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年，虬髯十八九。
子等成大名，皆因此人手。
下雲風雲合，龍虎一吟吼。
願展丈夫雄，得辭兒女醜。
秦王時在坐，真氣驚戶牖。
及乎貞觀初，尚書踐台鬥。
夫人常肩輿，上殿稱萬壽。
六宮師柔順，法則化妃後。
至尊均嫂叔，盛事垂不朽。
”其詩詳谛如此，而史謬誤之甚，今以餘考之雲。
然其詩曰：“爾祖未顯時，歸為尚書婦。
”又曰：“及乎貞觀初，尚書踐台半。
”尚書者，蓋指珪也，為尚書婦者，乃為珪妻也。
然則少陵所稱杜氏，實珪之妻，而史所稱乃珪之母也。
兩事自不同。
想以其詩中有翦髻鬟充杯酒事，與陶侃母同，故亦以為珪母也。
餘又以唐史珪傳考之，珪母乃李氏，亦非盧氏也。
然則《西清詩話》非獨不詳考事實，又并姓氏亦誤也。
嗚呼，以珪之賢，上禀訓於賢母，下得助於賢妻，宜其為一代宗臣也。
少陵詩非特紀事，至於都邑所出，土地所生，物之有無貴賤，亦時見於吟詠。
如雲：“急須相就飲一鬥，恰有青銅三百錢。
”丁晉公謂以是知唐之酒價也。
建炎己酉歲，車駕駐跸建康，毗陵錢申仲紳赴召命，仆亦以事至彼，與之同邸。
申仲以能詩自負，嘗作詩話甚詳。
餘偶用其剪紙刀，渠頗靳之，且曰：“此刀唯吾鄉所造者頗佳，他處不及也。
”餘戲之曰：“仙鄉剪刀雖佳，然不及太原者也。
”錢曰：“太原唯出銅器，未聞出剪刀也。
”餘曰：“君深於詩，而不知此耶？子美詩雲：’焉得并州快剪刀，剪取吳淞半江水。
’吾豈妄言哉？”錢大笑，因而定交。
世謂六一居士歐陽永叔不好杜少陵詩。
觀《六一詩話》載：陳從易舍人初得杜集舊本，多脫誤，其《送蔡都尉》詩雲“身輕一鳥”，其下脫一字。
陳公與數客各用一字補之，或雲“疾”，或雲“落”，或雲“起”，或雲“下”。
其後得善本，乃“身輕一鳥過”。
陳歎服，以為雖一字，諸君不能到也。
又曰：“唐之晚年，無複李杜豪放之格，但務以精意相高而已。
”又《集古目錄》曰：“秦《峄山碑》非真，杜甫直謂棗木傳刻爾。
”杜有《李潮八分小篆歌》，雲“峄山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真”故也。
六一於杜詩既稱其雖一字人不能到，又稱其格之豪放，又取以證碑刻之真僞，讵可謂六一不好之乎？後人之言，未可信也。
江南五月梅熟時，霖雨連旬，謂之黃梅雨。
然少陵曰：“南京犀浦道，四月熟黃梅。
湛湛長江去，冥冥細雨來。
”蓋唐人以成都為南京，則蜀中梅雨，乃在四月也。
及讀柳子厚詩曰：“梅實迎時雨，蒼茫值晚春。
愁深楚猿夜，夢斷越雞晨。
海霧連南極，江雲暗北津。
素衣今盡化，非為帝京塵。
”此子厚在嶺外詩，則南越梅雨，又在春末。
是知梅雨時候，所至早晚不同。
杜子美《遊龍門奉先寺》詩曰：“天阙象緯逼，雲卧衣裳冷。
”此寺在洛陽之龍門。
按韋述《東都記》，龍門号雙阙，以與大内對，屹若天阙然。
此詩天阙指龍門也。
後人為其屬對不切，改為天關，五介甫改為天閱，蔡興宗又謂世傳古本作天窺，引《莊子》“用管窺天”為證。
以餘觀之，皆臆說也。
且“天阙象緯逼，雲卧衣裳冷”，乃此寺中即事耳。
以彼天阙之高，則勢逼象緯，以我雲卧之幽，則冷侵衣裳，語自混成，何必屑屑較瑣研讨會失大體哉？ 澄江硃正民舉直嘗雲：“少陵《今夕行》，措措意不苟，其語雲“今夕何夕歲雲徂”，則言歲除夜也；“更長燭明不可孤”，則方言夜永人多守歲不寐，當有以自遣也；“鹹陽客舍一事無”，則言旅中少況，且無幹也；“相與博塞為歡娛”，則言為此猶賢乎已也。
蓋謂窮冬佳節，旅中永夕無事，方可為此自遣耳，他時不可也。
”則正民觀少陵詩，亦不苟矣。
正民乃餘先太夫人族弟，沈晦元同榜登科，其人簡率，而議論有直氣，為廣德軍教授，舍山縣令而卒，惜哉！ 白樂天有《新制绫襖》詩曰：“水波文襖造新人綿勻溫複輕。
百姓多寒無可救，一身獨暖亦何情。
”卒章曰：“争得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城。
”可謂有善推其所為之心矣。
又觀《新制布裘》詩曰：“桂布白似雪，吳綿軟於雲。
