第二十章兩種文化
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文中的idea與拉丁文中的video這些字相同。
總而言之，我們可以斷定對印歐人而言，視覺乃是最重要的感官。
印度、希臘、波斯與條頓民族(Teut。
ns)的文學都以宏大的宇宙觀 (cosmicvision)為特色(在這裡vision這個字源自拉丁文中的Video這個動詞)。
此外，印歐文化的另一個特色是經常制作描繪諸神以及 神話事件的圖畫和雕刻。
最後一點，印歐民族認為曆史是循環的。
他們相信曆史就像四季一樣會不斷循環。
因此曆史既沒有開始，也沒有結束，隻不過在無盡的生生死死中有不同的文明興亡消長罷了。
印度教與佛教這兩大東方宗教都源自印歐文化，希臘哲學亦然。
我們可以看到這兩者間有明顯相似的痕迹。
到了今天，印度教與佛教仍然充滿了哲學式的省思。
我們可以發現，印度教與佛教都強調萬物皆有神性(此即“泛神論”)，并主張人悟道後就可以成佛。
(還記得普羅汀的說法嗎?)為了要悟道，人必須深深自省 或打坐冥想。
因此，在東方，清淨無為、退隐山林可以成為一種宗教理想。
同樣的，在古代的希臘，許多人也相信禁欲苦修或不食人間煙火的生活可以使靈魂得救。
中世紀僧侶的生活在許多方面就是受到希臘羅馬觀念的影響。
此外，許多印歐文化也有“靈魂轉生”或“生命輪回”的觀念。
兩千五百多年來，每一個印度人的生命終極目的就是要掙脫輪回。
柏拉圖也相信靈魂可以轉生。
閃族文化現在讓我們來談一談閃族文化。
這是一個完全不同的文化，他們的語言也和印歐語系完全不同。
閃族人源自阿拉伯半島，不過他們後來同樣也遷徙到世界各地。
兩千多年來，這些猶大人一直過着離鄉背井的生活。
透過基督教與回教，閃族文化(曆史與宗教)的影響遍及各地。
西方三大宗教——猶太教、基督教(編按：Christianity，系包括所有信奉基督的教派，最重要的有四種：主要是天主教、基督教、東正教、英國聖 公會，其中基督教又稱新教，是十六世紀宗教革命後才分出來的)與伊斯蘭教——都源出閃族。
伊斯蘭教的聖經古蘭經與基督教的舊約聖經都是以閃族語系的語言寫 成的。
舊約中代表神”的一個字和伊斯蘭文中的Allah(“阿拉”，就是“神”的意思)同樣都源自閃語。
談到基督教時，情況就變得比較複雜了。
基督教雖然也是源自閃族文化，但新約則是以希臘文撰寫，同時，基督教的教義神學成形時，曾受到希臘與拉丁文化的影響，因此當然也就受到希臘哲學的影響。
我們說過，印歐民族乃是多神論者，但閃族一開始就相信宇宙間隻有一個上帝，這就是所謂的“一神論”。
猶大教、基督教與伊斯蘭教都是一神論的宗教。
閃族文化另外一個共同的特色是相信曆史乃是呈直線式發展，捷句話說，他們認為曆史是一條不斷延伸的線。
神在鴻濛大初時創造了世界，曆史從此展開，但終于有一天它會結束，而這一天就是所謂的“最後審判日”，屆時神将會對所有生者與死者進行審判。
曆史扮演的角色乃是這西方三大宗教中一個很重要的特色。
他們相信，上帝會幹預曆史發展的方向，他們甚至認為曆史存在的目的，是為了讓上帝可以完成他在這世界的旨意。
就像他曾經帶領亞伯拉罕到“應許之地”一般，他将帶領人類通過曆史，邁向“最後審判日”。
當這一天來臨時，世界上所有的邪惡都将被摧毀。
由于強調上帝在曆史過程中所扮演的角色，閃族人數千年來一直非常注重曆史的紀錄。
這些曆史文獻後來成為聖經的核心。
到了今天，耶路撒冷城仍是猶太人、基督徒與伊斯蘭教徒共同的重要宗教中心。
這顯示三大宗教顯然具有某種相同的背景。
我們曾經說過，對印歐人而言，最重要的感官乃是視覺。
而有趣的是，閃族文化中最重要的感官則是聽覺，因此猶大人的聖經一開始就是“聽哪!以色列”。
在舊 約聖經中我們也讀到人們如何“聽到”上帝的話語，而猶太先知通常也以“耶和華(上帝)說”這幾個字開始他們的布道。
同樣的，基督教也強調信徒應“聽從”上 帝的話語。
無論基督教、猶太教或伊斯蘭教，同樣都有大聲朗誦經文的習慣。
此外，我曾提到印歐人經常以圖畫或雕刻來描繪諸神的形象。
在這一點上閃族人正好相反，他們從來不這樣做，對閃族人而言，描繪或雕鑿神像是不可以的。
舊約曾訓誡人們不要制作任何神像。
你也許會想：“可是，基督教會的教堂卻到處都是耶稣與上帝的畫像呀廣沒錯，确是如此。
不過，這是基督教受到希臘羅馬文化影響的結果(希臘與俄羅斯等地的希臘正教至今仍不許信徒制作有關聖經故事的雕像)。
與東方各大宗教相反的是，西方三大宗教強調上帝與造物之間有一段距離。
對他們而言，生命的目的不在脫離輪回，而在于從罪惡與譴責中得救。
