第10章 劍氣碧煙橫
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股真氣果然便循着經脈路線運行，隻是快慢洪纖，未能盡如意旨，有時甚靈，有時卻全然不行，料想是功力未到之故，卻也不在意下。
隻半日工夫，段譽已将六張圖形上所繪的各處穴道盡都通過。
隻覺精神爽利，左右無事，又逐一去看少商、商陽、中沖、關沖、少沖、少澤六路劍法的圖形。
但見紅線黑線，縱橫交錯，頭緒紛繁之極，心想：“這樣煩難的劍招，又如何記得住？何況太師伯說過，俗家子弟是不能學的。
”當下便不再看，腹中覺得有些餓了，心想：“小沙彌怎地還不送素齋面食來？還是悄悄出去找些吃的吧。
”便在此時，鼻端忽然聞到一陣柔和的檀香，跟着一聲若有若無的梵唱遠遠飄來。
枯榮大師說道：“善哉，善哉！大明輪王駕到。
你們練得怎麼樣了？”本參道：“雖不純熟，似乎也已足可迎敵。
”枯榮道：“很好！本因，我不想走動，便請明王到牟尼堂來叙會吧。
”本因方丈應道：“是！”走了出去。
本觀取過五個蒲團，一排的放在東首，西首放了一個蒲團。
自己坐了東首第一個蒲團，本相第二，本參第四，将第三個蒲團空着留給本因方丈，保定帝坐了第五個蒲團。
段譽漢坐位，便站在保定帝身後。
枯榮、本觀等最後再溫一遍劍法圖解，才将帛圖卷攏收起，都放在枯榮大師身前。
保定帝道：“譽兒，待會激戰一起，室中劍氣縱橫，大是兇險，伯父不能分心護你。
你到外面走走去吧。
”段譽心中一陣難過：“聽各人的口氣，這大明輪王武功厲害之極，伯父的關沖劍法乃是新練，不知是否敵得過他，若有疏虞，如何是好？”便道：“伯伯，我……我要跟着你，我不放心你與人家鬥劍……”，說到最後幾個字時，聲音已哽咽了。
保定帝心中也一動：“這孩兒倒很有孝心。
” 枯榮大師道：“譽兒，你坐在我身前，那大輪明王再厲害，也不能傷了你一要毫毛。
”他聲音仍是冷清冰冰的，但語意中頗有傲意。
段譽道：“是。
”彎腰走到枯榮大師身前，不敢去看他臉，也是盤膝面壁而坐。
枯榮大師的身軀比段譽高大得多，将他身子都遮住了，保定帝又是感激，又是放心，适才枯榮大師以枯禅功替自己落發，這一手神功足以傲視當世，要保護段譽自是綽綽有餘。
霎時間牟尼堂中寂靜無聲。
過了好一會，隻聽得本因方丈道：“明王法駕，請移這邊牟尼堂。
”另一個聲音道：“有勞方丈領路。
”段譽聽這聲音甚是親切謙和，彬彬有禮，絕非強兇霸橫之人。
聽腳步聲共有十來個人。
聽得本因推開闆門，說道：“明王請！” 大輪明王道：“得罪！”舉步進了堂中，向枯榮大師合什為禮，說道：“吐蕃國晚輩鸠摩智，參見前輩大師。
有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空！” 段譽尋思：“這四句偈言是什麼意思？”枯榮大師卻心中一驚：“大輪明王博學精深，果然名不虛傳。
他一見在面便道破了我所參枯禅的來曆。
” 世尊釋迦牟尼當年在拘屍那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為‘四枯四榮’，據佛經中言道：東方雙樹意為‘常與無常’，南方雙樹意為‘樂與無樂’，西方雙樹意為‘我與無我’，北方雙樹意為‘淨與無淨’。
