外篇二十八 13外物
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說：&ldquo令餘且上朝！&rdquo
第二天，餘且上朝。
元君問：&ldquo你打漁捉到什麼？&rdquo 餘且答：&ldquo我的漁網，捉到一頭白龜，龜身圓周五尺。
&rdquo 元君說：&ldquo獻上你的白龜！&rdquo 白龜獻來，元君兩次想殺龜，兩次想放龜，心裡疑惑，叫人蔔問。
占蔔者說：&ldquo殺龜蔔問政事，大吉。
&rdquo 于是元君殺龜蔔問政事，七十二次鑽燒而無不靈驗。
孔子聞知以後說：&ldquo白龜的心神能夠托夢給元君，卻不能躲避餘且的漁網；心知能夠七十二次鑽燒而無不靈驗，卻不能躲避剖腹的禍患。
由此可見，心知有所不周，心神有所不及。
即便有人達于至知，難以預防萬人謀算。
魚不怕網羅，卻怕鹈鹕。
去除小知而後大知彰明，去除自善而後達于真善。
嬰兒生下來無須拜師就能說話，是與能說話的人相處。
&rdquo 惠子謂莊子曰：&ldquo子言無用。
&rdquo 莊子曰：&ldquo知無用，而始可與言用矣。
夫地非不廣且大也？人之所用容足耳。
然則側足而塹之至黃泉，人尚有用乎？&rdquo 惠子曰：&ldquo無用。
&rdquo 莊子曰：&ldquo然則無用之為用也，亦明矣。
&rdquo 【今譯】 惠施對莊子說：&ldquo你的言論無用。
&rdquo 莊子說：&ldquo知曉無用，而後始可與言至用。
陸地豈非廣而且大？每人暫時所用，僅容其足罷了。
然而把足外之地挖至黃泉，容足之地還有用嗎？ 惠施說：&ldquo無用。
&rdquo 莊子說：&ldquo那麼無用之為至用，也就彰明了。
&rdquo 莊子曰： &ldquo人有能遊，且得不遊乎？人而不能遊，且得遊乎？ 夫流遁之志，決絕之行，噫，其非至知厚德之任欤？覆墜而不返，北馳而不顧。
雖相為君臣，時也，易世而無以相賤，故至人不留行焉。
夫尊古而卑今，學者之流也。
且以狶韋氏之流觀今之世，夫孰能不波？唯至人乃能遊于世而不僻，順人而不失己。
彼教不學，承意不彼。
目徹為明，耳徹為聰，鼻徹為羶，口徹為甘，心徹為知，知徹為德。
凡道不欲壅，壅則哽，哽而不止則抮，抮則衆害生。
物之有知者恃息，其不殷，非天之罪。
天之穿之也，日夜無降，人則顧塞其窦。
胞有重阆，心有天遊。
室無空虛，則婦姑勃豀。
心無天遊，則六鑿相攘。
大樊丘山之善于人也，亦神者不勝也。
德溢乎名，名溢乎暴，謀稽乎誸，知出乎争。
柴生乎守官，事果乎衆宜。
春雨日時，草木怒生，铫鎒于是乎始修，草木之到，植者過半，而不知其所以然也。
靜默可以補病，揃搣可以休老，安甯可以止遽。
雖然，若是勞者之務也，佚者之所未嘗過而問焉。
聖人之所以駭天下，神人未嘗過而問焉；賢人之所以駭世，聖人未嘗過而問焉；君子之所以駭國，賢人未嘗過而問焉；小人之所以合時，君子未嘗過而問焉。
演門有親死者，以善毀，爵為官師。
其一黨一人毀而死者半。
堯與許由天下，許由逃之。
湯與務光，務光怒之，負石自沉于廬水。
紀他聞之，率弟子而踆于窾水，諸侯吊之。
三年，申徒狄因以踣河。
筌者所以在魚也，得魚而忘筌；蹄者所以在兔也，得兔而忘蹄。
言者所以在意也，得意而忘言。
吾安得夫忘言之人而與之言哉？&rdquo 【今譯】 莊子說： &ldquo衆人若有能夠逍遙遊的外境，怎會不欲逍遙遊呢？衆人若無能夠逍遙遊的外境，怎能逍遙遊呢？ 立志于自我流放逃遁，決絕地順應天道而行，唉，豈非唯有至知厚德之人方能勝任呢？天覆地墜而不返回，與世背馳而不顧慮。
雖然今人相互隸屬為君臣，這是時代困境，改易時世即無貴賤之分，所以至人毫不留戀地逍遙獨行。
那些尊古而卑今者，僅是為學日益之流。
若以狶韋氏之類至人的眼光觀照當今之世，誰會不自适于江湖波流？唯有至人方能遨遊世間而不僻處隐居，順随他人而不失己德。
拒絕接受僞道教化，虛承其意而不被黥劓。
