第二十三章巴洛克時期
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大作家，是巴洛克時期過渡到開明時期的一個重要人物。
” “傑普在一個壕溝裡睡着了……醒來時發現自己躺在男爵的床上。
因此他以為他夢見自己是一個貧窮的農場工人。
後來當他再度睡着時，他們把他擡回壕溝去，然後他又醒過來了。
這次他以為他剛才隻是夢見自己躺在男爵的床上罷了。
” “侯柏格是從卡德隆那兒借用了這個主題，而卡德隆則是借用古代阿拉伯的民間故事《一千零一夜》中的主題。
不過，在此之前，早已有人将生命比喻為夢境，包 括印度與中國的作家。
比方說，中國古代的智者莊子就曾經說過：‘昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也……俄然覺，則蘧蘧然周也。
不知周之夢為蝴蝶欤，蝴蝶之夢 為周欤?”’“這個嘛，我想我們實在不可能證明究竟哪一種情況才是真的。
” “挪威有一個巴洛克時期的天才詩人名叫達斯(PetterDass)，生于一六四七年到一七O七年間。
他一方面着意描寫人世間的現實生活，另一方面則強調唯有上帝才是永恒不變的。
“上帝仍為上帝，即便天地盡荒；上帝仍為上帝，縱使人人皆亡。
“但他在同一首贊美詩中也描寫挪威北部的鄉村生活，描寫鲂魚、鳕魚和黑鳕魚等。
這是巴洛克時期作品的典型特征，一方面描寫今生與現實人間的生活，另一方面也描寫天上與來世的情景。
這使人想起柏拉圖将宇宙分成具體的感官世界與不變的概念世界的理論。
” “這些巴洛克時期的人又有什麼樣的哲學呢?” “他們的哲學特色同樣也是兩種完全相反的思想模式并存，而且兩者之中充滿了強烈的沖突。
我說過，有許多人認為生命基本上具有一種崇高的特質。
我們稱之為 ‘理想主義’。
另一種迥然相異的看法則被稱為‘唯物主義’，就是指一種相信生命中所有的自然現象都是從肉體感官而來的哲學。
十七世紀時也有許多人信奉物質 主義。
其中影響最大的可能是英國的哲學家霍布士(ThomasHobbes)。
他相信自然界所有的現象——包括人與動物——都完全是由物質的分子所組成 的。
就連人類的意識(也就是靈魂)也是由人腦中微小分子的運動而産生的。
” “這麼說，他贊同兩千年前德谟克裡特斯的說法啰?” “在整部哲學史上你都可以看到理想主義與唯物主義的影蹤。
不過兩者很少像在巴洛克時期這般明顯共存。
由于受到各種新科學的影響，唯物主義日益盛行。
牛頓證明整個宇宙适用同樣的運動定律，也證明自然界(包括地理 和太空)的所有變化都可以用宇宙重力與物體移動等定律來加以說明。
因此，一切事物都受到同樣的不變法則或同樣的機轉所左右。
所以在理論上，所有自然界的變 化都可以用數學精确地計算。
就這樣，牛頓成就了我們所謂的‘機械論的世界觀’。
”．“他是否認為整個世界就是一部很大的機器?” “是的。
mechanic(機械論的)這個字是從希臘文mechane而來的，意思就是機器。
值得注意的是：無論霍布士或牛頓都不認為機械論的世界觀與他們對上帝 的信仰有何抵觸。
但十八、十九世紀的唯物主義者則不然。
十八世紀的法國物理學家兼哲學家拉美特利（LaMettrie)寫了一本名為《人這部機器》 (L’hommemachine)的書，他認為，就像人腿有肌肉可以行走一般，人腦也有‘肌肉’可以用來思考。
後來，法國的數學家拉普拉斯 (Laplace)也表達了極端機械論的觀點。
他的想法是：如果某些神祗在某個時刻能知道所有物質分子的位置，則‘沒有任何事情是他們所不知道的，同時他 們也能夠看到所有過去及未來的事情’。
他認為所有事情都命中注定。
一件事情會不會發生，都是冥冥中早有定數。
這個觀點被稱為決定論’。
” “這麼說，他們認為世間沒有所謂自由意志這回事啰?” “是的。
他們認為一切事物都是機械過程的産物，包括我們的思想與夢境在内。
十九世紀德國的唯物主義者宣稱，思想與腦袋的關系就像尿液與腎髒、膽汁與肝的關系。
” “可是尿液和膽汁都是物質，但思想卻不是。
” “你說到重點了。
我可以告訴你一個類似的故事。
有一次，一位俄羅斯太空人與一位腦外科醫生讨論宗教方面的問題。
腦外科醫生是個基督徒，那位太空人不是。
太空人說：‘我到過太空許多次，但卻從來沒有見過上帝或天使。
’腦外科醫生答道：‘我開過很多聰明的腦袋，也沒有看過一個思想呀!”’“可是這并不代表思 想并不存在。
” “沒錯。
它強調了一個事實，那就是：思想并不是可以被開刀或被分解成較小單位的東西。
舉例來說，如果一個人滿腦子幻想,你很難 開刀将它去除。
我們可以說，它生長的部位太深人了，無法動手術。
十七世紀一位重要的哲學家萊布尼茲指出：物質與精神不同的地方在于物質可以不斷被分割成更 小的單位，但靈魂卻連分割成一半也不可能。
” “是呀!要用什麼樣的手術刀才能分割靈魂呢?” 艾伯特隻是搖頭。
過了一會，他向下指着他們兩人中間的桌子說：“十七世紀最偉大的兩位哲學家笛卡爾和史賓諾莎也曾絞盡腦汁思考靈魂與肉體的關系，我們會更詳細地讨論他們的思想。