茂盛榮華之樹意示涅般本相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。
如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。
枯榮大師數十年靜參枯禅，還隻能修到半枯半榮的境界，無法修到更高一層的‘非枯非榮、亦枯亦榮’之境，是以一聽到大輪明王的話，便即凜然，說道：“明王遠來，老衲未克遠迎。
明王慈悲。
” 大輪明王鸠摩智道：“天龍威名，小僧素所欽慕，今日得見莊嚴寶相，大是歡喜。
” 本因方丈道：“明王請坐。
”鸠摩智道謝坐下。
段譽心想：“這位大輪明王不知是何模樣？”悄悄側過頭來，從枯榮大師身畔瞧了出去，隻見西首蒲團上坐着一個僧人，身穿黃色僧袍。
不到五十歲年紀，布衣芒鞋，臉上神采飛揚，隐隐似有寶光流動，便如是明珠寶玉，自然生輝。
段譽向他隻瞧得幾眼，便心生欽仰親近之意。
再從闆門中望出去，隻見門外站着八九個漢子，面貌大都猙獰可畏，不似中土人士，自是大輪明王從吐蕃國帶來的随從了。
鸠摩智雙手合什，說道：“佛曰：不生不滅，不垢不淨。
小僧根哭魯鈍，未能參透愛憎生死。
小僧生平有一知交，是大宋姑蘇人氏，複姓慕容易，單名一個‘博’字。
昔年小僧與彼邂逅相逢，講武論劍。
這位慕容先生于天下武學無所不窺，無所不精，小僧得彼指點數日，生平疑義，頗有所解，又得慕容先生慨贈上乘武學秘笈，深恩厚德，無敢或忘。
不意大英雄天不假年，慕容易先生西歸極樂。
小僧有一不情之請，還望衆長老慈悲。
”１ 本因方丈道：“明王與慕容先生相交一場，即是因緣，緣分既盡，何必強求？慕容先生往生極樂，蓮池禮佛，于人間武學，豈再措意？明王此舉，不嫌蛇足麼？” 鸠摩智道：“方丈指點，确為至理。
隻是小僧生性癡頑，閉關四十日，始終難斷思念良友之情。
慕容先生當年論及天下劍法，深信大理天龍寺‘六脈神劍’為天下諸劍中第一，恨未得見，引為平生最大憾事。
” 本因道：“敝寺僻處南疆，得蒙慕容先生推愛，實感榮寵。
但不知當年慕容先生何不親來求借劍經一觀？” 鸠摩智長歎一聲，慘然色變，默然半晌，才道：“慕容先生情知此經是貴寺鎮刹之寶，坦然求觀，定不蒙允。
他道大理段氏貴為帝皇，不忘昔年江湖義氣，仁惠愛民，澤被蒼生，他也不便出之于偷盜強取。
”本因謝道：“多承慕容先生誇獎。
既然慕容先生很瞧得起大理段氏，明王是他好友，須當體念慕容先生的遺意。
” 鸠摩智道：“隻是那日小僧曾誇口言道：‘小僧是吐蕃國師，于大理段氏無親無故，吐蕃大理兩國，亦無親厚邦交。
慕容先生既不便親取，由小僧代勞便是。
’大丈夫一言既出，生死無悔。
小僧對慕容先生既有此約，決計不能食言。
”說着雙手輕輕擊了三掌。
門外兩名漢子擡了一隻檀木箱子進來，放在地下。
鸠摩智袍袖一拂，箱蓋無風自開，隻見裡面是一隻燦然生光的黃金小箱。
鸠摩智俯身取出金箱，托在手中。
