卷一

自古失國之主皆為居安忘危處理忘亂【處上聲】所以不能長久今陛下富有四海内外清晏能留心理道常臨深履薄【詩曰如臨深淵如履薄氷喻可畏之甚也】國家曆數【曆數者帝王相繼之?第猶歲月氣節之先後也】自然靈長臣又聞古語雲君舟也人水也水能載舟亦能覆舟陛下以為可畏誠如聖旨 【愚按書曰詢于四嶽辟四門明四目達四聰所以通下情而防壅蔽也太宗以廷臣為耳目有合於此欤又曰民惟邦本本固邦甯天下愚夫愚婦一能勝予所以畏民心而保君位也魏徵以水能載舟覆舟有得於此欤君臣之相儆戒如此誠有天下者之監也】 貞觀六年太宗謂侍臣曰古人雲危而不持颠而不扶焉用彼相【焉於?切相去聲見君道篇注】君臣之義得不盡忠匡救乎朕嘗讀書見桀殺關龍逢【音旁桀夏桀見君道篇注關龍逢夏之賢大夫谏桀被殺】漢誅鼂錯【上音潮下音措鼂錯颍川人漢景帝時為禦史大夫請諸侯之罪過削其地吳楚七國遂反袁盎請帝斬錯遂斬於東市】未嘗不廢書歎息公等但能正詞直谏禆益政教終不以犯顔忤旨【忤音午逆也】妄有誅責朕比來【比音鼻】臨朝斷決亦有乖於律令者公等以為小事遂不執言凡大事皆起於小事小事不論大事又将不可救社稷傾危莫不由此隋主殘暴身死匹夫之手率土蒼生罕聞嗟痛公等為朕思隋氏滅亡之事【為去聲後同】朕為公等思龍逢鼂錯之誅君臣保全豈不美哉 【林氏之奇曰君臣之間其安危禍福之所在未嘗不相與共之也夏桀為一已之欲故不恤關龍逢之死龍逢既誅而桀亦不免於亡虞世基為一已之計故不谏炀帝之禍炀帝既亡而世基亦不免於禍夫夏桀之殺龍逢世基之媚炀帝豈不以在己之意為自得哉及其危禍之至而俱以不免此太宗所以戒其臣使之為己思炀帝之亡也亦為之念龍逢之死也由是言之君之納谏臣之進谏豈非相為謀而後能相保乎】 【愚按君臣一心則君體其臣臣體其君上下交泰之時也君臣二心則君不恤其臣臣不恤其君上下不交否之時也太宗欲為羣臣思龍逢鼂錯之誅是君能以臣之心為心也又使羣臣為已思隋氏滅亡之事是臣能以君之心為心也君以臣之心為心臣以君之心為心其上下之交泰乎宜其緻貞觀之治也】 貞觀七年太宗與秘書監【唐制秘書省置監一人掌邦國經籍圖書之事有二局曰着作曰太史皆率其屬而修其職少監為之貳】魏徵從容論自古理政得失【從即容切從容和緩貌】因曰當今大亂之後造次不可緻理【造七到切後同造次急遽也】徵曰不然凡人在危困則憂死亡憂死亡則思理思理則易教【易以豉切後同】然則亂後易教猶饑人易食也太宗曰善人為邦百年然後勝殘去殺【勝平聲去上聲此述論語之辭】大亂之後将求緻理甯可造次而望乎徵曰此據常人不在聖哲若聖哲施化【施平聲】上下同心人應如響不疾而速朞月而可信不為難三年成功猶謂其晩【論語曰苟有用我者朞月而已可也三年有成】太宗以為然封德彛【名倫以字行觀州人初仕隋為起居舍人佐虞世基以謟承主意後與宇文士及降唐以秘策幹高祖為秦王參謀軍事貞觀初拜右仆射卒谥曰明後以邪佞改谥缪】等對曰【按通監無等字作非之曰】三代以後【以一作之】人