卷四 雜事第四
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楚惠王食寒菹而得蛭，因遂吞之，腹有疾而不能食。
令尹入問曰：“王安得此疾也？”王曰：“我食寒菹而得蛭，念譴之而不行其罪乎？是法廢而威不立也，非所以使國聞也；譴而行其誅乎？則庖宰食監法皆當死，心又不忍也，故吾恐蛭之見也，因遂吞之？”令尹避席再拜而賀曰：“臣聞大道無親，惟德是輔。
君有仁德，天之所奉也，病不為傷。
”是夕也，惠王之後蛭出，故其久病心腹之積皆愈，天之視聽，不可不察也。
鄭人遊于鄉校，以議執政之善否？然明謂子産曰：“何不毀鄉校？”子産曰：“胡為？夫人朝夕遊焉，以議執政之善否。
其所善者，吾将行之；其所惡者，吾将改之。
是吾師也，如之何毀之？吾聞為國忠信以損怨，不聞作威以防怨。
譬之若防川也，大決所犯，傷人必多，吾不能救也，不如小決之，使導吾聞而藥之也。
”然明曰：“蔑也，乃今知吾子之信可事也。
小人實不材，若果行，此其鄭國實賴之，豈惟二三臣。
”仲尼聞是語也，曰：“以是觀人，謂子産不仁，吾不信也。
” 桓公與管仲，鮑叔，甯戚飲酒。
桓公謂鮑叔：“姑為寡人祝乎？”鮑叔奉酒而起曰：“祝吾君無忘其出而在莒也，使管仲無忘其束縛而從魯，使甯子無忘其飯牛于車下也。
”桓公避席再拜曰：“寡人與二大夫，皆無忘夫子之言，齊之社稷，必不廢矣。
”此言常思困隘之時，必不驕矣。
桓公田，至于麥丘，見麥丘邑人，問之：“子何為也？”對曰：“麥丘邑人也。
”公曰：“年幾何？”對曰：“八十有三矣。
”公曰：“美哉壽乎！子其以子壽祝寡人。
”麥丘邑人曰：“祝主君，使主君萬壽，金玉是賤，人為寶。
”桓公曰：“善哉！至德不孤，善言必再，吾子其複之。
”麥丘邑人曰：“祝主君，使主君無羞學，無下問，賢者在傍，谏者得人。
”桓公曰：“善哉！至德不孤，善言必三，吾子其複之。
”麥丘邑人曰：“祝主君，使主君無得罪群臣百姓。
”桓公拂然作色曰：“吾聞之，子得罪于父，臣得罪于君，未嘗聞君得罪于臣者也，此一言者，非夫二言者之匹也，子更之。
”麥丘邑人坐拜而起曰：“此一言者，夫二言之長也，子得罪于父，可以因姑姊叔父而解之，父能赦之。
臣得罪于君，可以因便辟左右而謝之，君能赦之。
昔桀得罪于湯，纣得罪于武王，此則君之得罪于其臣者也。
莫為謝，至今不赦。
”公曰：“善，賴國家之福，社稷之靈，使寡人得吾子于此。
”扶而載之，自禦以歸，禮之于朝，封之以麥丘，而斷政焉。
哀公問孔子曰：“寡人生乎深宮之中，長于婦人之手，寡人未嘗知哀也，未嘗知憂也，未嘗知勞也，未嘗知懼也，未嘗知危也。
”孔子辟席曰：“吾君之問，乃聖君之問也，丘小人也，何足以言之？”哀公曰：“否。
吾子就席，微吾子，無所聞之矣。
”孔子就席曰：“君入廟門，升自阼階，仰見榱棟，俯見幾筵，其器存，其人亡，君以此思哀，則哀将安不至矣？君昧爽而栉冠，平旦而聽朝，一物不應，亂之端也，君以此思憂，則憂将安不至矣？君平旦而聽朝，日昃而退，諸侯之子孫，必有在君之門廷者，君以此思勞，則勞将安不至矣？君出魯之四門，以望魯之四郊，亡國之墟，列必有數矣，君以此思懼，則懼将安不至矣？丘聞之君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危将安不至矣。
夫執國之柄，履民之上，懔乎如腐索禦奔馬。
易曰：‘履虎尾。
’詩曰：‘如履薄在。
’不亦危乎？”哀公再拜曰：“寡人雖不敏，請事斯語矣。
” 昔者，齊桓公出遊于野，見亡國故城郭氏之墟。
問于野人曰：“是為何墟？”野人曰：“是為郭氏之墟。
”桓公曰：“郭氏者曷為墟？”野人曰：“郭氏者善善而惡惡。
”桓公曰：“善善而惡惡，人之善行也，其所以為墟者，何也？”野人曰：“善善而不能行，惡惡而不能去，是以為墟也。
”桓公歸，以語管仲，管仲曰：“其人為誰？”桓公曰：“不知也。
”管仲曰：“君亦一郭氏也。
”于是桓公招野人而賞焉。
晉文公田于虢，遇一老夫而問曰：“虢之為虢久矣，子處此故矣，虢亡其有說乎？”對曰：“虢君斷則不能，谏則無與也。
不能斷又不能用人，此虢之所以亡。
