卷三·疾病死喪
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死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士人死曰不祿，庶人死曰死，童子死曰殇。
自謙父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。
父死何謂考，考者成也，已成事業也；母死何謂妣，妣者媲也，克媲父美也。
百日内曰泣血，百日外曰稽颡。
期年曰小祥，兩期曰大祥。
【注釋】 (24)寝苫枕塊：古代禮教，子從父母一之喪起至入葬期間，不能住寝室，要睡在草席上，以土塊為枕。
(25)正寝：正屋。
(26)内寝：内室。
古代男子将要死時，就移到正屋東首，以候氣絕。
如果是女子仍然躺在内室。
(27)崩、薨、卒、不祿、死、殇：古代等級森嚴，不同的人死有不同說法。
(28)孤子、哀子、孤哀子：分别為父喪、母喪、父母皆喪者的自稱。
(29)怙、恃：都是依賴的意思。
(30)考：稱已經死去的父親。
(31)妣：稱已死去的母親。
(32)克媲父美：可以和父親媲美。
(33)泣血：極其悲痛而無聲的哭泣。
(34)稽颡：叩頭。
(35)小祥：父母死後周年的祭禮稱小祥。
(36)大祥：父母死後兩周年的祭禮叫大祥。
【譯文】 “寝苫枕塊”是說孝子在靈堂旁睡草席、枕土塊，以哀悼父母。
“節哀順變”是吊唁者勸慰喪家節制哀思、順應變故、一愛一惜身一體。
古時男子将死就把他停卧在正屋，死後稱為“壽終正寝”；女子将死則安置在内室，死後稱為“壽終内寝”。
天子死叫“崩”，諸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士人死叫“不祿”，百姓死叫“死”，未成年人死叫“殇”，不同身份的人去世，自然有不同的稱呼。
父親死了自己謙稱“孤子”，母親死了自謙為“哀子”，父母俱亡自稱為“孤哀子”；自言父親去世說“失怙”，母親去世說“失恃”，父母皆不在則說“失怙恃”。
稱呼已去世的父親為“考”，因為“考”有“成就”的意思，取父親創業有成之義；稱呼已去世的母親為“妣”，因為“妣”通“媲”，是說母親能媲美父親的德行一事業。
父母去世後百日之内的哭泣叫“泣血”，百日之外居喪者答謝賓客的跪拜禮節稱“稽颡”。
父母去世的周年祭禮叫做“小祥”，兩周年的祭禮稱為“大祥”。
【原文】 不緝曰斬衰，緝之曰齊衰，論喪之有輕重；九月為大功，五月為小功，言服之有等倫。
三月之服曰缌麻，三年将滿曰禫禮。
孫承祖服，嫡孫杖期；長子已死，嫡孫承重。
死者之器曰明器，待以神明之道；孝子之杖曰哀杖，為扶哀痛之軀。
父之節在外，故杖取乎竹；母一之節在内，故杖取乎桐。
以财物助喪家，謂之赙；以車馬助喪家，謂之赗；以衣殓死者之身，謂之禭，以玉實死者之口，謂之琀。
送喪曰執绋，出柩曰駕輀。
杏地曰牛眠地，築墳曰馬鬣封。
【注釋】 (37)斬衰：不縫邊的喪服。
衰：古代喪服，用粗麻布制成。
喪服有五種，即斬衰、齊衰、大功、小功、缌麻，按與死者的不同關系穿用。
穿的時間也有長短，大功要穿九個月，小功要穿五個月，缌麻要穿三個月。
(38)齊衰：縫邊的喪服。
(39)缌麻：喪服名，用細麻布制成。
(40)禫禮：指除去喪服的祭禮。
(41)杖期：舊時服喪禮制，祖父母死了，嫡孫要服一年喪，手中拿着喪杖，稱為杖期。
(42)承重：長子死了，由嫡孫代替服喪，稱為承重孫，即承擔重任的意思。
(43)明器：陪葬的器物。
(44)古代按照男主外，女主内的禮制，居父喪時，用粗糙的竹杖，居母喪時用桐木杖。
(45)赙：以财物助人辦喪事。
(46)赗：助葬用的車馬。
(47)禭：給死者贈送衣被。
(48)王含：通“唅”。
含在死者口中的珠、玉、貝的通稱。
(49)绋：指引棺材入墓一穴一的繩子，送葬時幫助牽引靈柩。
(50)輀：喪車。
(51)牛眠地：晉陶侃遭父喪未葬，家中老牛也忽然不見了。
有一老者告訴他：“前崗有一條牛睡在泥污中，以該地為葬地，将來必位極人臣。