漸澆訛【上古聊切薄也下五禾切謬也】故秦任法律【謂秦之治專用刑法律令言尚酷也】漢雜霸道【謂漢之治以王道霸道雜施之言不純也】皆欲理而不能豈能理而不欲若信魏徵所說【一作論】恐敗亂國家徵曰五帝【史記謂黃帝颛顼帝喾唐堯虞舜為五帝孔安國書序以少昊颛顼高辛唐虞為五帝未詳孰是】三王【夏殷周創業之主禹湯武王是也】不易人而理【易如字】行帝道則帝行王道則王在於當時所以化之而已考之載籍可得而知昔黃帝與蚩尤七十餘戰其亂甚矣既勝之後便緻太平【黃帝姓公孫名軒轅号有熊氏蚩尤古諸侯之無道者蚩尤作亂黃帝徵師諸侯與戰於涿鹿之野遂擒殺之而萬國和】九黎亂德颛顼征之既克之後不失其理【九黎蚩尤之屬也颛顼号高陽氏黃帝之孫也國語楚觀射父曰少皥氏之衰也九黎亂德人神雜糅不可方物颛帝承之乃命南正重司天以屬神火正黎司地以屬人】桀為亂虐而湯放之在湯之代即緻太平【桀夏王名履癸湯殷主名履桀不務德而賊傷百姓湯遂率兵伐之桀走鳴條遂放而死湯乃踐位平定四海】纣為無道武王伐之成王之代亦緻太平【纣殷王名受武王周文王之子名發纣淫亂日甚百姓怨望武王遂率諸侯伐之纣死於鹿台武王克殷二年太子誦立是為成王】若言人漸澆訛不及純樸至今應悉為鬼魅【應平聲當也】甯可複得而教化耶德彛等無以難之【難去聲駁也】然鹹以為不可【以上文按通監系在四年】太宗每力行不倦數年間海内康甯突厥破滅【突陀沒切厥九勿切突厥阿史那氏古匈奴北部也居金山之陽夏曰獯鬻商曰鬼方周曰猃狁其别部凡二十八等皆世其官與中國抗衡曆代為患悉臣服於唐】因謂羣臣曰貞觀初人皆異論雲當今必不可行帝道王道惟魏徵勸我既從其言不過數載遂得華夏安甯遠戎賓服突厥自古以來常為中國勍敵【勍音檠強也】今酋長【酋慈由切長音掌番國之長也】并帶刀宿衛部落皆襲衣冠使我遂至於此皆魏徵之力也顧謂徵曰玉雖有美質在於石間不值良工琢磨與瓦礫不别【礫音的小石也别彼列切】若遇良工即為萬代之寶朕雖無美質為公所切磋【七多切詩曰如切如磋如琢如磨言其治之有緒而益緻其精也】勞公約朕以仁義弘朕以道德使朕功業至此公亦足為良工爾【按史傳曰帝納其言不疑於是天下大治蠻夷君長襲衣冠帶刀宿衛東薄海南踰嶺戶阖不閉行旅不賫糧取給於道帝謂羣臣曰此徵勸我行仁義既效矣惜不令封德彛見之孫氏甫曰帝王興治道在觀時而為之觀時在至明至明在至公至明則理無不通至公則事無不正通於理故能變天下之弊正其事故能立天下之教弊變教立其治不勞而成矣孔子曰如有用我者期月而已可也三年有成則聖人之意可見矣但後之為天下者雖欲興起治道多非聖哲之才不能通究時弊以道變之務速其功以行一時之事故所為駁雜莫複前古之治也觀魏公之論誠得聖人之意文皇能納其言而不惑奸人之論力變時弊以行王道嗚呼明哉大亂之後興立教法不急其功緻時太平德流於後嗚呼公哉】 