本因心道：“我等方外之人，難道還貪圖什麼奇珍異寶？再說，段氏為大理一國之主，一百五十餘年的積蓄，還怕少了金銀器玩？”卻見鸠摩智揭開金箱箱蓋，取出來的竟是三本舊冊。
他随手翻動，本因等瞥眼瞧去，見冊中有圖有文，都是原墨所書。
鸠摩智凝視着這三本書，忽然間淚水滴滴而下，濺濕衣襟，神情哀切，悲不自勝。
本因等無不大為詫異。
枯榮大師道：“明王心念故友，塵緣不淨，豈不愧稱‘高僧’兩字？” 大輪明王垂首道：“大師具大智慧，大神通，非小僧所及。
這三卷武功訣要，乃慕容先生手書，闡述少林派七十二門絕技的要旨、練法，以及破解之道。
” 衆人聽了，都是一驚：“少林派七十二門絕技名震天下，據說少林自創派以來，險了宋初曾有一位高僧身兼二十三門絕技之外，從示有第二人曾練到二十門以上。
這位慕容先生能知悉少林七十二門絕反的要旨，已然令人難信，至于連破解之道也盡皆通曉，那更是不可思議了。
” 隻聽鸠摩智續道：“慕容先生将此三卷奇書賜贈，小僧披閱鑽研之下，獲益良多。
現願将這三卷奇書，與貴寺交換六脈神劍寶經。
若蒙衆位大師俯允，令小僧得完昔年信諾，實是感激不盡。
” 本因方丈默然不語，心想：“這三卷書中所記，倘若真是少林寺七十二門絕技，那麼本寺得此書後，武學上不但可與少林并駕齊驅，抑且更有勝過。
蓋天龍寺通悉少林絕技，本寺的絕技少林卻無法知曉。
” 鸠摩智道：“貴寺賜予寶經之時，盡可自留副本，衆大師嘉惠小僧，澤及白骨，自身并無所損，一也。
小僧拜領寶紅後立即固封，決不私窺，親自送至慕容先生墓前焚化，貴寺高藝決不緻因此而流傳于外，二也。
貴寺衆大師武學淵深，原已不假外求，但他山之石，可以攻玉，少林寺七十二絕技确有獨到之秘，其中‘拈花指’、‘多羅葉指’、‘無相劫指’三項指法，與貴派一陽指頗有相互印證之功，三也。
” 本因等最初見到他那通金葉書信之時，覺得他強索天龍寺的鎮寺之寶，太也強橫無理，但這時聽他娓娓道來，頗為入情入理，似乎此舉于天龍寺利益甚大而絕無所損，反倒是他親身送上一份厚禮。
本相大師極願與人方便，心下已有允意，隻是論尊則有師叔，論位則有方丈，自己不便随口說話。
鸠摩智道：“小僧年輕識淺，所言未必能取信于衆位大師。
少林七十二絕技中的三門指法，不妨先在衆位之前獻醜。
”說着站起身來，說道：“小僧當年不過是興之所至，随意涉獵，所習甚是粗疏，還望衆位指點。
這一路指法是拈花指。
”隻見他右手拇指和食指輕輕搭住，似是拈住了一朵鮮花一般，臉露微笑，左手五指向右輕彈。
牟尼堂中除段譽之外，個個是畢生研習指法的大行家，但見他出指輕柔無比，左手每一次彈出，都像是要彈去右手鮮花上的露面珠，卻又生怕震落了花瓣，臉上則始終慈和微笑，顯得深有會心。
據禅宗曆來傳說，釋迦牟尼在靈山會上說法，手拈金色波羅花遍示諸衆，衆人默然不語，隻迦葉尊者破顔微笑。
釋迦牟尼知迦葉已領悟心法，便道：“吾有正法眼藏，涅般法門，實相無相，微妙法門，不立文字，教外别傳。
付囑摩诃迦葉。
”禅宗以心傳頓悟為第一大事，少林寺屬于禅宗，對這‘拈花指’當是别有精研。