此外，西方的宗教生活較偏重祈禱、布道和研究聖經，而不在于自省與打坐
總而言之，我們可以斷定對印歐人而言，視覺乃是最重要的感官。
印度、希臘、波斯與條頓民族(Teut。
ns)的文學都以宏大的宇宙觀 (cosmicvision)為特色(在這裡vision這個字源自拉丁文中的Video這個動詞)。
此外，印歐文化的另一個特色是經常制作描繪諸神以及 神話事件的圖畫和雕刻。
最後一點，印歐民族認為曆史是循環的。
他們相信曆史就像四季一樣會不斷循環。
因此曆史既沒有開始，也沒有結束，隻不過在無盡的生生死死中有不同的文明興亡消長罷了。
印度教與佛教這兩大東方宗教都源自印歐文化，希臘哲學亦然。
我們可以看到這兩者間有明顯相似的痕迹。
到了今天，印度教與佛教仍然充滿了哲學式的省思。
我們可以發現，印度教與佛教都強調萬物皆有神性(此即“泛神論”)，并主張人悟道後就可以成佛。
(還記得普羅汀的說法嗎?)為了要悟道，人必須深深自省 或打坐冥想。
因此，在東方，清淨無為、退隐山林可以成為一種宗教理想。
同樣的，在古代的希臘，許多人也相信禁欲苦修或不食人間煙火的生活可以使靈魂得救。
中世紀僧侶的生活在許多方面就是受到希臘羅馬觀念的影響。
此外，許多印歐文化也有“靈魂轉生”或“生命輪回”的觀念。
兩千五百多年來，每一個印度人的生命終極目的就是要掙脫輪回。
柏拉圖也相信靈魂可以轉生。
閃族文化現在讓我們來談一談閃族文化。
這是一個完全不同的文化，他們的語言也和印歐語系完全不同。
閃族人源自阿拉伯半島，不過他們後來同樣也遷徙到世界各地。
兩千多年來，這些猶大人一直過着離鄉背井的生活。
透過基督教與回教，閃族文化(曆史與宗教)的影響遍及各地。
西方三大宗教——猶太教、基督教(編按：Christianity，系包括所有信奉基督的教派，最重要的有四種：主要是天主教、基督教、東正教、英國聖 公會，其中基督教又稱新教，是十六世紀宗教革命後才分出來的)與伊斯蘭教——都源出閃族。
伊斯蘭教的聖經古蘭經與基督教的舊約聖經都是以閃族語系的語言寫 成的。
舊約中代表神”的一個字和伊斯蘭文中的Allah(“阿拉”，就是“神”的意思)同樣都源自閃語。
談到基督教時，情況就變得比較複雜了。
基督教雖然也是源自閃族文化，但新約則是以希臘文撰寫，同時，基督教的教義神學成形時，曾受到希臘與拉丁文化的影響，因此當然也就受到希臘哲學的影響。
我們說過，印歐民族乃是多神論者，但閃族一開始就相信宇宙間隻有一個上帝，這就是所謂的“一神論”。
猶大教、基督教與伊斯蘭教都是一神論的宗教。
閃族文化另外一個共同的特色是相信曆史乃是呈直線式發展，捷句話說，他們認為曆史是一條不斷延伸的線。
神在鴻濛大初時創造了世界，曆史從此展開，但終于有一天它會結束，而這一天就是所謂的“最後審判日”，屆時神将會對所有生者與死者進行審判。
曆史扮演的角色乃是這西方三大宗教中一個很重要的特色。
他們相信，上帝會幹預曆史發展的方向，他們甚至認為曆史存在的目的，是為了讓上帝可以完成他在這世界的旨意。
就像他曾經帶領亞伯拉罕到“應許之地”一般，他将帶領人類通過曆史，邁向“最後審判日”。
當這一天來臨時，世界上所有的邪惡都将被摧毀。
由于強調上帝在曆史過程中所扮演的角色，閃族人數千年來一直非常注重曆史的紀錄。
這些曆史文獻後來成為聖經的核心。
到了今天，耶路撒冷城仍是猶太人、基督徒與伊斯蘭教徒共同的重要宗教中心。
這顯示三大宗教顯然具有某種相同的背景。
我們曾經說過，對印歐人而言，最重要的感官乃是視覺。
而有趣的是，閃族文化中最重要的感官則是聽覺，因此猶大人的聖經一開始就是“聽哪!以色列”。
在舊 約聖經中我們也讀到人們如何“聽到”上帝的話語，而猶太先知通常也以“耶和華(上帝)說”這幾個字開始他們的布道。
同樣的，基督教也強調信徒應“聽從”上 帝的話語。
無論基督教、猶太教或伊斯蘭教，同樣都有大聲朗誦經文的習慣。
此外，我曾提到印歐人經常以圖畫或雕刻來描繪諸神的形象。
在這一點上閃族人正好相反，他們從來不這樣做，對閃族人而言，描繪或雕鑿神像是不可以的。
舊約曾訓誡人們不要制作任何神像。
你也許會想：“可是，基督教會的教堂卻到處都是耶稣與上帝的畫像呀廣沒錯，确是如此。
不過，這是基督教受到希臘羅馬文化影響的結果(希臘與俄羅斯等地的希臘正教至今仍不許信徒制作有關聖經故事的雕像)。
與東方各大宗教相反的是，西方三大宗教強調上帝與造物之間有一段距離。
對他們而言，生命的目的不在脫離輪回，而在于從罪惡與譴責中得救。
此外，西方的宗教生活較偏重祈禱、布道和研究聖經，而不在于自省與打坐