卷四十
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歸問其狀貌，孫雲：“甚似影堂老人也。
”無異（運人）相傳如此，後頗進仕（二字作“有仕進”）者。
”〔東坡，同上〕 太學體遠齋澆州一士（同）人遇遊道士，遭士本裡人，化去已多年。
一日，來客位相訪，約士（同）人請假，歸齋，假簿中有詩一絕，乃道士所書也。
詩雲：“相别來來一百秋，幻泡重作故人遊。
紫泥白雪尋常事，何苦人間詩不休。
” 〔《今是堂手錄》，同上〕 鐘弱翁帥乎涼，一方士通谒，從牧童牽黃犢立于庭下。
弱翁異之，指牧童曰：“道人頗能賦此乎？”笑曰：“不煩我語，是兒能之。
”牧童乃操筆大書雲：“草鋪橫野六七裡，笛弄晚風三四聲。
歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣卧月明。
”既去，郡人見方土擔兩大甕，長歌出郭，迹之不見。
兩甕乃二口，豈洞賓耶？〔《西清詩話》，同上〕 回先生過湖州東林沈氏飲醉，以石榴〔皮〕書其家東老庵之壁雲：“西鄰已富憂不足，東老雖貧樂有餘。
白酒釀來緣好客，黃金散盡為收書。
”東老，沈氏之老自謂也。
餘次其韻雲：“世俗何知貧是病，神仙可學道之餘。
但知白酒留佳客，不問黃公覓素書。
”“符離道士晨興際，畢嶽先生屍解餘。
忽見《黃庭》丹篆句，猶傳青紙小朱書。
”“凄涼雨露三年後，仿佛塵埃數字餘。
至用榴皮緣底事？中書君豈不中書？”山谷雲：“秋風吹渭水，落葉滿長安。
黃塵車馬道，獨清閑。
自然爐鼎，虎繞與龍盤。
九轉丹砂就，琴心三疊，蕊珠看舞胎仙。
便萬釘寶帶貂蟬，富貴欲薰天。
黃糧炊未熟，夢驚殘。
是非海底（裡），直道作人難。
袖手江南去，白蘋紅蓼，再遊湓浦廬山。
往（住）三〔十〕年。
”有人書此曲于州東茶園酒肆之柱問。
或愛其文指趣而不能歌也。
中間樂工或按而歌之，辄以俚語竄語（入），然有市井氣，不類神仙中人語也。
十年前有醉道士歌此曲廣陵市上，童兒和之，乃合其故時語。
此道士去後，乃以物色迹〔逐〕之，知其為呂洞賓也。
苕溪漁隐曰：近時吳江長橋垂虹亭屋山壁上草書一詞，人亦以為呂仙作，其果然耶？詞曰：“飛梁欹水，虹影清光曉。
桔裡漁鄉半煙草。
看來今往古，物是人非，天地裡，惟有江山不老。
雨衣風帽，四海誰知道。
一劍橫空幾番到。
按玉龍，嘶未斷，月冷波寒歸去也，琳宇洞天無鎖。
指雲屏煙嶂是吾廬，但滿地蒼苔，年年不掃。
”〔東坡。
同上〕 知制诰李大臨，西川人。
有門人，背伛不能仰視。
因（以）藥市罷，見一道士雲：“秀才有錢，丐一二百為酒資。
”書生雲：“家貧無錢，所居有薄釀，同一醉可乎？”道士欣然便往，酒半，道士問何故背伛，書生言不幸遇此疾，無如之何。
道士因出藥三十粒雲：“來日五更，面東以新汲水下，覺微燥不足怪。
” 書生如所教，既服藥，燥甚，不可勝，展轉于榻上，亦甚悔之。
然每一伸縮，漸覺舒快，比明，身已直矣。
蜀人重藥市，蓋常有神仙之遇焉。
〔《文昌雜錄》，同上後集卷三八〕 餘洽平末，溯峽還蜀，泊舟仙都山下。
有道士以陰真君《長生金丹訣》石本相示，予問之曰：“子知金丹訣耶？”道士曰：“不知也。
然士大夫過此，必以問之，庶有知之者。
”予佳其意，試問以燒煉事，對曰：“養生有内外，精氣，内也，非金石所能堅凝；四支百骸，外也，非精氣所能變化。
欲事内，必調養精氣極而後内丹成，則不能死也。
然隐居人間，久〔之〕或托屍解而去，求變化輕舉，不可得也。
蓋四大本外物和合而成，非精〔氣〕所能易也，惟外〔丹〕成，然後可以點瓦礫、化皮骨，飛行無礙矣。
然内丹未成，内無以交之，則服外丹者多死。
譬積枯草弊絮而置火其下，無不焚者。
”予甚善其說，告之曰：“昔人有服金丹，不幸赴井而死，既而五髒皆化為黃金者，又有服玉屑死于盛夏而屍不敗壞者，皆無内丹以主之也。
子之說信然哉！”後十餘年，官（館）于南京張公安道家，有一道人，陝人也。
為公養金丹，其法用紫金丹砂，費數百千，期年乃成。
公喜告予曰：“吾藥成，可服矣。
”予謂公何以知其藥成。
公曰：“《抱樸子》言藥既成，以手握之如泥出指間者，藥〔功〕真成也。
今吾藥如是，以是知其成無疑也（矣）。