” (52)馬鬣封：墳墓上封土的一種形狀。
【譯文】 用粗麻布做孝服且不縫邊的謂之“斬衰”，用粗麻布做孝
自謙父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。
父死何謂考，考者成也，已成事業也；母死何謂妣，妣者媲也，克媲父美也。
百日内曰泣血，百日外曰稽颡。
期年曰小祥，兩期曰大祥。
【注釋】 (24)寝苫枕塊：古代禮教，子從父母一之喪起至入葬期間，不能住寝室，要睡在草席上，以土塊為枕。
(25)正寝：正屋。
(26)内寝：内室。
古代男子将要死時，就移到正屋東首，以候氣絕。
如果是女子仍然躺在内室。
(27)崩、薨、卒、不祿、死、殇：古代等級森嚴，不同的人死有不同說法。
(28)孤子、哀子、孤哀子：分别為父喪、母喪、父母皆喪者的自稱。
(29)怙、恃：都是依賴的意思。
(30)考：稱已經死去的父親。
(31)妣：稱已死去的母親。
(32)克媲父美：可以和父親媲美。
(33)泣血：極其悲痛而無聲的哭泣。
(34)稽颡：叩頭。
(35)小祥：父母死後周年的祭禮稱小祥。
(36)大祥：父母死後兩周年的祭禮叫大祥。
【譯文】 “寝苫枕塊”是說孝子在靈堂旁睡草席、枕土塊，以哀悼父母。
“節哀順變”是吊唁者勸慰喪家節制哀思、順應變故、一愛一惜身一體。
古時男子将死就把他停卧在正屋，死後稱為“壽終正寝”；女子将死則安置在内室，死後稱為“壽終内寝”。
天子死叫“崩”，諸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士人死叫“不祿”，百姓死叫“死”，未成年人死叫“殇”，不同身份的人去世，自然有不同的稱呼。
父親死了自己謙稱“孤子”，母親死了自謙為“哀子”，父母俱亡自稱為“孤哀子”；自言父親去世說“失怙”，母親去世說“失恃”，父母皆不在則說“失怙恃”。
稱呼已去世的父親為“考”，因為“考”有“成就”的意思，取父親創業有成之義；稱呼已去世的母親為“妣”，因為“妣”通“媲”，是說母親能媲美父親的德行一事業。
父母去世後百日之内的哭泣叫“泣血”，百日之外居喪者答謝賓客的跪拜禮節稱“稽颡”。
父母去世的周年祭禮叫做“小祥”，兩周年的祭禮稱為“大祥”。
【原文】 不緝曰斬衰，緝之曰齊衰，論喪之有輕重；九月為大功，五月為小功，言服之有等倫。
三月之服曰缌麻，三年将滿曰禫禮。
孫承祖服，嫡孫杖期；長子已死，嫡孫承重。
死者之器曰明器，待以神明之道；孝子之杖曰哀杖，為扶哀痛之軀。
父之節在外，故杖取乎竹；母一之節在内，故杖取乎桐。
以财物助喪家，謂之赙；以車馬助喪家，謂之赗；以衣殓死者之身，謂之禭，以玉實死者之口，謂之琀。
送喪曰執绋，出柩曰駕輀。
杏地曰牛眠地，築墳曰馬鬣封。
【注釋】 (37)斬衰：不縫邊的喪服。
衰：古代喪服，用粗麻布制成。
喪服有五種，即斬衰、齊衰、大功、小功、缌麻，按與死者的不同關系穿用。
穿的時間也有長短，大功要穿九個月，小功要穿五個月，缌麻要穿三個月。
(38)齊衰：縫邊的喪服。
(39)缌麻：喪服名，用細麻布制成。
(40)禫禮：指除去喪服的祭禮。
(41)杖期：舊時服喪禮制，祖父母死了，嫡孫要服一年喪，手中拿着喪杖，稱為杖期。
(42)承重：長子死了，由嫡孫代替服喪，稱為承重孫，即承擔重任的意思。
(43)明器：陪葬的器物。
(44)古代按照男主外，女主内的禮制，居父喪時，用粗糙的竹杖，居母喪時用桐木杖。
(45)赙：以财物助人辦喪事。
(46)赗：助葬用的車馬。
(47)禭：給死者贈送衣被。
(48)王含：通“唅”。
含在死者口中的珠、玉、貝的通稱。
(49)绋：指引棺材入墓一穴一的繩子，送葬時幫助牽引靈柩。
(50)輀：喪車。
(51)牛眠地：晉陶侃遭父喪未葬，家中老牛也忽然不見了。
有一老者告訴他：“前崗有一條牛睡在泥污中，以該地為葬地，将來必位極人臣。
” (52)馬鬣封：墳墓上封土的一種形狀。
【譯文】 用粗麻布做孝服且不縫邊的謂之“斬衰”，用粗麻布做孝