卷五 雜事第五
關燈
小
中
大
不忍則不能罰奸。
賢者不賞，有罪不罰，不亡何待？” 孔子侍坐于季孫，季孫之宰通曰：“君使人假馬，其與之乎？”孔子曰：“吾聞取于臣謂之取，不曰假。
”季孫悟，告宰通曰：“自今以來，君有取謂之取，無曰假。
”故孔子正假馬之名，而君臣之義定矣。
論語曰：“必也正名。
”詩曰：“無易由言，無曰苟矣。
”可不慎乎？ 君子曰：“天子居?阙之中，帷帳之内，廣廈之下，旃茵之上，不出?幄，而知天下者，以有賢左右也。
”故獨視不如與衆視之明也，獨聽不如與衆聽之聰也。
晉平公問于叔向曰：“國家之患，庸為大？”對曰：“大臣重祿而不極谏，近臣畏罰而不敢言，下情不上通，此患之大者也。
”公曰：“善。
”于是令國曰：“欲進善言，谒者不通，罪當死。
” 楚人有善相人，所言無遺策，聞于國。
莊王見而問于情，對曰：“臣非能相人，能觀人之交也。
布衣也，其交皆孝悌，笃謹畏令，如此者其家必日益，身必日安，此所謂吉人也。
官事君者也，其交皆誠信，有好善如此者，事君日益，官職日益，此所謂吉士也。
主明臣賢，左右多忠，主有失皆敢分争正谏，如此者國日安，主日尊，天下日富，此所謂吉主也。
臣非能相人，能觀人之交也。
”莊王曰：“善。
”于是乃招聘四方之士，夙夜不懈，遂得孫叔敖，将軍子重之屬，以備卿相，遂成霸功。
詩曰：“濟濟多士，文王以甯。
”此之謂也。
齊闵王亡居衛，盡日灸走，謂公玉丹曰；“我已亡矣，而不知其故？吾所以亡者，其何哉？”公玉丹對曰：“臣以王為已知之矣，王故尚未之知耶？王之所以亡者，以賢也，以天下之主皆不肖，而惡王之賢也，因相與合兵而攻王，此王之所以亡也。
”闵王慨然太息曰：“賢固若是之苦邪？”丹又謂闵王曰：“古人有辭，天下無憂色者，臣聞其聲，于王見其實，王名稱東帝，實有天下，去國居衛，容貌充盈，顔色發揚，無重國之意。
”王曰：“甚善。
丹知寡人自去國而居衛也，帶三益矣。
”遂以自賢，驕盈不遜。
闵王亡走衛，衛君避宮舍之，稱臣而供具，闵王不遜，衛人侵之，闵王去走鄒、魯，有驕色，鄒、魯不納，遂走莒，楚使淖齒将兵救齊，因相闵王，淖齒擢闵王之筋，而縣之廟梁，宿昔而殺之，而與燕共分齊地。
悲乎！闵王臨大齊之國，地方數千裡，然而兵敗于諸侯，地奪于燕昭，宗廟喪亡，社稷不祀，宮室空虛，身亡逃竄，甚于徒隸，尚不知所以亡，甚可痛也，猶自以為賢，豈不哀哉！公玉丹徒隸之中，而道之谄佞，甚矣！闵王不覺，追而善之，以辱為榮，以憂為樂，其亡晚矣，而卒見殺。
先是靖郭君殘賊其百姓，害傷其群臣，國人将背叛共逐之，其禦知之，豫裝赍食，及亂作，靖郭君出亡，至于野而饑，其禦出所裝食進之。
靖郭君曰：“何以知之而赍食？”對曰：“君之暴虐，其臣下之謀久矣。
”靖郭君怒，不食。
曰：“以吾賢至聞也，何謂暴虐？”其禦懼曰：“臣言過也，君實賢，唯群臣不肖共害賢。
”然後靖郭君悅，然後食。
故齊闵王、靖郭君，雖至死亡，終身不谕者也。
悲夫！ 宋昭公出亡于鄙，喟然歎曰：“吾知所以亡矣。
吾朝臣千人，發政舉事，無不曰吾君聖者；侍禦數百人，被服以立，無不曰吾君麗者。
