶仇雠也，于庸君意不合。
夫欲使奸臣進其雠于不合意之君，其難萬倍于和氏之璧，又無斷兩足之臣以推其難，猶拔山也，千歲一合，若繼踵，然後霸王之君興焉。
其賢而不用，不可勝載，故有道者之不戮也，宜白玉之璞未獻耳。
’此之謂也。
”其友人曰：“仆人有過，仆人有過。
” 宋玉事楚襄王而不見察，意氣不得形于顔色；或謂曰：“先生何談說之不揚，計畫之疑也。
”宋玉曰：“不然。
子獨不見夫玄?爰乎？當其居桂林之中，峻葉之上，從容遊戲，超騰往來，龍興而鳥集，悲嘯長吟，當此之時，雖羿逢蒙，不得正目而視也。
及其在枳棘之中也，恐懼而掉栗，危視而迹行，衆人皆得意焉。
此彼筋非加急而體益短也，處勢不便故也。
夫處勢不便，豈何以量功校能哉？詩不雲乎？‘駕彼四牡，四牡項領。
’夫久駕而長，不得行項領，不亦宜乎？易曰：‘臀無膚，其行趑趄。
’此之謂也。
” 田饒事魯哀公而不見察。
田饒謂哀公曰：“臣将去君而檻鹄舉矣。
”哀公曰：“何謂也？”田饒曰：“君獨不見夫雞乎？頭戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢鬥者，勇也；見食相呼，仁也；守夜不失時，信也。
雞雖有此五者，君猶日瀹而食之，何則？以其所從來近也。
夫檻鹄一舉千裡，止君園池，食君魚鼈，啄君菽粟，無此五者，君猶貴之，以其所從來遠也。
臣請檻鹄舉矣。
”哀公曰：“止、吾書子之言也。
”田饒曰：“臣聞食其食者，不毀其器；蔭其樹者，不析其枝。
有士不用，何書其言為？”遂去之燕，燕立為相。
三年，燕之政太平，國無盜賊。
哀公聞之，慨然太息，為之避寝三月，抽損上服，曰：“不慎其前，而悔其後，何可複得？”詩曰：“逝将去汝，适彼樂土；适彼樂土，爰得我所？”春秋曰：“少長于君，則君輕之。
”此之謂也。
子張見魯哀公，七日而哀公不禮，托仆夫而去曰：“臣聞君好士，故不遠千裡之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重趼，不敢休息以見君，七日而君不禮，君之好士也，有似葉公子高之好龍也，葉公子高好龍，鈎以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍，于是夫龍聞而下之，窺頭于牖，拖尾于堂，葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主，是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
今臣聞君好士，不遠千裡之外以見君，七日不禮，君非好士也，好夫似士而非士者也。
詩曰：‘中心藏之，何日忘之。
’敢托而去。
” 昔者，楚丘先生行年七十，披裘帶索，往見孟嘗君，欲趨不能進。
孟嘗君曰：“先生老矣，春秋高矣，何以教之？”楚丘先生曰：“噫！将我而老乎？噫！将使我追車而赴馬乎？投石而超距乎？逐麋鹿而搏虎豹乎？吾已死矣！何暇老哉！噫！将使我出正辭而當諸侯乎？決嫌疑而定猶豫乎？吾始壯矣，何老之有！”孟嘗君逡巡避席，面有愧色。
詩曰：“老夫灌灌，小子?喬?喬。
”言老夫欲盡其謀，而少者驕而不受也。
秦穆公所以敗其師，殷纣所以亡天下也。
故書曰：“黃發之言，則無所愆。
”詩曰：“壽胥與試。
”美用老人之言以安國也。
齊有闾丘邛年十八，道鞍宣王曰：“家貧親老，願得小仕。
”宣王曰：“子年尚稚，未可也。
”闾丘邛曰：“不然，昔有颛顼行年十二而治天下，秦項橐七歲為聖人師，由此觀之，邛不肖耳，年不稚矣。
”宣王曰：“未有咫角骖駒而能服重緻遠者也，由此觀之，夫士亦華發堕颠而後可用耳。
”闾丘邛曰：“不然。
夫尺有所短，寸有所長，骅骝綠骥，天下之俊馬也，使之與狸鼬試于釜竈之間，其疾未必能過狸鼬也；黃鹄白鶴，一舉千裡，使之與燕服翼，試之堂庑之下，廬室之間，其便未必能過燕服翼也。
辟闾巨阙，天下之利器也，擊石不缺，刺石不锉，使之與管槁決目出眯，其便未必能過管槁也，由此觀之，華發堕颠與邛，何以異哉？”宣王曰：“善。
子有善言，何見寡人之晚也？”邛對曰：“夫雞處讠?嗷，則奪鐘鼓之音；雲霞充咽則奪日月之明，讒人在側，是見晚也。
詩曰：‘聽言則對，谮言則退。
’庸得進乎？”宣王拊轼曰：“寡人有過。
”遂載與之俱歸而用焉。
故孔子曰：“後生可畏，安知來者之不如今？”此之謂也。
荊人卞和得玉璞而獻之，荊厲王使玉尹相之曰：“石也。
”王以為慢，而斷其左足。
厲王薨，武王即位，和複捧玉璞而獻之武王。
武王使玉尹相之曰：“石也。
”又以為慢，而斷其右足。
武王薨，共王即位，和乃奉玉璞而哭于荊山中，三日三夜，泣盡，而繼之以血，共王聞之，使人問之曰：“天下刑之者衆矣，子刑何哭之悲也？”對曰：“寶玉而名之曰石，貞士而戮之以慢，此臣之所以悲也。
”共王曰：“惜矣，吾先王之聽難，剖石而易，斬人之足！夫死者不可生，斷者不可屬，何聽之殊也？”乃使人理其璞而得寶焉。
故名之曰和氏之璧。
故曰珠玉者，人主之所貴也，和雖獻寶，而美未為玉尹用也。
進寶且若彼之難也，況進賢人乎？賢人與奸臣，猶仇雠也，于庸君意不合。
夫欲使奸臣進其雠于不合意之君，其難萬倍于和氏之璧，又無斷兩足之臣以推其難，猶拔山也，千歲一合，若繼踵，然後霸王之君興焉。
其賢而不用，不可勝載，故有道者之不戮也，宜白玉之璞未獻耳。