書志第八
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不同，示皇威之廣被。
且事當炎運，尤相關涉，《爾雅》釋物，非無往例。
既藝文有志，何不為方言志乎？但班固綴孫卿之詞以序《刑法》，探孟轲之語用裁《食貨》，《五行》出劉向《洪範》、《藝文》取劉歆《七略》，因人成事，其目遂多。
至若許負《相經》、揚雄《方言》，并當時所重，見傳流俗。
若加以二志，幸有其書，何獨舍諸？深所未曉。
曆觀衆史，諸志列名，或前略而後詳，或古無而今有。
雖遞補所阙，各自以為工，榷而論之，皆未得其最。
蓋可以為志者，其道有三焉：一曰都邑志，二曰氏族志，三曰方物志。
何者？京邑翼翼，四方是則。
千門萬戶，兆庶仰其威神；虎踞龍蹯，帝王表其尊極。
兼複土階卑室，好約者所以安人；阿房、未央，窮奢者由其敗國。
此則其惡可以誡世，其善可以勸後者也。
且宮阙制度，朝廷軌儀，前王所為，後王取則。
故齊府肇建，誦魏都以立宮，代國初遷，寫吳京而樹阙。
故知經始之義，蔔揆之功，經百王而不易，無一日而可廢也。
至如兩漢之都鹹、洛，晉、宋之宅金陵，魏徙伊、11，齊居漳、滏，隋氏二世，分置兩都，此并規模宏遠，名号非一。
凡為國史者，宜各撰都邑志，列于輿服之上。
金石、草木、缟、絲之流，鳥獸、蟲魚、齒革、羽毛之類，或百蠻攸稅，或萬國是供，《夏書》則編于《禹貢》，《周書》則托于《王會》。
亦有圖形九牧之鼎，列狀四荒之經。
觀之者擅其博聞，學之者騁其多識。
自漢氏拓境，無國不賓，則有邛竹傳節，醬流味，大宛獻其善馬，條支緻其巨雀。
愛及魏、晉，迄于周、隋，鹹亦遐迩來王，任土作貢。
異物歸于計吏，奇名顯于職方。
凡為國史者，宜各撰方物志，列于食貨之首。
帝王苗裔，公侯子孫，餘慶所鐘，百世無絕。
能言吾祖，郯子見師于孔公；不議其先，籍談取诮于姬後。
故周撰《世本》，式辨諸宗；楚置三闾，實掌王族。
逮乎晚葉，譜學尤煩。
用之于官，可以品藻士庶；施之于國，可以甄别華夷。
自劉、曹受命，雍、豫為宅，世胄相承，子孫蕃衍。
及永嘉東渡，流寓揚、越；代氏南遷，革夷從夏。
于是中朝江左，南北混淆；華壤邊民，虜漢相雜。
隋有天下，文軌大同；江外、山東，人物殷湊。
其間高門素族，非複一家；郡正州曹，世掌其任。
凡為國史者，宜各撰氏族志，列于百官之下。
蓋自都邑以降，氏族而往，實為志者所宜先，而諸史竟無其錄。
如休文《宋籍》，廣以《符瑞》；伯起《魏篇》，加之《釋老》。
徒以不急為務，曾何足雲。
惟此數條，粗加商略，得失利害，從可知矣。
庶夫後來作者，擇其善而行之。
或問曰：子以都邑、氏族、方物宜各纂次，以志名篇。
夫史之有志，多憑舊說，苟世無其錄，則阙而不編，此都邑之流所以不果列志也。
對曰：案帝王建國，本無恒所，作者記事，亦在相時。
遠則漢有《三輔典》，近則隋有《東都記》。
于南則有宋《南徐州記》、《晉宮阙名》，于北則有《洛陽伽藍記》、《邺都故事》。
蓋都邑之事，盡在是矣。
譜牒之作，盛于中古。
漢有趙岐《三輔決錄》，晉有摯虞《族姓記》。
江左有兩王《百家譜》，中原有《方司殿格》。
蓋氏族之事，盡在是矣。
自沈瑩着《監海水土》，周處撰《陽羨風土》，厥類衆夥，諒非一族。
是以《地理》為書，陸澄集而難盡；《水經》加注，郦元編而不窮。
蓋方物之事，盡在是矣。
凡此諸書，代不乏作，必聚而為志，奚患無文？譬夫涉海求魚，登山采木，至于鱗介修短，柯條巨細，蓋在擇之而已。
苟為魚人、匠者，何慮山海之貧罄哉？ 爾雅釋物按：《爾雅》無釋物篇，即謂《釋草》、《釋木》、《釋蟲》、《魚》、《鳥》、《獸》等篇也。
綴孫卿探孟轲此四句《宋書》志序之文。
劉向洪範王《訓故》：《漢書》雲：劉向集上古以來，曆春秋、六國至秦、漢符瑞、災異之記，推迹行事，着其占驗，比類相從，各有條目。
凡十一篇，号曰《洪範五行傳論》。
七略漢《藝文志》：成帝時，劉向校諸書，辄條其篇目，撮其指意，奏之。
向卒，子歆卒父業。
于是總而奏其《七略》，故有《輯略》、《六藝略》、《諸子略》、《詩賦略》、《兵略》、《術數略》、《方技略》。
許負相經舊注：孔衍《漢春秋》：許負，溫縣婦人。
裴松之雲，今東人呼母為負，衍以許負為婦人，如有據。
《藝文類聚》方術部：陶弘景、劉孝标俱有許負《相經序》。
揚雄方言《讀書志》：《方言》十三卷。
雄赍油素問上計孝廉異語，悉集之，題其首曰《軒使者絕代語釋别國方言》。