内外不聞吾過，是以至此。
”由宋君觀之，人主之所以離國家，失社稷者，谄谀者衆也。
故宋昭亡而能悟，蓋得反國雲。
秦二世胡亥之為公子也，昆弟數人，诏置酒飨群臣，召諸子，諸子賜食先罷，胡亥下皆視群臣，陳履狀善者，因行踐敗而去。
諸子聞見之者，莫不太息。
及二世即位，皆知天下必棄之也。
故二世惑于趙高，輕大臣，不顧下民。
是以陳勝奮臂于關東，閻樂作亂于望夷。
閻樂，趙高之惑也，為鹹陽令，軸為逐賊，将吏率入望夷宮，攻射二世，就數二世，欲加刃，二世懼，入将自殺，有一宦者從之，二世謂：“何謂至于此也？”宦者曰：“知此久矣。
”二世曰：“子何不早言？”對曰：“臣以不言，故得至于此，使臣言，死久矣。
”然後二世喟然悔之，遂自殺。
齊侯問于晏子曰：“忠臣之事君，何若？”對曰：“有難不死，出亡不送。
”君曰：“列地而與之，疏爵而貴之，君有難不死，出亡不送，可謂忠乎？”對曰：“言而見用，終身無難，臣奚死焉？谏而見從，終身不亡，臣奚送焉？若言而不見用，有難而死，是妄死也；谏不見從，出亡而送，是軸為也。
故忠臣也者，能盡善與君，而不能陷于難。
宋玉因其友以見于楚襄王，襄王待之無以異。
宋玉讓其友。
其友曰：“夫姜桂因地而生，不因地而辛；婦人因媒而嫁，不因媒而親。
子之事王未耳，何怨于我？”宋玉曰：“昔者，齊有良兔曰東郭<?兔>，蓋一旦而走五百裡，于是齊有良狗曰韓盧，亦一旦而走五百裡，使之遙見而指屬，則雖韓盧不及衆兔之塵，若蹑迹而縱纟?，則雖東郭<?兔>亦不能離。
今子之屬臣也，蹑迹而縱纟?與？遙見而指屬與
賢者不賞，有罪不罰，不亡何待？” 孔子侍坐于季孫，季孫之宰通曰：“君使人假馬，其與之乎？”孔子曰：“吾聞取于臣謂之取，不曰假。
”季孫悟，告宰通曰：“自今以來，君有取謂之取，無曰假。
”故孔子正假馬之名，而君臣之義定矣。
論語曰：“必也正名。
”詩曰：“無易由言，無曰苟矣。
”可不慎乎？ 君子曰：“天子居?阙之中，帷帳之内，廣廈之下，旃茵之上，不出?幄，而知天下者，以有賢左右也。
”故獨視不如與衆視之明也，獨聽不如與衆聽之聰也。
晉平公問于叔向曰：“國家之患，庸為大？”對曰：“大臣重祿而不極谏，近臣畏罰而不敢言，下情不上通，此患之大者也。
”公曰：“善。
”于是令國曰：“欲進善言，谒者不通，罪當死。
” 楚人有善相人，所言無遺策，聞于國。
莊王見而問于情，對曰：“臣非能相人，能觀人之交也。
布衣也，其交皆孝悌，笃謹畏令，如此者其家必日益，身必日安，此所謂吉人也。
官事君者也，其交皆誠信，有好善如此者，事君日益，官職日益，此所謂吉士也。
主明臣賢，左右多忠，主有失皆敢分争正谏，如此者國日安，主日尊，天下日富，此所謂吉主也。
臣非能相人，能觀人之交也。
”莊王曰：“善。
”于是乃招聘四方之士，夙夜不懈，遂得孫叔敖，将軍子重之屬，以備卿相，遂成霸功。
詩曰：“濟濟多士，文王以甯。
”此之謂也。
齊闵王亡居衛，盡日灸走，謂公玉丹曰；“我已亡矣，而不知其故？吾所以亡者，其何哉？”公玉丹對曰：“臣以王為已知之矣，王故尚未之知耶？王之所以亡者，以賢也，以天下之主皆不肖，而惡王之賢也，因相與合兵而攻王，此王之所以亡也。