【範氏祖禹曰太宗可謂能審取舍矣魏徵仁義之言也欲順天下之理而治之封德彛刑罰之言也欲咈天下之性而治之夫民莫不惡危而欲安惡勞而欲息以仁義治之則順以刑罰治之則咈矣欲治天下則順之而已咈之而能治之未之聞也太宗從魏徵而不從德彛行之數年遂緻太平仁義之效如此其速也故治道在人主所力行耳孰不可為太宗乎及其成功複歸於下此前世帝王之所不及也胡氏寅曰德彛言三代以還人漸澆訛未為甚失魏徵言若果澆訛當為鬼魅則非也以書契以來觀之三代之時固不若唐虞之世周之文勝又不若虞夏之質兩漢風俗豈敢望周而唐室風俗又安能及漢邪若謂民常淳檏無有澆訛是結?之治可以易約劑土鼔之樂可以變絲竹矣要之一治一亂天地之大數也亂極人少則氣厚而人淳治極人多則氣漓而人澆淳漓一變而天地之氣盈虛消息後世誠不及古遠矣若夫人之所以為人出於本心不可泯滅者則古猶今耳是故可以懷之以仁理之以義先之以敬讓示之以好惡也魏徵有見於饑渇者易為飲食而無見於人心之未亡者故其效止於鬥米數錢外戶不閉則無以進矣固不能使人人有士君子之器也】 【愚按仁者心之德而愛之理義者心之制而事之宜二者皆出於天理之本然人心之固有也古之聖人體之於心行之於身措之於家國天下操存於未發之時持守於隐微之地終始如一無須臾之離也表裡如一無毫髪之間也故能使天地自位萬物自育氣無不和四靈畢至此豈可以僞而為之襲而取之哉周道既衰聖學榛塞孟子於戰國之時汲汲然以仁義說齊梁之君則見謂迂闊而莫之行也自時厥後則自謂馬上得之安事詩書者有之矣崇尚黃老不信儒術者有之矣自謂本雜霸道不喜書生者有之矣其視仁義不過尊之以美名待之以虛器而已寥寥千載唐太宗以英武間世之姿當撥亂反正之運獨能黜抑封倫之言力行魏徵之請故能緻鬥米三錢外戶不閉行旅野宿幾於刑措亦可謂仁義之效矣然太宗之於仁義也慕其名而不得其實喜其文而不究其本知求之於紀綱政亊而不知反之於吾身方寸之間知求之於外廷朝着而不知行之於宮闱隐微之際故始以從谏為美而終不免仆碑之失外以出宮女為名而内不免懷嬴之累内外扞格終始衡決其於聖人之仁義蓋外似而内違名同而實乖也夫自成康八百餘年而後有漢漢八百餘年而後有太宗天之生賢君如此其不數數也幸而有力行仁義之君而較之於聖人之道則又若碔砆之於美玉稊稗之於美稼焉豈非聖道不明有君無臣之所緻乎嗚呼惜哉】 貞觀八年太宗謂侍臣曰隋時百姓縱有财物豈得保此自朕有天下已來存心撫養無有所科差人人皆得營生守其資财即朕所賜向使朕科喚不已雖數資賞賜【數音朔】亦不如不得魏徵對曰堯舜在上百姓亦雲耕田而食鑿井而飲含哺鼓腹而雲帝何力於其間矣【堯時有老人撃壤於路曰吾日出而作日入而息鑿井而飲耕田而食帝何力於我哉】今陛下如此含養百姓可謂日用而不知又奏稱晉文公【晉春秋時國名文公晉君名重耳】出田逐獸於砀【徒浪切】入大澤迷不知所出其中有漁者文公謂曰我若君也道将安出我且厚賜若漁者曰臣願有獻文公曰出澤而受之於是送出澤文公曰今子之所欲教寡人者何也願受之漁者曰鴻鹄保河海厭而徙之小澤則有矰丸之憂【矰音曾矢也】鼋鼍保深淵厭而出之淺渚必有釣射之憂【射音石】今君逐獸