外篇 雜說上第七
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○《春秋》(二條)
案《春秋》之書弑也，稱君，君無道；稱臣，臣之罪。
如齊之簡公，未聞失德，陳恒構逆，罪莫大焉。
而哀公十四年，書"齊人弑其君壬于舒州。
"斯則賢君見抑，而賊臣是黨，求諸舊例，理獨有違。
但此是絕筆獲麟之後，弟子追書其事。
豈由以索續組，不類将聖之能者乎？何其乖剌之甚也。
案《春秋左氏傳》釋《經》雲：滅而不有其地曰入，如入陳，入鄭，入許，即其義也。
至柏舉之役，子常之敗，庚辰吳入，獨書以郢。
夫諸侯列爵，并建國都，惟取國名，不稱都号。
何為郢之見入，遺其楚名，比于他例，一何乖踳！尋二《傳》所載，皆雲入楚，豈《左氏》之本，獨為謬欤？ 《左氏傳》(二條) 《左氏》之叙事也，述行師則簿領盈視，哤聒沸騰；論備火，則區分在目，修飾峻整；言勝捷，則收獲都盡；記奔敗，則披靡橫前；申盟誓則慷慨有餘；稱谲詐則欺誣可見；談恩惠則煦如春日；紀嚴切則凜若秋霜；叙興邦則滋味無量；陳亡國則凄涼可憫。
或腴辭潤簡牍，或美句入詠歌，跌宕而不群，縱橫而自得。
若斯才者，殆将工侔造化，思涉鬼神，著述罕聞，古今卓絕。
如二《傳》之叙事也，榛蕪溢句，疣贅滿行，華多而少實，言拙而寡味。
若必方于《左氏》也，非唯不可為魯、衛之政，差肩雁行，亦有雲泥路阻，君臣禮隔者矣。
《左傳》稱仲尼曰："鮑莊子之智不如葵，葵猶能衛其足。
"夫有生而無識，有質而無性者，其唯草木乎？然自古設比興，而以草木方人者，皆取其善惡薰莸，榮枯貞脆而已。
必言其含靈畜智，隐身違禍，則無其義也。
尋葵之向日傾心，本不衛足，由人睹其形似，強為立名。
亦由今俗文士，謂鳥鳴為啼，花發為笑。
花之與鳥，安有啼笑之情哉？必以人無喜怒，不知哀樂，便雲其智不如花，花猶善笑，其智不如鳥，鳥猶善啼，可謂之谠言者哉？如"鮑莊子之智不如葵，葵猶能衛其足"，即其例也。
而《左氏》錄夫子一時戲言，以為千載笃論。
成微婉之深累，玷良直之高範，不其惜乎！ ○《公羊傳》(二條) 《公羊》雲："許世子止弑其君。
""曷為加弑？譏子道之不盡也。
"其次因言樂正子春之視疾，以明許世子之得罪。
尋子春孝道，義感神明，固以方駕曾、闵，連蹤丁、郭。
苟事親不逮樂正，便以弑逆加名，斯亦拟失其流，責非其罪。
蓋公羊、樂正，俱出孔父門人，思欲更相引重，曲加談述。
所以樂正行事，無理辄書，緻使編次不倫，比喻非類，言之可為嗤怪也。
語曰："彭蠡之濱，以魚食犬。
"斯則地之所富，物不稱珍。
案齊密迩海隅，鱗介惟錯，故上客食肉，中客食魚，斯即齊之舊俗也。
然食鲂鲙鯉，詩人所貴，必施諸他國，是曰珍羞。
如《公羊傳》雲：晉靈公使勇士殺趙盾，見其方食魚飧。
曰："子為晉國重卿而食飧，是子之儉也。
吾不忍殺子。
"蓋公羊生自齊邦，不詳晉物，以東土所賤，謂西州亦然。
遂目彼嘉馔，呼為菲食，著之實錄，以為格言非惟與左氏有乖，亦于物理全爽者矣。
○《汲冢紀年》(一條) 語曰："傳聞不如所見。
"斯則史之所述，其謬已甚，況乃傳寫舊記，而違其本錄者乎？至如虞、夏、商、周之《書》，《春秋》所記之說，可謂備矣。
而《竹書紀年》出于晉代，學者始知後啟殺益，太甲殺伊尹，文丁殺季曆，共伯名和；鄭桓公，宣王之子。
則與經典所載，乖剌甚多。
又《孟子》曰：晉謂春秋為乘。
尋《汲冢瑣語》，即乘之流邪？其《晉春秋》篇雲："平公疾，夢朱罴窺屏。
"《左氏》亦載斯事，而雲"夢黃熊入門"。
必有捨傳聞而取所見，則《左傳》非而《晉》文實矣。
嗚呼！向若二書不出，學者為古所惑，則代成聾瞽，無由覺悟也。
○《史記》(八條) 夫編年叙事，溷雜難辨：紀傳成體，區别易觀。
昔讀《太史公書》，每怪其所采多是《周書》、《國語》、《世本》、《戰國策》之流。
近見皇家所撰《晉史》，其所采亦多是短部小書，省功易閱者，若《語林》、《世說》、《搜神記》、《幽明錄》之類是也。