”闵王慨然太息曰：“賢固若是之苦邪？”丹又謂闵王曰：“古人有辭，天下無憂色者，臣聞其聲，于王見其實，王名稱東帝，實有天下，去國居衛，容貌充盈，顔色發揚，無重國之意。
”王曰：“甚善。
丹知寡人自去國而居衛也，帶三益矣。
”遂以自賢，驕盈不遜。
闵王亡走衛，衛君避宮舍之，稱臣而供具，闵王不遜，衛人侵之，闵王去走鄒、魯，有驕色，鄒、魯不納，遂走莒，楚使淖齒将兵救齊，因相闵王，淖齒擢闵王之筋，而縣之廟梁，宿昔而殺之，而與燕共分齊地。
悲乎！闵王臨大齊之國，地方數千裡，然而兵敗于諸侯，地奪于燕昭，宗廟喪亡，社稷不祀，宮室空虛，身亡逃竄，甚于徒隸，尚不知所以亡，甚可痛也，猶自以為賢，豈不哀哉！公玉丹徒隸之中，而道之谄佞，甚矣！闵王不覺，追而善之，以辱為榮，以憂為樂，其亡晚矣，而卒見殺。
先是靖郭君殘賊其百姓，害傷其群臣，國人将背叛共逐之，其禦知之，豫裝赍食，及亂作，靖郭君出亡，至于野而饑，其禦出所裝食進之。
靖郭君曰：“何以知之而赍食？”對曰：“君之暴虐，其臣下之謀久矣。
”靖郭君怒，不食。
曰：“以吾賢至聞也，何謂暴虐？”其禦懼曰：“臣言過也，君實賢，唯群臣不肖共害賢。
”然後靖郭君悅，然後食。
故齊闵王、靖郭君，雖至死亡，終身不谕者也。
悲夫！ 宋昭公出亡于鄙，喟然歎曰：“吾知所以亡矣。
吾朝臣千人，發政舉事，無不曰吾君聖者；侍禦數百人，被服以立，無不曰吾君麗者。
内外不聞吾過，是以至此。
”由宋君觀之，人主之所以離國家，失社稷者，谄谀者衆也。
故宋昭亡而能悟，蓋得反國雲。
秦二世胡亥之為公子也，昆弟數人，诏置酒飨群臣，召諸子，諸子賜食先罷，胡亥下皆視群臣，陳履狀善者，因行踐敗而去。
諸子聞見之者，莫不太息。
及二世即位，皆知天下必棄之也。
故二世惑于趙高，輕大臣，不顧下民。
是以陳勝奮臂于關東，閻樂作亂于望夷。
閻樂，趙高之惑也，為鹹陽令，軸為逐賊，将吏率入望夷宮，攻射二世，就數二世，欲加刃，二世懼，入将自殺，有一宦者從之，二世謂：“何謂至于此也？”宦者曰：“知此久矣。
”二世曰：“子何不早言？”對曰：“臣以不言，故得至于此，使臣言，死久矣。
”然後二世喟然悔之，遂自殺。
齊侯問于晏子曰：“忠臣之事君，何若？”對曰：“有難不死，出亡不送。
”君曰：“列地而與之，疏爵而貴之，君有難不死，出亡不送，可謂忠乎？”對曰：“言而見用，終身無難，臣奚死焉？谏而見從，終身不亡，臣奚送焉？若言而不見用，有難而死，是妄死也；谏不見從，出亡而送，是軸為也。
故忠臣也者，能盡善與君，而不能陷于難。
宋玉因其友以見于楚襄王，襄王待之無以異。
宋玉讓其友。
其友曰：“夫姜桂因地而生，不因地而辛；婦人因媒而嫁，不因媒而親。
子之事王未耳，何怨于我？”宋玉曰：“昔者，齊有良兔曰東郭<?兔>，蓋一旦而走五百裡，于是齊有良狗曰韓盧，亦一旦而走五百裡，使之遙見而指屬，則雖韓盧不及衆兔之塵，若蹑迹而縱纟?，則雖東郭<?兔>亦不能離。
今子之屬臣也，蹑迹而縱纟?與？遙見而指屬與