卷一

作亡】念我之所以得日慎一日雖休勿休焚鹿台之寶衣【武王克商纣走反入登鹿台蒙衣其珠玉自燔于火而死武王命南宮括散鹿台之财】毀阿房之廣殿【阿於何切房讀曰旁秦始皇作前殿阿房東西五百步南北五十丈上可坐萬人下可建五文旗自殿下直抵南山表閣道絶漢後為楚所焚】懼危亡於峻宇【夏書五子之歌曰甘酒嗜音峻宇雕牆有一於此未或不亡】思安處於卑宮【處上聲後同論語曰卑宮室而盡力乎溝洫禹吾無間然矣謂禹薄於已而勤於民也】則神化潛通無為而治德之上也若成功不毀即仍其舊除其不急損之又損雜茅茨於桂棟參玉砌以土堦【堯舜之朝土堦三等茅茨不剪】悅以使人不竭其力常念居之者逸作之者勞億兆悅以子來羣生仰而遂性德之次也若惟聖罔念【周書曰惟聖罔念作狂言一念之差雖聖亦為狂矣】不慎厥終忘締構之艱難【締音帝結也構音姤成也】謂天命之可恃忽采椽之恭儉【椽音傳榱桷也】追雕牆之靡麗因其基以廣之增其舊而飾之觸類而長【音掌】不知止足人不見德而勞役是聞斯為下矣譬之負薪救火揚湯止沸以暴易亂與亂同道莫可測也【測一作則】後嗣何觀夫事無可觀則人怨【夫音扶後同】人怨則神怒神怒則災害必生災害既生則禍亂必作禍亂既作而能以身名全者鮮矣順天革命之後将隆七百之祚【隆一作基左傳曰成王定鼎於郏鄏蔔世三十蔔年七百天所命也】贻厥子孫傳之萬葉難得易失【易以豉切後同】可不念哉【按通監系十一年正月上作飛山宮故魏徵上此疏】是月徵又上疏曰臣聞求木之長者必固其根本欲流之遠者必浚其泉源思國之安者必積其德義源不深而望流之遠根不固而求木之長德不厚而思國之理臣雖下愚知其不可而況於明哲乎人君當神器之重【神器帝位也】居域中之大【老子曰域中有四大道大天大地大王亦大】将崇極天之峻永保無疆之休不念居安思危戒奢以儉德不處其厚情不勝其欲斯亦伐根以求木盛塞源而欲流長者也凡百元首【虞書曰元首明哉所以喻君也】承天景命莫不殷憂而道着【殷憂憂之甚也】功成而德衰有善始者實繁能克終者蓋寡豈取之易而守之難乎昔取之而有餘今守之而不足何也夫在殷憂必竭誠以待下既得志則縱情以傲物竭誠則胡越為一體【胡越者極南北之間言至異可同也】傲物則骨肉為行路【言至親反踈也】雖董之以嚴刑【董督也虞書曰董之用威】震之以威怒終苟免而不懷仁貌恭而不心服怨不在大可畏惟人載舟覆舟所宜深慎【家語曰君者舟也庶人者水也水所以載舟亦所以覆舟也】奔車朽索其可忽乎【朽許九切索蘇各切夏書曰予臨兆民檩乎若朽索之禦六馬喻危懼可畏之甚奔車朽索亦此意也】君人者誠能見可欲則思知足以自戒将有作則思知止以安人念高危則思謙沖而自牧懼滿溢則思江海下百川樂盤遊則思三驅以為度【樂音洛後同盤遊畋獵也周書曰不敢盤於遊田三驅者圍合其三面前開一路使之可去不忍盡物好生之仁也易比卦六五王用三驅失前禽蓋猶成湯祝網之義】憂懈怠則思慎始而敬終慮壅蔽則思虛心以納下想讒邪則思正身以黜惡恩所加則思無因喜以謬賞罸所及則思無因怒而濫刑總此十思宏茲九德【虞書臯陶曰亦行有九德寛而栗柔而