卷四 雜事第四
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之君子，聽其言而用其人，今之君子，聽其言而棄其身，哀哉！晉國之憂也。
”文公乃召賞之，于是晉國樂納善言，文公卒以霸。
晉平公過九原而歎曰：“嗟呼！此地之蘊吾良臣多矣，若使死者起也，吾将誰與歸乎？”叔向對曰：“與趙武乎？”平公曰：“子黨于子之師也。
”對曰：“臣聽言趙武之為人也，立若不勝衣，言若不出于口，然其身舉士于白屋下者四十六人，皆得其意，而公家甚賴之。
及文子之死也，四十六人皆就賓位，是以無私德也。
臣故以為賢也。
”平公曰：“善。
”夫趙武賢臣也，相晉，天下無兵革者九年。
春秋曰：“晉趙武之力盡得人也。
” 葉公諸梁問樂王鲋曰：“晉大夫趙文子為人何若？”對曰：“好學而受規谏。
”葉公曰：“疑未盡之矣。
”對曰：“好學！智也；受規谏，仁也。
江出汶山，其源若甕口，至楚國，其廣十裡，無他故，其下流多也。
人而好學受規谏，宜哉其立也。
”詩曰：“其惟哲人，告之話言，順德之行。
”此之謂也。
鐘子期夜聞擊磬者而悲且召問之曰：“何哉！子之擊磬若此之悲也。
”對曰：“臣之父殺人而不得生，臣之母得生而為公家隸，臣得生而為公家擊磬。
臣不睹臣之母三年于此矣，昨日為舍市而睹之，意欲贖之而無财，身又公家之有也，是以悲也。
”鐘子期曰：“悲在心也，非在手也，非木非石也，悲于心而木石應之，以至誠故也。
”人君苟能至誠動于内。
萬民必應而感移，堯舜之誠，感于萬國，動于天地，故荒外從風，鳳麟翔舞，下及微物，鹹得其所。
易曰：“中孚處魚吉。
”此之謂也。
勇士一呼，三軍皆辟，士之誠也。
昔者，楚熊渠子夜行，見寝石以為伏虎，關弓射之，滅矢飲羽，下視，知石也。
卻複射之，矢摧無迹。
熊渠子見其誠心而金石為之開，況人心乎？唱而不和，動而不随，中必有不全者矣。
夫不降席而匡天下者，求之己也。
孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
”先王之所以拱揖指揮，而四海賓者，誠德之至，已形于外。
故詩曰：“王猶允塞，徐方既來。
”此之謂也。
齊有彗星，齊侯使祝禳之。
晏子曰：“無益也，隻取誣焉。
天道不讠舀，不貳其君，若之何禳也。
且夫天之有彗，以除穢德，君無穢德，又何禳焉？若德之穢也，禳之何益？詩雲：‘惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福，厥德不回，以受方國。
’君無違德，方國将至，何患于彗？詩曰：‘我無所監，夏後及商，用亂之故，民卒流亡。
’若德之回，亂民将流亡。
祝史之無能補也。
”公說，乃止。
宋景公時，熒惑在心，公懼，召子韋而問焉“熒惑在心，何也？”子韋曰：“熒惑，天罰也；心，宋分野也，禍當君身。
雖然，可移于宰相。
”公曰：“宰相，使治國也，而移死焉，不詳，寡人請自當也。
”子韋曰：“可移于民！”公曰：“民死，将誰君乎？甯獨死耳。
”子韋曰：“可移于歲。
”公曰：“歲饑，民餓必死，為人君欲殺其民以自活，其誰以我為君乎？是寡人之命固盡矣。
子無複言。
”子韋還走，北而再拜曰：“臣敢賀君，天之處高而聽卑，君有仁之言三，天必三賞君，今夕星必徙三會，君延壽二十一歲。
”公曰：“子何以知之？”對曰：“君有三善，故三賞，星必三舍，舍行七星，星當一年，三七二十一，故曰延壽二十一年，臣請伏于陛下，以伺之，星不徙，臣請死之。
”公曰：“可。
”是夕也，星果三徙舍，如子韋言。
老子曰：“能受國之不祥，是謂天下之王也。
” 宋康王時有爵生?于城之陬，使史占之，曰：“小而生巨，必霸天下。
”康王大喜，于是滅滕伐薛，取淮北之地，乃愈自信，欲霸之前成，故射天笞地，斬社稷而焚之，曰：“威嚴伏天地鬼神。
”罵國老之谏臣者，為無頭之冠以示有勇，剖伛者之背，锲朝涉之胫，而國人大駭。
齊聞而伐之，民散城不守，王乃逃兒侯之館，遂得病而死，故見祥而為不可，祥反為禍。
臣向愚以檻範傳推之，宋史之占非也，此黑祥傳所謂黑青者也，猶魯之有鸲鹆為黑祥也。
屬于不謀其咎急也。
?者，黑色食爵，大于爵害。
爵也，攫擊之物，貪叨之類，爵而生?者，是宋君且行急暴擊伐貪叨之行，距谏以生大禍，以自害也。