可是鸠摩智彈指之間卻不見得具何神通，他連彈數十下後，舉起右手衣袖，張口向袖子一吹，霎時間袖子上飄下一片片棋子大的圓布，衣袖上露出數十個破孔。
原來他這數十下拈花指，都淩空點在自己衣袖之上，柔力損衣，初看完好無損，一經風吹，功力才露了出來。
本因與本觀、本相、本參、保定帝等互望見了幾眼，都是暗暗驚異：“憑咱們的功力，以一陽指虛點，破衣穿孔，原亦不難，但出指如此輕柔軟，溫顔微笑間神功已運，卻非咱們所能。
這拈花指與一陽指全然不同，其陰柔内力，确是頗有足以借鏡之處。
” 鸠摩智微笑道：“獻醜了。
小僧的拈花指指力，不及少林寺的玄渡大師遠了。
那‘多羅葉指’，隻怕造詣更差。
”當下身形轉動，繞着地下木箱快步而行，十指快速連點，但見木箱上木屑紛飛，不住跳動，頃刻間一隻木箱已成為一片片碎片。
保定帝等見他指裂木箱，倒亦不奇，但見木箱的鉸鍊、銅片、鐵扣、搭鈕等金屬附件，俱在他指力下紛紛碎裂，這才不由得心驚。
鸠摩智笑道：“小僧使這多羅葉指，一味霸道，功夫淺陋得緊。
”說着将雙手攏在衣袖之中，突擊之間，那一堆碎木片忽然飛舞跳躍起來，便似有人以一要無形的細棒，不住去挑動攪撥一般。
看鸠摩智時，他臉上始終帶着溫和笑容，僧袖連下擺脫也不飄動半分，原來他指力從衣袖中暗暗發出，全無形迹。
本相忍不住脫口贊道：“無相劫指，名不虛傳，佩服，佩服！”鸠摩智躬身道：“大師誇獎了。
木片躍動，便是有相。
當真要名副其實，練至無形無相，縱窮畢生之功，也不易有成。
”本相大師道：“慕容先生所遺奇書之中，可有破解‘無相劫指’的法門？”鸠摩智道：“有的。
破解之法，便從大師的法名上着想。
”本相沉吟半晌，說道：“嗯，以本相破無相，高明之至。
” 本因、本觀、本相、本參四僧見了鸠摩智獻演三種指力，都不禁怦然心動，知道三卷奇書中所載，确是名聞天下的少林七十二門絕技，是否要将‘六脈神劍’的圖譜另錄副本與之交換，确是大費躊躇。
本因道：“師叔，明王遠來，其意甚誠。
咱們該當如何應接，請師叔見示。
” 枯榮大師道：“本因，咱們練功習藝，所為何來？” 本因沒料到師叔竟會如此詢問，微微一愕，答道：“為的是弘法護國。
”枯榮大師道：“外魔來時，若是吾等道淺，難用佛法點化，非得出手降魔不可，該用何種功夫？”本因道：“若不得已而出手，當用一陽指。
”枯榮大師部道：“你在一陽指上的修為，已到了第幾品境界？”本因額頭出汗，答道：“弟子根鈍，又兼未能精進，隻修得到第四品。
”枯榮大師再問：“以你所見，大理段氏的一陽指與少林牛花指、多羅葉指、無相劫指三項指法相較，孰優孰劣？”本因道：“指法無優劣，功力有高下。
”枯榮大師道：“不錯。
咱們的一陽指若能練到第一品，那便如何？”本因道：“淵深難測，弟子不敢妄說。
”枯榮道：“倘若你再活一百風，能練到第幾品？”本因額上汗水涔涔而下，顫聲道：“弟子不知。
”枯榮道：“能修到第一品麼？”本因道：“決計不能。
”枯榮大師就此不再說話。
本因道：“師叔指點甚是，咱們自己的一陽指尚自修習不得周全，要旁人的武學奇經作甚？明王遠來辛苦，待敝寺設齋接風。
”這麼說，自是拒絕大輪明王的所求了。