立願而恭亂而敬擾而毅直而溫簡而亷剛而塞強而義言人之德見於行者凡九蓋知人之事也】簡能而任之擇善而從之則智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者効其忠文武争馳君臣無事可以盡豫遊之樂【孟子曰一遊一豫為諸侯度豫樂遊巡也言王者一遊一豫皆有惠及民而諸侯所取法不敢慢遊以病民也】可以養松喬之夀【赤松王喬皆古仙人之有夀者】鳴琴垂拱不言而化【家語曰舜彈五弦之琴造南風之詩垂拱者垂衣拱手無為而治也】何必勞神苦思代下司職役聰明之耳目虧無為之大道哉【按通監系十一年四月魏徵上此疏】太宗手诏答曰省頻抗表【省悉井切視也】誠極忠欵【苦管切誠也】言窮切至披覽忘倦每達宵分【夜半也】非公體國情深啟沃義重【啟開也沃灌溉也商書高宗命傅說曰啟乃心沃朕心】豈能示以良圖匡其不及朕聞晉武自平吳已後【晉武帝複姓司馬名炎家世仕魏封晉王受魏禅國号晉吳國名三國孫榷之後晉武滅之】務在驕奢不複留心治政何曾【字頴考仕魏為司徒晉受禅以曾為太傅】退朝謂其子劭【字敬祖曾之子也仕晉為司徒】曰吾每見主上不論經國遠圖但說平生常語此非贻厥子孫者爾身猶可以免指諸孫曰此等必遇亂死及孫綏果為淫刑所戮【綏字伯蔚曾之孫也仕晉為尚書後為東海王越所殺】前史美之以為明於先見朕意不然謂曾之不忠其罪大矣夫為人臣當進思盡忠退思補過将順其美匡救其惡【孝經傳曾子述孔子之辭】所以共為理也曾位極台司【三公上應三台台司者三公之位也】名器崇重當直辭正谏論道佐時今乃退有後言進無廷诤以為明智不亦謬乎危而不持焉用彼相【去聲焉於?切論語孔子告冉求曰危而不持颠而不扶則将焉用彼相矣】公之所陳朕聞過矣當置之幾案事等弦韋【弦弓弦韋柔皮也韓子曰西門豹性急佩韋以自緩董安于性緩佩弦以自急】必望收彼桑榆期之歲暮不使康哉良哉獨美於往日【美亦作盛虞書舜臯陶赓歌之辭曰股肱良哉庶事康哉】若魚若水遂爽於當今【蜀先主曰孤之有孔明猶魚之得水也】遲複嘉謀犯而無隐【遲去聲禮事君有犯而無隐】朕将虛襟靜志敬伫德音【按太宗此诏通監系在十一年七月魏徵累上疏之後】 【孫氏甫曰魏公以忠直稱曆數百年而名愈高李翺論修史之法則曰假如傳魏徵則記其谏诤之詞足以見正直是魏公得谏诤之道其言足以傳信於後也此二疏乃谏诤之着者魏公事英主力贊治道已成太平之治見其小失尚孜孜谏诤以防其甚如事中常之主天下未治其君或有大過谏必危切至安危大計必忘身以争也蓋輔相之道不至此不足以為忠後之為相者宜詳之】 【呂氏祖謙曰魏徵教太宗十思使太宗能以是十思而充之則當時之治不惟貞觀而已雖并隆于堯舜可也然魏公之十思可以與孔子之九思同垂訓于萬世矣】 【愚按魏徵之于谏也可謂難矣不惟大事能谏雖小事未嘗舍也不惟初年能谏雖末年未嘗辍也史稱其平生谏疏二百餘篇而是年一月之中見於谏疏者凡二焉見于書者如此則其見于言者可知矣傳于世者如此則其不傳于世者亦可知矣臣不以數谏為嫌君不以數谏為忤其緻貞觀之治有以也夫今以二疏觀之一以為當監隋之所以失念唐之所以得一以為有善始者實繁能克終者實寡夫能懼得失而後能慎終始能慎終始則有得而無失矣二疏之言相為表衷者也吳氏合二疏為一章厥有旨哉】 貞觀十五年太宗謂侍臣曰守天下難易【以?