齊頌魏都《北齊文宣紀》：天保九年，營三台于邺下。
因其舊基而
且事當炎運，尤相關涉，《爾雅》釋物，非無往例。
既藝文有志，何不為方言志乎？但班固綴孫卿之詞以序《刑法》，探孟轲之語用裁《食貨》，《五行》出劉向《洪範》、《藝文》取劉歆《七略》，因人成事，其目遂多。
至若許負《相經》、揚雄《方言》，并當時所重，見傳流俗。
若加以二志，幸有其書，何獨舍諸？深所未曉。
曆觀衆史，諸志列名，或前略而後詳，或古無而今有。
雖遞補所阙，各自以為工，榷而論之，皆未得其最。
蓋可以為志者，其道有三焉：一曰都邑志，二曰氏族志，三曰方物志。
何者？京邑翼翼，四方是則。
千門萬戶，兆庶仰其威神；虎踞龍蹯，帝王表其尊極。
兼複土階卑室，好約者所以安人；阿房、未央，窮奢者由其敗國。
此則其惡可以誡世，其善可以勸後者也。
且宮阙制度，朝廷軌儀，前王所為，後王取則。
故齊府肇建，誦魏都以立宮，代國初遷，寫吳京而樹阙。
故知經始之義，蔔揆之功，經百王而不易，無一日而可廢也。
至如兩漢之都鹹、洛，晉、宋之宅金陵，魏徙伊、11，齊居漳、滏，隋氏二世，分置兩都，此并規模宏遠，名号非一。
凡為國史者，宜各撰都邑志，列于輿服之上。
金石、草木、缟、絲之流，鳥獸、蟲魚、齒革、羽毛之類，或百蠻攸稅，或萬國是供，《夏書》則編于《禹貢》，《周書》則托于《王會》。
亦有圖形九牧之鼎，列狀四荒之經。
觀之者擅其博聞，學之者騁其多識。
自漢氏拓境，無國不賓，則有邛竹傳節，醬流味，大宛獻其善馬，條支緻其巨雀。
愛及魏、晉，迄于周、隋，鹹亦遐迩來王，任土作貢。
異物歸于計吏，奇名顯于職方。
凡為國史者，宜各撰方物志，列于食貨之首。
帝王苗裔，公侯子孫，餘慶所鐘，百世無絕。
能言吾祖，郯子見師于孔公；不議其先，籍談取诮于姬後。
故周撰《世本》，式辨諸宗；楚置三闾，實掌王族。
逮乎晚葉，譜學尤煩。
用之于官，可以品藻士庶；施之于國，可以甄别華夷。
自劉、曹受命，雍、豫為宅，世胄相承，子孫蕃衍。
及永嘉東渡，流寓揚、越；代氏南遷，革夷從夏。
于是中朝江左，南北混淆；華壤邊民，虜漢相雜。
隋有天下，文軌大同；江外、山東，人物殷湊。
其間高門素族，非複一家；郡正州曹，世掌其任。
凡為國史者，宜各撰氏族志，列于百官之下。
蓋自都邑以降，氏族而往，實為志者所宜先，而諸史竟無其錄。
如休文《宋籍》，廣以《符瑞》；伯起《魏篇》，加之《釋老》。
徒以不急為務，曾何足雲。
惟此數條，粗加商略，得失利害，從可知矣。
庶夫後來作者，擇其善而行之。
或問曰：子以都邑、氏族、方物宜各纂次，以志名篇。
夫史之有志，多憑舊說，苟世無其錄，則阙而不編，此都邑之流所以不果列志也。
對曰：案帝王建國，本無恒所，作者記事，亦在相時。
遠則漢有《三輔典》，近則隋有《東都記》。
于南則有宋《南徐州記》、《晉宮阙名》，于北則有《洛陽伽藍記》、《邺都故事》。
蓋都邑之事，盡在是矣。
譜牒之作，盛于中古。
漢有趙岐《三輔決錄》，晉有摯虞《族姓記》。
江左有兩王《百家譜》，中原有《方司殿格》。
蓋氏族之事，盡在是矣。
自沈瑩着《監海水土》，周處撰《陽羨風土》，厥類衆夥，諒非一族。
是以《地理》為書，陸澄集而難盡；《水經》加注，郦元編而不窮。
蓋方物之事，盡在是矣。
凡此諸書，代不乏作，必聚而為志，奚患無文？譬夫涉海求魚，登山采木，至于鱗介修短，柯條巨細，蓋在擇之而已。
苟為魚人、匠者，何慮山海之貧罄哉？ 爾雅釋物按：《爾雅》無釋物篇，即謂《釋草》、《釋木》、《釋蟲》、《魚》、《鳥》、《獸》等篇也。
綴孫卿探孟轲此四句《宋書》志序之文。
劉向洪範王《訓故》：《漢書》雲：劉向集上古以來，曆春秋、六國至秦、漢符瑞、災異之記，推迹行事，着其占驗，比類相從，各有條目。
凡十一篇，号曰《洪範五行傳論》。
七略漢《藝文志》：成帝時，劉向校諸書，辄條其篇目，撮其指意，奏之。
向卒，子歆卒父業。
于是總而奏其《七略》，故有《輯略》、《六藝略》、《諸子略》、《詩賦略》、《兵略》、《術數略》、《方技略》。
許負相經舊注：孔衍《漢春秋》：許負，溫縣婦人。
裴松之雲，今東人呼母為負，衍以許負為婦人，如有據。
《藝文類聚》方術部：陶弘景、劉孝标俱有許負《相經序》。
揚雄方言《讀書志》：《方言》十三卷。
雄赍油素問上計孝廉異語，悉集之，題其首曰《軒使者絕代語釋别國方言》。
齊頌魏都《北齊文宣紀》：天保九年，營三台于邺下。
因其舊基而