鸠摩智長歎一聲,說道:"都是小僞當年多這一句嘴的不好,否則慕容先生人都死了,這六脈神劍經求不求得到手,又有何分别?小僧今日狂妄,說一句不知天高地厚的言語,
隻半日工夫，段譽已将六張圖形上所繪的各處穴道盡都通過。
隻覺精神爽利，左右無事，又逐一去看少商、商陽、中沖、關沖、少沖、少澤六路劍法的圖形。
但見紅線黑線，縱橫交錯，頭緒紛繁之極，心想：“這樣煩難的劍招，又如何記得住？何況太師伯說過，俗家子弟是不能學的。
”當下便不再看，腹中覺得有些餓了，心想：“小沙彌怎地還不送素齋面食來？還是悄悄出去找些吃的吧。
”便在此時，鼻端忽然聞到一陣柔和的檀香，跟着一聲若有若無的梵唱遠遠飄來。
枯榮大師說道：“善哉，善哉！大明輪王駕到。
你們練得怎麼樣了？”本參道：“雖不純熟，似乎也已足可迎敵。
”枯榮道：“很好！本因，我不想走動，便請明王到牟尼堂來叙會吧。
”本因方丈應道：“是！”走了出去。
本觀取過五個蒲團，一排的放在東首，西首放了一個蒲團。
自己坐了東首第一個蒲團，本相第二，本參第四，将第三個蒲團空着留給本因方丈，保定帝坐了第五個蒲團。
段譽漢坐位，便站在保定帝身後。
枯榮、本觀等最後再溫一遍劍法圖解，才将帛圖卷攏收起，都放在枯榮大師身前。
保定帝道：“譽兒，待會激戰一起，室中劍氣縱橫，大是兇險，伯父不能分心護你。
你到外面走走去吧。
”段譽心中一陣難過：“聽各人的口氣，這大明輪王武功厲害之極，伯父的關沖劍法乃是新練，不知是否敵得過他，若有疏虞，如何是好？”便道：“伯伯，我……我要跟着你，我不放心你與人家鬥劍……”，說到最後幾個字時，聲音已哽咽了。
保定帝心中也一動：“這孩兒倒很有孝心。
” 枯榮大師道：“譽兒，你坐在我身前，那大輪明王再厲害，也不能傷了你一要毫毛。
”他聲音仍是冷清冰冰的，但語意中頗有傲意。
段譽道：“是。
”彎腰走到枯榮大師身前，不敢去看他臉，也是盤膝面壁而坐。
枯榮大師的身軀比段譽高大得多，将他身子都遮住了，保定帝又是感激，又是放心，适才枯榮大師以枯禅功替自己落發，這一手神功足以傲視當世，要保護段譽自是綽綽有餘。
霎時間牟尼堂中寂靜無聲。
過了好一會，隻聽得本因方丈道：“明王法駕，請移這邊牟尼堂。
”另一個聲音道：“有勞方丈領路。
”段譽聽這聲音甚是親切謙和，彬彬有禮，絕非強兇霸橫之人。
聽腳步聲共有十來個人。
聽得本因推開闆門，說道：“明王請！” 大輪明王道：“得罪！”舉步進了堂中，向枯榮大師合什為禮，說道：“吐蕃國晚輩鸠摩智，參見前輩大師。
有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空！” 段譽尋思：“這四句偈言是什麼意思？”枯榮大師卻心中一驚：“大輪明王博學精深，果然名不虛傳。
他一見在面便道破了我所參枯禅的來曆。
” 世尊釋迦牟尼當年在拘屍那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為‘四枯四榮’，據佛經中言道：東方雙樹意為‘常與無常’，南方雙樹意為‘樂與無樂’，西方雙樹意為‘我與無我’，北方雙樹意為‘淨與無淨’。