” “好吧，不過如果我們到七點鐘還沒結束的話，我就得借你的電話用一用。
”
” “傑普在一個壕溝裡睡着了……醒來時發現自己躺在男爵的床上。
因此他以為他夢見自己是一個貧窮的農場工人。
後來當他再度睡着時，他們把他擡回壕溝去，然後他又醒過來了。
這次他以為他剛才隻是夢見自己躺在男爵的床上罷了。
” “侯柏格是從卡德隆那兒借用了這個主題，而卡德隆則是借用古代阿拉伯的民間故事《一千零一夜》中的主題。
不過，在此之前，早已有人将生命比喻為夢境，包 括印度與中國的作家。
比方說，中國古代的智者莊子就曾經說過：‘昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也……俄然覺，則蘧蘧然周也。
不知周之夢為蝴蝶欤，蝴蝶之夢 為周欤?”’“這個嘛，我想我們實在不可能證明究竟哪一種情況才是真的。
” “挪威有一個巴洛克時期的天才詩人名叫達斯(PetterDass)，生于一六四七年到一七O七年間。
他一方面着意描寫人世間的現實生活，另一方面則強調唯有上帝才是永恒不變的。
“上帝仍為上帝，即便天地盡荒；上帝仍為上帝，縱使人人皆亡。
“但他在同一首贊美詩中也描寫挪威北部的鄉村生活，描寫鲂魚、鳕魚和黑鳕魚等。
這是巴洛克時期作品的典型特征，一方面描寫今生與現實人間的生活，另一方面也描寫天上與來世的情景。
這使人想起柏拉圖将宇宙分成具體的感官世界與不變的概念世界的理論。
” “這些巴洛克時期的人又有什麼樣的哲學呢?” “他們的哲學特色同樣也是兩種完全相反的思想模式并存，而且兩者之中充滿了強烈的沖突。
我說過，有許多人認為生命基本上具有一種崇高的特質。
我們稱之為 ‘理想主義’。
另一種迥然相異的看法則被稱為‘唯物主義’，就是指一種相信生命中所有的自然現象都是從肉體感官而來的哲學。
十七世紀時也有許多人信奉物質 主義。
其中影響最大的可能是英國的哲學家霍布士(ThomasHobbes)。
他相信自然界所有的現象——包括人與動物——都完全是由物質的分子所組成 的。
就連人類的意識(也就是靈魂)也是由人腦中微小分子的運動而産生的。
” “這麼說，他贊同兩千年前德谟克裡特斯的說法啰?” “在整部哲學史上你都可以看到理想主義與唯物主義的影蹤。
不過兩者很少像在巴洛克時期這般明顯共存。
由于受到各種新科學的影響，唯物主義日益盛行。
牛頓證明整個宇宙适用同樣的運動定律，也證明自然界(包括地理 和太空)的所有變化都可以用宇宙重力與物體移動等定律來加以說明。
因此，一切事物都受到同樣的不變法則或同樣的機轉所左右。
所以在理論上，所有自然界的變 化都可以用數學精确地計算。
就這樣，牛頓成就了我們所謂的‘機械論的世界觀’。
”．“他是否認為整個世界就是一部很大的機器?” “是的。
mechanic(機械論的)這個字是從希臘文mechane而來的，意思就是機器。
值得注意的是：無論霍布士或牛頓都不認為機械論的世界觀與他們對上帝 的信仰有何抵觸。
但十八、十九世紀的唯物主義者則不然。
十八世紀的法國物理學家兼哲學家拉美特利（LaMettrie)寫了一本名為《人這部機器》 (L’hommemachine)的書，他認為，就像人腿有肌肉可以行走一般，人腦也有‘肌肉’可以用來思考。
後來，法國的數學家拉普拉斯 (Laplace)也表達了極端機械論的觀點。
他的想法是：如果某些神祗在某個時刻能知道所有物質分子的位置，則‘沒有任何事情是他們所不知道的，同時他 們也能夠看到所有過去及未來的事情’。
他認為所有事情都命中注定。
一件事情會不會發生，都是冥冥中早有定數。
這個觀點被稱為決定論’。
” “這麼說，他們認為世間沒有所謂自由意志這回事啰?” “是的。
他們認為一切事物都是機械過程的産物，包括我們的思想與夢境在内。
十九世紀德國的唯物主義者宣稱，思想與腦袋的關系就像尿液與腎髒、膽汁與肝的關系。
” “可是尿液和膽汁都是物質，但思想卻不是。
” “你說到重點了。
我可以告訴你一個類似的故事。
有一次，一位俄羅斯太空人與一位腦外科醫生讨論宗教方面的問題。
腦外科醫生是個基督徒，那位太空人不是。
太空人說：‘我到過太空許多次，但卻從來沒有見過上帝或天使。
’腦外科醫生答道：‘我開過很多聰明的腦袋，也沒有看過一個思想呀!”’“可是這并不代表思 想并不存在。
” “沒錯。
它強調了一個事實，那就是：思想并不是可以被開刀或被分解成較小單位的東西。
舉例來說，如果一個人滿腦子幻想,你很難 開刀将它去除。
我們可以說，它生長的部位太深人了，無法動手術。
十七世紀一位重要的哲學家萊布尼茲指出：物質與精神不同的地方在于物質可以不斷被分割成更 小的單位，但靈魂卻連分割成一半也不可能。
” “是呀!要用什麼樣的手術刀才能分割靈魂呢?” 艾伯特隻是搖頭。
過了一會，他向下指着他們兩人中間的桌子說：“十七世紀最偉大的兩位哲學家笛卡爾和史賓諾莎也曾絞盡腦汁思考靈魂與肉體的關系，我們會更詳細地讨論他們的思想。
” “好吧，不過如果我們到七點鐘還沒結束的話，我就得借你的電話用一用。
”