”予為公道仙都所聞，謂公曰：“公自知内丹成，則此藥可服；若猶來也，姑俟之若何？”公笑曰：“我姑俟之。
”〔《龍川略志》，同上〕
”無異（運人）相傳如此，後頗進仕（二字作“有仕進”）者。
”〔東坡，同上〕 太學體遠齋澆州一士（同）人遇遊道士，遭士本裡人，化去已多年。
一日，來客位相訪，約士（同）人請假，歸齋，假簿中有詩一絕，乃道士所書也。
詩雲：“相别來來一百秋，幻泡重作故人遊。
紫泥白雪尋常事，何苦人間詩不休。
” 〔《今是堂手錄》，同上〕 鐘弱翁帥乎涼，一方士通谒，從牧童牽黃犢立于庭下。
弱翁異之，指牧童曰：“道人頗能賦此乎？”笑曰：“不煩我語，是兒能之。
”牧童乃操筆大書雲：“草鋪橫野六七裡，笛弄晚風三四聲。
歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣卧月明。
”既去，郡人見方土擔兩大甕，長歌出郭，迹之不見。
兩甕乃二口，豈洞賓耶？〔《西清詩話》，同上〕 回先生過湖州東林沈氏飲醉，以石榴〔皮〕書其家東老庵之壁雲：“西鄰已富憂不足，東老雖貧樂有餘。
白酒釀來緣好客，黃金散盡為收書。
”東老，沈氏之老自謂也。
餘次其韻雲：“世俗何知貧是病，神仙可學道之餘。
但知白酒留佳客，不問黃公覓素書。
”“符離道士晨興際，畢嶽先生屍解餘。
忽見《黃庭》丹篆句，猶傳青紙小朱書。
”“凄涼雨露三年後，仿佛塵埃數字餘。
至用榴皮緣底事？中書君豈不中書？”山谷雲：“秋風吹渭水，落葉滿長安。
黃塵車馬道，獨清閑。
自然爐鼎，虎繞與龍盤。
九轉丹砂就，琴心三疊，蕊珠看舞胎仙。
便萬釘寶帶貂蟬，富貴欲薰天。
黃糧炊未熟，夢驚殘。
是非海底（裡），直道作人難。
袖手江南去，白蘋紅蓼，再遊湓浦廬山。
往（住）三〔十〕年。
”有人書此曲于州東茶園酒肆之柱問。
或愛其文指趣而不能歌也。
中間樂工或按而歌之，辄以俚語竄語（入），然有市井氣，不類神仙中人語也。
十年前有醉道士歌此曲廣陵市上，童兒和之，乃合其故時語。
此道士去後，乃以物色迹〔逐〕之，知其為呂洞賓也。
苕溪漁隐曰：近時吳江長橋垂虹亭屋山壁上草書一詞，人亦以為呂仙作，其果然耶？詞曰：“飛梁欹水，虹影清光曉。
桔裡漁鄉半煙草。
看來今往古，物是人非，天地裡，惟有江山不老。
雨衣風帽，四海誰知道。
一劍橫空幾番到。
按玉龍，嘶未斷，月冷波寒歸去也，琳宇洞天無鎖。
指雲屏煙嶂是吾廬，但滿地蒼苔，年年不掃。
”〔東坡。
同上〕 知制诰李大臨，西川人。
有門人，背伛不能仰視。
因（以）藥市罷，見一道士雲：“秀才有錢，丐一二百為酒資。
”書生雲：“家貧無錢，所居有薄釀，同一醉可乎？”道士欣然便往，酒半，道士問何故背伛，書生言不幸遇此疾，無如之何。
道士因出藥三十粒雲：“來日五更，面東以新汲水下，覺微燥不足怪。
” 書生如所教，既服藥，燥甚，不可勝，展轉于榻上，亦甚悔之。
然每一伸縮，漸覺舒快，比明，身已直矣。
蜀人重藥市，蓋常有神仙之遇焉。
〔《文昌雜錄》，同上後集卷三八〕 餘洽平末，溯峽還蜀，泊舟仙都山下。
有道士以陰真君《長生金丹訣》石本相示，予問之曰：“子知金丹訣耶？”道士曰：“不知也。
然士大夫過此，必以問之，庶有知之者。
”予佳其意，試問以燒煉事，對曰：“養生有内外，精氣，内也，非金石所能堅凝；四支百骸，外也，非精氣所能變化。
欲事内，必調養精氣極而後内丹成，則不能死也。
然隐居人間，久〔之〕或托屍解而去，求變化輕舉，不可得也。
蓋四大本外物和合而成，非精〔氣〕所能易也，惟外〔丹〕成，然後可以點瓦礫、化皮骨，飛行無礙矣。
然内丹未成，内無以交之，則服外丹者多死。
譬積枯草弊絮而置火其下，無不焚者。
”予甚善其說，告之曰：“昔人有服金丹，不幸赴井而死，既而五髒皆化為黃金者，又有服玉屑死于盛夏而屍不敗壞者，皆無内丹以主之也。
子之說信然哉！”後十餘年，官（館）于南京張公安道家，有一道人，陝人也。
為公養金丹，其法用紫金丹砂，費數百千，期年乃成。
公喜告予曰：“吾藥成，可服矣。
”予謂公何以知其藥成。
公曰：“《抱樸子》言藥既成，以手握之如泥出指間者，藥〔功〕真成也。
今吾藥如是，以是知其成無疑也（矣）。
”予為公道仙都所聞，謂公曰：“公自知内丹成，則此藥可服；若猶來也，姑俟之若何？”公笑曰：“我姑俟之。
”〔《龍川略志》，同上〕