茂盛榮華之樹意示涅般本相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。
如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。
枯榮大師數十年靜參枯禅，還隻能修到半枯半榮的境界，無法修到更高一層的‘非枯非榮、亦枯亦榮’之境，是以一聽到大輪明王的話，便即凜然，說道：“明王遠來，老衲未克遠迎。
明王慈悲。
” 大輪明王鸠摩智道：“天龍威名，小僧素所欽慕，今日得見莊嚴寶相，大是歡喜。
” 本因方丈道：“明王請坐。
”鸠摩智道謝坐下。
段譽心想：“這位大輪明王不知是何模樣？”悄悄側過頭來，從枯榮大師身畔瞧了出去，隻見西首蒲團上坐着一個僧人，身穿黃色僧袍。
不到五十歲年紀，布衣芒鞋，臉上神采飛揚，隐隐似有寶光流動，便如是明珠寶玉，自然生輝。
段譽向他隻瞧得幾眼，便心生欽仰親近之意。
再從闆門中望出去，隻見門外站着八九個漢子，面貌大都猙獰可畏，不似中土人士，自是大輪明王從吐蕃國帶來的随從了。
鸠摩智雙手合什，說道：“佛曰：不生不滅，不垢不淨。
小僧根哭魯鈍，未能參透愛憎生死。
小僧生平有一知交，是大宋姑蘇人氏，複姓慕容易，單名一個‘博’字。
昔年小僧與彼邂逅相逢，講武論劍。
這位慕容先生于天下武學無所不窺，無所不精，小僧得彼指點數日，生平疑義，頗有所解，又得慕容先生慨贈上乘武學秘笈，深恩厚德，無敢或忘。
不意大英雄天不假年，慕容易先生西歸極樂。
小僧有一不情之請，還望衆長老慈悲。
”１ 本因方丈道：“明王與慕容先生相交一場，即是因緣，緣分既盡，何必強求？慕容先生往生極樂，蓮池禮佛，于人間武學，豈再措意？明王此舉，不嫌蛇足麼？” 鸠摩智道：“方丈指點，确為至理。
隻是小僧生性癡頑，閉關四十日，始終難斷思念良友之情。
慕容先生當年論及天下劍法，深信大理天龍寺‘六脈神劍’為天下諸劍中第一，恨未得見，引為平生最大憾事。
” 本因道：“敝寺僻處南疆，得蒙慕容先生推愛，實感榮寵。
但不知當年慕容先生何不親來求借劍經一觀？” 鸠摩智長歎一聲，慘然色變，默然半晌，才道：“慕容先生情知此經是貴寺鎮刹之寶，坦然求觀，定不蒙允。
他道大理段氏貴為帝皇，不忘昔年江湖義氣，仁惠愛民，澤被蒼生，他也不便出之于偷盜強取。
”本因謝道：“多承慕容先生誇獎。
既然慕容先生很瞧得起大理段氏，明王是他好友，須當體念慕容先生的遺意。
” 鸠摩智道：“隻是那日小僧曾誇口言道：‘小僧是吐蕃國師，于大理段氏無親無故，吐蕃大理兩國，亦無親厚邦交。
慕容先生既不便親取，由小僧代勞便是。
’大丈夫一言既出，生死無悔。
小僧對慕容先生既有此約，決計不能食言。
”說着雙手輕輕擊了三掌。
門外兩名漢子擡了一隻檀木箱子進來，放在地下。
鸠摩智袍袖一拂，箱蓋無風自開，隻見裡面是一隻燦然生光的黃金小箱。
鸠摩智俯身取出金箱，托在手中。
本因心道：“我等方外之人，難道還貪圖什麼奇珍異寶？再說，段氏為大理一國之主，一百五十餘年的積蓄，還怕少了金銀器玩？”卻見鸠摩智揭開金箱箱蓋，取出來的竟是三本舊冊。