目竅通徹是為明，耳竅通徹是為聰，鼻竅通徹是為羶，口竅通徹是為甘，心竅通徹是為知，知竅通徹是為德。
凡是通道都不欲壅塞，壅塞就會
元君問：&ldquo你打漁捉到什麼？&rdquo 餘且答：&ldquo我的漁網，捉到一頭白龜，龜身圓周五尺。
&rdquo 元君說：&ldquo獻上你的白龜！&rdquo 白龜獻來，元君兩次想殺龜，兩次想放龜，心裡疑惑，叫人蔔問。
占蔔者說：&ldquo殺龜蔔問政事，大吉。
&rdquo 于是元君殺龜蔔問政事，七十二次鑽燒而無不靈驗。
孔子聞知以後說：&ldquo白龜的心神能夠托夢給元君，卻不能躲避餘且的漁網；心知能夠七十二次鑽燒而無不靈驗，卻不能躲避剖腹的禍患。
由此可見，心知有所不周，心神有所不及。
即便有人達于至知，難以預防萬人謀算。
魚不怕網羅，卻怕鹈鹕。
去除小知而後大知彰明，去除自善而後達于真善。
嬰兒生下來無須拜師就能說話，是與能說話的人相處。
&rdquo 惠子謂莊子曰：&ldquo子言無用。
&rdquo 莊子曰：&ldquo知無用，而始可與言用矣。
夫地非不廣且大也？人之所用容足耳。
然則側足而塹之至黃泉，人尚有用乎？&rdquo 惠子曰：&ldquo無用。
&rdquo 莊子曰：&ldquo然則無用之為用也，亦明矣。
&rdquo 【今譯】 惠施對莊子說：&ldquo你的言論無用。
&rdquo 莊子說：&ldquo知曉無用，而後始可與言至用。
陸地豈非廣而且大？每人暫時所用，僅容其足罷了。
然而把足外之地挖至黃泉，容足之地還有用嗎？ 惠施說：&ldquo無用。
&rdquo 莊子說：&ldquo那麼無用之為至用，也就彰明了。
&rdquo 莊子曰： &ldquo人有能遊，且得不遊乎？人而不能遊，且得遊乎？ 夫流遁之志，決絕之行，噫，其非至知厚德之任欤？覆墜而不返，北馳而不顧。
雖相為君臣，時也，易世而無以相賤，故至人不留行焉。
夫尊古而卑今，學者之流也。
且以狶韋氏之流觀今之世，夫孰能不波？唯至人乃能遊于世而不僻，順人而不失己。
彼教不學，承意不彼。
目徹為明，耳徹為聰，鼻徹為羶，口徹為甘，心徹為知，知徹為德。
凡道不欲壅，壅則哽，哽而不止則抮，抮則衆害生。
物之有知者恃息，其不殷，非天之罪。
天之穿之也，日夜無降，人則顧塞其窦。
胞有重阆，心有天遊。
室無空虛，則婦姑勃豀。
心無天遊，則六鑿相攘。
大樊丘山之善于人也，亦神者不勝也。
德溢乎名，名溢乎暴，謀稽乎誸，知出乎争。
柴生乎守官，事果乎衆宜。
春雨日時，草木怒生，铫鎒于是乎始修，草木之到，植者過半，而不知其所以然也。
靜默可以補病，揃搣可以休老，安甯可以止遽。
雖然，若是勞者之務也，佚者之所未嘗過而問焉。
聖人之所以駭天下，神人未嘗過而問焉；賢人之所以駭世，聖人未嘗過而問焉；君子之所以駭國，賢人未嘗過而問焉；小人之所以合時，君子未嘗過而問焉。
演門有親死者，以善毀，爵為官師。
其一黨一人毀而死者半。
堯與許由天下，許由逃之。
湯與務光，務光怒之，負石自沉于廬水。
紀他聞之，率弟子而踆于窾水，諸侯吊之。
三年，申徒狄因以踣河。
筌者所以在魚也，得魚而忘筌；蹄者所以在兔也，得兔而忘蹄。
言者所以在意也，得意而忘言。
吾安得夫忘言之人而與之言哉？&rdquo 【今譯】 莊子說： &ldquo衆人若有能夠逍遙遊的外境，怎會不欲逍遙遊呢？衆人若無能夠逍遙遊的外境，怎能逍遙遊呢？ 立志于自我流放逃遁，決絕地順應天道而行，唉，豈非唯有至知厚德之人方能勝任呢？天覆地墜而不返回，與世背馳而不顧慮。
雖然今人相互隸屬為君臣，這是時代困境，改易時世即無貴賤之分，所以至人毫不留戀地逍遙獨行。
那些尊古而卑今者，僅是為學日益之流。
若以狶韋氏之類至人的眼光觀照當今之世，誰會不自适于江湖波流？唯有至人方能遨遊世間而不僻處隐居，順随他人而不失己德。
拒絕接受僞道教化，虛承其意而不被黥劓。
目竅通徹是為明，耳竅通徹是為聰，鼻竅通徹是為羶，口竅通徹是為甘，心竅通徹是為知，知竅通徹是為德。
凡是通道都不欲壅塞，壅塞就會