故爵生?于城陬者，以亡國也，明禍且害國也，康王不悟，遂以滅亡，此其效也。
”文公乃召賞之，于是晉國樂納善言，文公卒以霸。
晉平公過九原而歎曰：“嗟呼！此地之蘊吾良臣多矣，若使死者起也，吾将誰與歸乎？”叔向對曰：“與趙武乎？”平公曰：“子黨于子之師也。
”對曰：“臣聽言趙武之為人也，立若不勝衣，言若不出于口，然其身舉士于白屋下者四十六人，皆得其意，而公家甚賴之。
及文子之死也，四十六人皆就賓位，是以無私德也。
臣故以為賢也。
”平公曰：“善。
”夫趙武賢臣也，相晉，天下無兵革者九年。
春秋曰：“晉趙武之力盡得人也。
” 葉公諸梁問樂王鲋曰：“晉大夫趙文子為人何若？”對曰：“好學而受規谏。
”葉公曰：“疑未盡之矣。
”對曰：“好學！智也；受規谏，仁也。
江出汶山，其源若甕口，至楚國，其廣十裡，無他故，其下流多也。
人而好學受規谏，宜哉其立也。
”詩曰：“其惟哲人，告之話言，順德之行。
”此之謂也。
鐘子期夜聞擊磬者而悲且召問之曰：“何哉！子之擊磬若此之悲也。
”對曰：“臣之父殺人而不得生，臣之母得生而為公家隸，臣得生而為公家擊磬。
臣不睹臣之母三年于此矣，昨日為舍市而睹之，意欲贖之而無财，身又公家之有也，是以悲也。
”鐘子期曰：“悲在心也，非在手也，非木非石也，悲于心而木石應之，以至誠故也。
”人君苟能至誠動于内。
萬民必應而感移，堯舜之誠，感于萬國，動于天地，故荒外從風，鳳麟翔舞，下及微物，鹹得其所。
易曰：“中孚處魚吉。
”此之謂也。
勇士一呼，三軍皆辟，士之誠也。
昔者，楚熊渠子夜行，見寝石以為伏虎，關弓射之，滅矢飲羽，下視，知石也。
卻複射之，矢摧無迹。
熊渠子見其誠心而金石為之開，況人心乎？唱而不和，動而不随，中必有不全者矣。
夫不降席而匡天下者，求之己也。
孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
”先王之所以拱揖指揮，而四海賓者，誠德之至，已形于外。
故詩曰：“王猶允塞，徐方既來。
”此之謂也。
齊有彗星，齊侯使祝禳之。
晏子曰：“無益也，隻取誣焉。
天道不讠舀，不貳其君，若之何禳也。
且夫天之有彗，以除穢德，君無穢德，又何禳焉？若德之穢也，禳之何益？詩雲：‘惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福，厥德不回，以受方國。
’君無違德，方國将至，何患于彗？詩曰：‘我無所監，夏後及商，用亂之故，民卒流亡。
’若德之回，亂民将流亡。
祝史之無能補也。
”公說，乃止。
宋景公時，熒惑在心，公懼，召子韋而問焉“熒惑在心，何也？”子韋曰：“熒惑，天罰也；心，宋分野也，禍當君身。
雖然，可移于宰相。
”公曰：“宰相，使治國也，而移死焉，不詳，寡人請自當也。
”子韋曰：“可移于民！”公曰：“民死，将誰君乎？甯獨死耳。
”子韋曰：“可移于歲。
”公曰：“歲饑，民餓必死，為人君欲殺其民以自活，其誰以我為君乎？是寡人之命固盡矣。
子無複言。
”子韋還走，北而再拜曰：“臣敢賀君，天之處高而聽卑，君有仁之言三，天必三賞君，今夕星必徙三會，君延壽二十一歲。
”公曰：“子何以知之？”對曰：“君有三善，故三賞，星必三舍，舍行七星，星當一年，三七二十一，故曰延壽二十一年，臣請伏于陛下，以伺之，星不徙，臣請死之。
”公曰：“可。
”是夕也，星果三徙舍，如子韋言。
老子曰：“能受國之不祥，是謂天下之王也。
” 宋康王時有爵生?于城之陬，使史占之，曰：“小而生巨，必霸天下。
”康王大喜，于是滅滕伐薛，取淮北之地，乃愈自信，欲霸之前成，故射天笞地，斬社稷而焚之，曰：“威嚴伏天地鬼神。
”罵國老之谏臣者，為無頭之冠以示有勇，剖伛者之背，锲朝涉之胫，而國人大駭。
齊聞而伐之，民散城不守，王乃逃兒侯之館，遂得病而死，故見祥而為不可，祥反為禍。
臣向愚以檻範傳推之，宋史之占非也，此黑祥傳所謂黑青者也，猶魯之有鸲鹆為黑祥也。
屬于不謀其咎急也。
?者，黑色食爵，大于爵害。
爵也，攫擊之物，貪叨之類，爵而生?者，是宋君且行急暴擊伐貪叨之行，距谏以生大禍，以自害也。
故爵生?于城陬者，以亡國也，明禍且害國也，康王不悟，遂以滅亡，此其效也。