”文公以辍田而歸，遇趙衰而告之。
趙衰曰：“今其人安在？”君曰：“吾不與之來也。
”趙衰曰：“古
令尹入問曰：“王安得此疾也？”王曰：“我食寒菹而得蛭，念譴之而不行其罪乎？是法廢而威不立也，非所以使國聞也；譴而行其誅乎？則庖宰食監法皆當死，心又不忍也，故吾恐蛭之見也，因遂吞之？”令尹避席再拜而賀曰：“臣聞大道無親，惟德是輔。
君有仁德，天之所奉也，病不為傷。
”是夕也，惠王之後蛭出，故其久病心腹之積皆愈，天之視聽，不可不察也。
鄭人遊于鄉校，以議執政之善否？然明謂子産曰：“何不毀鄉校？”子産曰：“胡為？夫人朝夕遊焉，以議執政之善否。
其所善者，吾将行之；其所惡者，吾将改之。
是吾師也，如之何毀之？吾聞為國忠信以損怨，不聞作威以防怨。
譬之若防川也，大決所犯，傷人必多，吾不能救也，不如小決之，使導吾聞而藥之也。
”然明曰：“蔑也，乃今知吾子之信可事也。
小人實不材，若果行，此其鄭國實賴之，豈惟二三臣。
”仲尼聞是語也，曰：“以是觀人，謂子産不仁，吾不信也。
” 桓公與管仲，鮑叔，甯戚飲酒。
桓公謂鮑叔：“姑為寡人祝乎？”鮑叔奉酒而起曰：“祝吾君無忘其出而在莒也，使管仲無忘其束縛而從魯，使甯子無忘其飯牛于車下也。
”桓公避席再拜曰：“寡人與二大夫，皆無忘夫子之言，齊之社稷，必不廢矣。
”此言常思困隘之時，必不驕矣。
桓公田，至于麥丘，見麥丘邑人，問之：“子何為也？”對曰：“麥丘邑人也。
”公曰：“年幾何？”對曰：“八十有三矣。
”公曰：“美哉壽乎！子其以子壽祝寡人。
”麥丘邑人曰：“祝主君，使主君萬壽，金玉是賤，人為寶。
”桓公曰：“善哉！至德不孤，善言必再，吾子其複之。
”麥丘邑人曰：“祝主君，使主君無羞學，無下問，賢者在傍，谏者得人。
”桓公曰：“善哉！至德不孤，善言必三，吾子其複之。
”麥丘邑人曰：“祝主君，使主君無得罪群臣百姓。
”桓公拂然作色曰：“吾聞之，子得罪于父，臣得罪于君，未嘗聞君得罪于臣者也，此一言者，非夫二言者之匹也，子更之。
”麥丘邑人坐拜而起曰：“此一言者，夫二言之長也，子得罪于父，可以因姑姊叔父而解之，父能赦之。
臣得罪于君，可以因便辟左右而謝之，君能赦之。
昔桀得罪于湯，纣得罪于武王，此則君之得罪于其臣者也。
莫為謝，至今不赦。
”公曰：“善，賴國家之福，社稷之靈，使寡人得吾子于此。
”扶而載之，自禦以歸，禮之于朝，封之以麥丘，而斷政焉。
哀公問孔子曰：“寡人生乎深宮之中，長于婦人之手，寡人未嘗知哀也，未嘗知憂也，未嘗知勞也，未嘗知懼也，未嘗知危也。
”孔子辟席曰：“吾君之問，乃聖君之問也，丘小人也，何足以言之？”哀公曰：“否。
吾子就席，微吾子，無所聞之矣。
”孔子就席曰：“君入廟門，升自阼階，仰見榱棟，俯見幾筵，其器存，其人亡，君以此思哀，則哀将安不至矣？君昧爽而栉冠，平旦而聽朝，一物不應，亂之端也，君以此思憂，則憂将安不至矣？君平旦而聽朝，日昃而退，諸侯之子孫，必有在君之門廷者，君以此思勞，則勞将安不至矣？君出魯之四門，以望魯之四郊，亡國之墟，列必有數矣，君以此思懼，則懼将安不至矣？丘聞之君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危将安不至矣。
夫執國之柄，履民之上，懔乎如腐索禦奔馬。
易曰：‘履虎尾。
’詩曰：‘如履薄在。
’不亦危乎？”哀公再拜曰：“寡人雖不敏，請事斯語矣。
” 昔者，齊桓公出遊于野，見亡國故城郭氏之墟。
問于野人曰：“是為何墟？”野人曰：“是為郭氏之墟。
”桓公曰：“郭氏者曷為墟？”野人曰：“郭氏者善善而惡惡。
”桓公曰：“善善而惡惡，人之善行也，其所以為墟者，何也？”野人曰：“善善而不能行，惡惡而不能去，是以為墟也。
”桓公歸，以語管仲，管仲曰：“其人為誰？”桓公曰：“不知也。
”管仲曰：“君亦一郭氏也。
”于是桓公招野人而賞焉。
晉文公田于虢，遇一老夫而問曰：“虢之為虢久矣，子處此故矣，虢亡其有說乎？”對曰：“虢君斷則不能，谏則無與也。
不能斷又不能用人，此虢之所以亡。
”文公以辍田而歸，遇趙衰而告之。
趙衰曰：“今其人安在？”君曰：“吾不與之來也。
”趙衰曰：“古