切】侍中【唐制門下省侍中掌出納帝命相國儀凡國家之務與中書令參總而颛判國事宰相職也】魏徵對曰甚難太宗曰任賢能受谏诤即可【即一作則】何謂為難徵曰觀自古帝王在於憂危之間則任賢受谏及至安樂【音洛】必懷寛怠言事者惟令兢懼【令平聲】日陵月替以至危亡聖人所以居安思危正為此也【為去聲】安而能懼豈不為難【愚按太宗以間世之才内芟羣雄外清四夷其視取天下有不足為者況于守天下乎故魏徵因其問而對以甚難魏徵豈欲難人之所易哉蓋自古人主在憂危則思敬畏思敬畏則亂者治矣居安樂則懷寛怠懷寛怠則治者亂矣周宣能謹于北伐之日而不能謹于庭燎鄉晨之時晉武知謹于平吳之先而不能謹于天下一統之後明皇首誅諸韋安居而祿山之亂生憲宗平蕩淮蔡休兵而弘志之禍作唐虞盛治兢兢業業于一日萬幾者豈徒然哉昔定公問一言興邦孔子對以為君之難然則魏徵之言其一言興邦者乎】 政體第二【凡十三章】 貞觀初太宗謂蕭瑀【字時文後梁明帝子也高祖入關招之授光祿大夫武德初遷内史令貞觀初拜太子少師遷仆射又遷禦史大夫參預朝政後拜太子少傅卒谥曰恭帝以性忌改谥貞褊】曰朕少好弓矢【少好并去聲】自謂能盡其妙近得良弓十數以示弓工乃曰皆非良材也朕問其故工曰木心不正則脈理皆邪【皆一作多】弓雖剛勁而遣箭不直非良弓也朕始悟焉朕以弧矢定四方用弓多矣而猶不得其理況朕有天下之日淺得為理之意固未及於弓弓猶失之而況於理乎自是诏京官五品以上【京官謂京都官唐制五品以上皆以名聼制授】更宿中書内省【更平聲唐制中書内省在禁中】每召見皆賜坐與語詢訪外事務知百姓利害政教得失焉 【範氏祖禹曰傳曰國之将興也君子自以為不足其亡也若有餘太宗因識弓之未精而知天下之理已不能盡詢謀於衆而不自用此其所以興也】 【胡氏寅曰太宗射藝絶世矢無虛發若使弓材不良發矢不直則當危幾交急之時所欲斃者不能應弦而倒而濱於殆也久矣工人之意則不為是蓋見太宗之微故借弓為喻所以規之也猶曰君心不正則言行皆邪勢雖尊嚴而出政不善雲爾執藝之言所謂伯牙之彈而太宗聞之異乎子期之聼耶太宗英才蓋世羣臣亦一時豪傑多不足以望清光而造弓者乃自外而窺其内衆不可揜蓋如此人君可不慎哉凡人能反求諸已者實難太宗雖愧於聼德之聰然能因是召見京官問民疾苦政事得失是亦為君之道也】 【愚按古者工執藝事以谏固時見於傳不謂唐之弓工能見太宗之微而有木心不正表裡皆邪之語斯言也孟子曰一正君而國定董子曰為人君者正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正萬民而遠近莫不一於正不知太宗果能因工人之言而觸類於經傳之言乎】 貞觀元年太宗謂黃門侍郎【漢世禁門曰黃闼以中人主之故曰黃門唐制黃門侍郎貳侍中職掌祭祀贊獻奏