布重綿且厚，為裘有馀溫。
誰知嚴冬月，支
子等成大名，皆因此人手。
下雲風雲合，龍虎一吟吼。
願展丈夫雄，得辭兒女醜。
秦王時在坐，真氣驚戶牖。
及乎貞觀初，尚書踐台鬥。
夫人常肩輿，上殿稱萬壽。
六宮師柔順，法則化妃後。
至尊均嫂叔，盛事垂不朽。
”其詩詳谛如此，而史謬誤之甚，今以餘考之雲。
然其詩曰：“爾祖未顯時，歸為尚書婦。
”又曰：“及乎貞觀初，尚書踐台半。
”尚書者，蓋指珪也，為尚書婦者，乃為珪妻也。
然則少陵所稱杜氏，實珪之妻，而史所稱乃珪之母也。
兩事自不同。
想以其詩中有翦髻鬟充杯酒事，與陶侃母同，故亦以為珪母也。
餘又以唐史珪傳考之，珪母乃李氏，亦非盧氏也。
然則《西清詩話》非獨不詳考事實，又并姓氏亦誤也。
嗚呼，以珪之賢，上禀訓於賢母，下得助於賢妻，宜其為一代宗臣也。
少陵詩非特紀事，至於都邑所出，土地所生，物之有無貴賤，亦時見於吟詠。
如雲：“急須相就飲一鬥，恰有青銅三百錢。
”丁晉公謂以是知唐之酒價也。
建炎己酉歲，車駕駐跸建康，毗陵錢申仲紳赴召命，仆亦以事至彼，與之同邸。
申仲以能詩自負，嘗作詩話甚詳。
餘偶用其剪紙刀，渠頗靳之，且曰：“此刀唯吾鄉所造者頗佳，他處不及也。
”餘戲之曰：“仙鄉剪刀雖佳，然不及太原者也。
”錢曰：“太原唯出銅器，未聞出剪刀也。
”餘曰：“君深於詩，而不知此耶？子美詩雲：’焉得并州快剪刀，剪取吳淞半江水。
’吾豈妄言哉？”錢大笑，因而定交。
世謂六一居士歐陽永叔不好杜少陵詩。
觀《六一詩話》載：陳從易舍人初得杜集舊本，多脫誤，其《送蔡都尉》詩雲“身輕一鳥”，其下脫一字。
陳公與數客各用一字補之，或雲“疾”，或雲“落”，或雲“起”，或雲“下”。
其後得善本，乃“身輕一鳥過”。
陳歎服，以為雖一字，諸君不能到也。
又曰：“唐之晚年，無複李杜豪放之格，但務以精意相高而已。
”又《集古目錄》曰：“秦《峄山碑》非真，杜甫直謂棗木傳刻爾。
”杜有《李潮八分小篆歌》，雲“峄山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真”故也。
六一於杜詩既稱其雖一字人不能到，又稱其格之豪放，又取以證碑刻之真僞，讵可謂六一不好之乎？後人之言，未可信也。
江南五月梅熟時，霖雨連旬，謂之黃梅雨。
然少陵曰：“南京犀浦道，四月熟黃梅。
湛湛長江去，冥冥細雨來。
”蓋唐人以成都為南京，則蜀中梅雨，乃在四月也。
及讀柳子厚詩曰：“梅實迎時雨，蒼茫值晚春。
愁深楚猿夜，夢斷越雞晨。
海霧連南極，江雲暗北津。
素衣今盡化，非為帝京塵。
”此子厚在嶺外詩，則南越梅雨，又在春末。
是知梅雨時候，所至早晚不同。
杜子美《遊龍門奉先寺》詩曰：“天阙象緯逼，雲卧衣裳冷。
”此寺在洛陽之龍門。
按韋述《東都記》，龍門号雙阙，以與大内對，屹若天阙然。
此詩天阙指龍門也。
後人為其屬對不切，改為天關，五介甫改為天閱，蔡興宗又謂世傳古本作天窺，引《莊子》“用管窺天”為證。
以餘觀之，皆臆說也。
且“天阙象緯逼，雲卧衣裳冷”，乃此寺中即事耳。
以彼天阙之高，則勢逼象緯，以我雲卧之幽，則冷侵衣裳，語自混成，何必屑屑較瑣研讨會失大體哉？ 澄江硃正民舉直嘗雲：“少陵《今夕行》，措措意不苟，其語雲“今夕何夕歲雲徂”，則言歲除夜也；“更長燭明不可孤”，則方言夜永人多守歲不寐，當有以自遣也；“鹹陽客舍一事無”，則言旅中少況，且無幹也；“相與博塞為歡娛”，則言為此猶賢乎已也。
蓋謂窮冬佳節，旅中永夕無事，方可為此自遣耳，他時不可也。
”則正民觀少陵詩，亦不苟矣。
正民乃餘先太夫人族弟，沈晦元同榜登科，其人簡率，而議論有直氣，為廣德軍教授，舍山縣令而卒，惜哉！ 白樂天有《新制绫襖》詩曰：“水波文襖造新人綿勻溫複輕。
百姓多寒無可救，一身獨暖亦何情。
”卒章曰：“争得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城。
”可謂有善推其所為之心矣。
又觀《新制布裘》詩曰：“桂布白似雪，吳綿軟於雲。
布重綿且厚，為裘有馀溫。
誰知嚴冬月，支