他随手翻動，本因等瞥眼瞧去，見冊中有圖有文，都是原墨所書。
鸠摩智凝視着這三本書，忽然間淚水滴滴而下，濺濕衣襟，神情哀切，悲不自勝。
本因等無不大為詫異。
枯榮大師道：“明王心念故友，塵緣不淨，豈不愧稱‘高僧’兩字？” 大輪明王垂首道：“大師具大智慧，大神通，非小僧所及。
這三卷武功訣要，乃慕容先生手書，闡述少林派七十二門絕技的要旨、練法，以及破解之道。
” 衆人聽了，都是一驚：“少林派七十二門絕技名震天下，據說少林自創派以來，險了宋初曾有一位高僧身兼二十三門絕技之外，從示有第二人曾練到二十門以上。
這位慕容先生能知悉少林七十二門絕反的要旨，已然令人難信，至于連破解之道也盡皆通曉，那更是不可思議了。
” 隻聽鸠摩智續道：“慕容先生将此三卷奇書賜贈，小僧披閱鑽研之下，獲益良多。
現願将這三卷奇書，與貴寺交換六脈神劍寶經。
若蒙衆位大師俯允，令小僧得完昔年信諾，實是感激不盡。
” 本因方丈默然不語，心想：“這三卷書中所記，倘若真是少林寺七十二門絕技，那麼本寺得此書後，武學上不但可與少林并駕齊驅，抑且更有勝過。
蓋天龍寺通悉少林絕技，本寺的絕技少林卻無法知曉。
” 鸠摩智道：“貴寺賜予寶經之時，盡可自留副本，衆大師嘉惠小僧，澤及白骨，自身并無所損，一也。
小僧拜領寶紅後立即固封，決不私窺，親自送至慕容先生墓前焚化，貴寺高藝決不緻因此而流傳于外，二也。
貴寺衆大師武學淵深，原已不假外求，但他山之石，可以攻玉，少林寺七十二絕技确有獨到之秘，其中‘拈花指’、‘多羅葉指’、‘無相劫指’三項指法，與貴派一陽指頗有相互印證之功，三也。
” 本因等最初見到他那通金葉書信之時，覺得他強索天龍寺的鎮寺之寶，太也強橫無理，但這時聽他娓娓道來，頗為入情入理，似乎此舉于天龍寺利益甚大而絕無所損，反倒是他親身送上一份厚禮。
本相大師極願與人方便，心下已有允意，隻是論尊則有師叔，論位則有方丈，自己不便随口說話。
鸠摩智道：“小僧年輕識淺，所言未必能取信于衆位大師。
少林七十二絕技中的三門指法，不妨先在衆位之前獻醜。
”說着站起身來，說道：“小僧當年不過是興之所至，随意涉獵，所習甚是粗疏，還望衆位指點。
這一路指法是拈花指。
”隻見他右手拇指和食指輕輕搭住，似是拈住了一朵鮮花一般，臉露微笑，左手五指向右輕彈。
牟尼堂中除段譽之外，個個是畢生研習指法的大行家，但見他出指輕柔無比，左手每一次彈出，都像是要彈去右手鮮花上的露面珠，卻又生怕震落了花瓣，臉上則始終慈和微笑，顯得深有會心。
據禅宗曆來傳說，釋迦牟尼在靈山會上說法，手拈金色波羅花遍示諸衆，衆人默然不語，隻迦葉尊者破顔微笑。
釋迦牟尼知迦葉已領悟心法，便道：“吾有正法眼藏，涅般法門，實相無相，微妙法門，不立文字，教外别傳。
付囑摩诃迦葉。
”禅宗以心傳頓悟為第一大事，少林寺屬于禅宗，對這‘拈花指’當是别有精研。
可是鸠摩智彈指之間卻不見得具何神通，他連彈數十下後，舉起右手衣袖，張口向袖子一吹，霎時間袖子上飄下一片片棋子大的圓布，衣袖上露出數十個破孔。