如
如齊之簡公，未聞失德，陳恒構逆，罪莫大焉。
而哀公十四年，書"齊人弑其君壬于舒州。
"斯則賢君見抑，而賊臣是黨，求諸舊例，理獨有違。
但此是絕筆獲麟之後，弟子追書其事。
豈由以索續組，不類将聖之能者乎？何其乖剌之甚也。
案《春秋左氏傳》釋《經》雲：滅而不有其地曰入，如入陳，入鄭，入許，即其義也。
至柏舉之役，子常之敗，庚辰吳入，獨書以郢。
夫諸侯列爵，并建國都，惟取國名，不稱都号。
何為郢之見入，遺其楚名，比于他例，一何乖踳！尋二《傳》所載，皆雲入楚，豈《左氏》之本，獨為謬欤？ 《左氏傳》(二條) 《左氏》之叙事也，述行師則簿領盈視，哤聒沸騰；論備火，則區分在目，修飾峻整；言勝捷，則收獲都盡；記奔敗，則披靡橫前；申盟誓則慷慨有餘；稱谲詐則欺誣可見；談恩惠則煦如春日；紀嚴切則凜若秋霜；叙興邦則滋味無量；陳亡國則凄涼可憫。
或腴辭潤簡牍，或美句入詠歌，跌宕而不群，縱橫而自得。
若斯才者，殆将工侔造化，思涉鬼神，著述罕聞，古今卓絕。
如二《傳》之叙事也，榛蕪溢句，疣贅滿行，華多而少實，言拙而寡味。
若必方于《左氏》也，非唯不可為魯、衛之政，差肩雁行，亦有雲泥路阻，君臣禮隔者矣。
《左傳》稱仲尼曰："鮑莊子之智不如葵，葵猶能衛其足。
"夫有生而無識，有質而無性者，其唯草木乎？然自古設比興，而以草木方人者，皆取其善惡薰莸，榮枯貞脆而已。
必言其含靈畜智，隐身違禍，則無其義也。
尋葵之向日傾心，本不衛足，由人睹其形似，強為立名。
亦由今俗文士，謂鳥鳴為啼，花發為笑。
花之與鳥，安有啼笑之情哉？必以人無喜怒，不知哀樂，便雲其智不如花，花猶善笑，其智不如鳥，鳥猶善啼，可謂之谠言者哉？如"鮑莊子之智不如葵，葵猶能衛其足"，即其例也。
而《左氏》錄夫子一時戲言，以為千載笃論。
成微婉之深累，玷良直之高範，不其惜乎！ ○《公羊傳》(二條) 《公羊》雲："許世子止弑其君。
""曷為加弑？譏子道之不盡也。
"其次因言樂正子春之視疾，以明許世子之得罪。
尋子春孝道，義感神明，固以方駕曾、闵，連蹤丁、郭。
苟事親不逮樂正，便以弑逆加名，斯亦拟失其流，責非其罪。
蓋公羊、樂正，俱出孔父門人，思欲更相引重，曲加談述。
所以樂正行事，無理辄書，緻使編次不倫，比喻非類，言之可為嗤怪也。
語曰："彭蠡之濱，以魚食犬。
"斯則地之所富，物不稱珍。
案齊密迩海隅，鱗介惟錯，故上客食肉，中客食魚，斯即齊之舊俗也。
然食鲂鲙鯉，詩人所貴，必施諸他國，是曰珍羞。
如《公羊傳》雲：晉靈公使勇士殺趙盾，見其方食魚飧。
曰："子為晉國重卿而食飧，是子之儉也。
吾不忍殺子。
"蓋公羊生自齊邦，不詳晉物，以東土所賤，謂西州亦然。
遂目彼嘉馔，呼為菲食，著之實錄，以為格言非惟與左氏有乖，亦于物理全爽者矣。
○《汲冢紀年》(一條) 語曰："傳聞不如所見。
"斯則史之所述，其謬已甚，況乃傳寫舊記，而違其本錄者乎？至如虞、夏、商、周之《書》，《春秋》所記之說，可謂備矣。
而《竹書紀年》出于晉代，學者始知後啟殺益，太甲殺伊尹，文丁殺季曆，共伯名和；鄭桓公，宣王之子。
則與經典所載，乖剌甚多。
又《孟子》曰：晉謂春秋為乘。
尋《汲冢瑣語》，即乘之流邪？其《晉春秋》篇雲："平公疾，夢朱罴窺屏。
"《左氏》亦載斯事，而雲"夢黃熊入門"。
必有捨傳聞而取所見，則《左傳》非而《晉》文實矣。
嗚呼！向若二書不出，學者為古所惑，則代成聾瞽，無由覺悟也。
○《史記》(八條) 夫編年叙事，溷雜難辨：紀傳成體，區别易觀。
昔讀《太史公書》，每怪其所采多是《周書》、《國語》、《世本》、《戰國策》之流。
近見皇家所撰《晉史》，其所采亦多是短部小書，省功易閱者，若《語林》、《世說》、《搜神記》、《幽明錄》之類是也。
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