原來他這數十下拈花指，都淩空點在自己衣袖之上，柔力損衣，初看完好無損，一經風吹，功力才露了出來。
本因與本觀、本相、本參、保定帝等互望見了幾眼，都是暗暗驚異：“憑咱們的功力，以一陽指虛點，破衣穿孔，原亦不難，但出指如此輕柔軟，溫顔微笑間神功已運，卻非咱們所能。
這拈花指與一陽指全然不同，其陰柔内力，确是頗有足以借鏡之處。
” 鸠摩智微笑道：“獻醜了。
小僧的拈花指指力，不及少林寺的玄渡大師遠了。
那‘多羅葉指’，隻怕造詣更差。
”當下身形轉動，繞着地下木箱快步而行，十指快速連點，但見木箱上木屑紛飛，不住跳動，頃刻間一隻木箱已成為一片片碎片。
保定帝等見他指裂木箱，倒亦不奇，但見木箱的鉸鍊、銅片、鐵扣、搭鈕等金屬附件，俱在他指力下紛紛碎裂，這才不由得心驚。
鸠摩智笑道：“小僧使這多羅葉指，一味霸道，功夫淺陋得緊。
”說着将雙手攏在衣袖之中，突擊之間，那一堆碎木片忽然飛舞跳躍起來，便似有人以一要無形的細棒，不住去挑動攪撥一般。
看鸠摩智時，他臉上始終帶着溫和笑容，僧袖連下擺脫也不飄動半分，原來他指力從衣袖中暗暗發出，全無形迹。
本相忍不住脫口贊道：“無相劫指，名不虛傳，佩服，佩服！”鸠摩智躬身道：“大師誇獎了。
木片躍動，便是有相。
當真要名副其實，練至無形無相，縱窮畢生之功，也不易有成。
”本相大師道：“慕容先生所遺奇書之中，可有破解‘無相劫指’的法門？”鸠摩智道：“有的。
破解之法，便從大師的法名上着想。
”本相沉吟半晌，說道：“嗯，以本相破無相，高明之至。
” 本因、本觀、本相、本參四僧見了鸠摩智獻演三種指力，都不禁怦然心動，知道三卷奇書中所載，确是名聞天下的少林七十二門絕技，是否要将‘六脈神劍’的圖譜另錄副本與之交換，确是大費躊躇。
本因道：“師叔，明王遠來，其意甚誠。
咱們該當如何應接，請師叔見示。
” 枯榮大師道：“本因，咱們練功習藝，所為何來？” 本因沒料到師叔竟會如此詢問，微微一愕，答道：“為的是弘法護國。
”枯榮大師道：“外魔來時，若是吾等道淺，難用佛法點化，非得出手降魔不可，該用何種功夫？”本因道：“若不得已而出手，當用一陽指。
”枯榮大師部道：“你在一陽指上的修為，已到了第幾品境界？”本因額頭出汗，答道：“弟子根鈍，又兼未能精進，隻修得到第四品。
”枯榮大師再問：“以你所見，大理段氏的一陽指與少林牛花指、多羅葉指、無相劫指三項指法相較，孰優孰劣？”本因道：“指法無優劣，功力有高下。
”枯榮大師道：“不錯。
咱們的一陽指若能練到第一品，那便如何？”本因道：“淵深難測，弟子不敢妄說。
”枯榮道：“倘若你再活一百風，能練到第幾品？”本因額上汗水涔涔而下，顫聲道：“弟子不知。
”枯榮道：“能修到第一品麼？”本因道：“決計不能。
”枯榮大師就此不再說話。
本因道：“師叔指點甚是，咱們自己的一陽指尚自修習不得周全，要旁人的武學奇經作甚？明王遠來辛苦，待敝寺設齋接風。
”這麼說，自是拒絕大輪明王的所求了。
鸠摩智長歎一聲,說道:"都是小僞當年多這一句嘴的不好,否則慕容先生人都死了,這六脈神劍經求不求得到手,又有何分别?小僧今日狂妄,說一句不知天高地厚的言語,