外篇二十八 5曹商
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5曹商
推測作者：莊周弟子蔺且
宋人有曹商者，為宋王使秦。
其往也，得車數乘。
王悅之，益車百乘。
返于宋，見莊子曰：&ldquo夫處窮闾隘巷，困窘織屦，槁項黃馘者，商之所短也。
一晤萬乘之主，而從車百乘者，商之所長也。
&rdquo 莊子曰：&ldquo秦王有疾召醫，破癰潰痤者，得車一乘。
舐痔者，得車五乘。
所治愈下，得車愈多。
子豈舐其痔邪？何得車之多也？子行矣！&rdquo 【今譯】 宋國有人叫曹商，為宋王出使秦國。
他前往秦國之時，得到宋王所賜馬車數乘。
秦王喜歡他，又加賜馬車百乘。
曹商返回宋國以後，來見莊子說：&ldquo住在窮街窄巷，困窘地編織草鞋，脖子枯槁如樹枝，耳朵蠟黃像死人，我不擅長。
一晤萬乘之君，而後随從馬車百乘，我很擅長。
&rdquo 莊子說：&ldquo秦王得了痔瘡召來醫生，誰能擠破痔瘡，賞車一乘。
誰願舌舔痔瘡，賞車五乘。
治療方式越是下賤，得車越多。
你莫非正是舌舔痔瘡之人？為何得車如此之多？去你的吧！&rdquo 魯哀公問乎顔阖曰：&ldquo吾以仲尼為貞幹，國其有瘳乎？&rdquo 曰：&ldquo殆哉岌乎！仲尼方且飾羽而畫，徒事華辭，以支為旨，忍性以視民，而不知不信，受乎心，宰乎神，夫何足以上民？彼宜汝欤？予頤欤？誤而可矣。
今使民離實學僞，非所以視民也。
為後世慮，不若休之。
難治也！&rdquo 【今譯】 魯哀公問顔阖說：&ldquo我欲以仲尼為卿相，魯國的弊病恐怕有望痊愈吧？&rdquo 顔阖說：&ldquo魯國岌岌可危啦！仲尼将會裝飾羽毛而後作畫，徒勞從事浮華言辭，以細枝末節為治國宗旨，堅忍心性治理民衆，而無知無信，秉受于成心，宰制于心神，那樣如何足以上進民衆？仲尼适宜你嗎？還是僅予頤養？誤了國事以後你将認可我之所言。
如今（重用仲尼必将）促使民衆遠離真實競學虛僞，決非治理民衆的正道。
為後世考慮，不如休止此議。
否則必将難以治國！&rdquo 施于人而不忘，非天布也，商賈不齒；雖以事齒之，神者弗齒。
為外刑者，金與木也；為内刑者，動與過也。
宵人之罹外刑者，金木訊之；罹内刑者，陰陽食之。
夫免乎外内之刑者，唯真一人能之。
孔子曰：&ldquo凡人心，險于山川，難于知天。
天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。
故有貌願而溢，有長若不肖，有慎達而懁，有堅而慢，有緩而悍。
故其就義若渴者，其去義若熱。
故君子，遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，猝然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以财而觀其仁，告之以危而觀其節，醉之以酒而觀其則，雜之以處而觀其色。
九征至，不肖人得矣。
&rdquo 【今譯】 施舍小惠于民衆而念念不忘，并非合于天道的布施，連商賈也羞于齒及；即使民衆被迫感恩齒及，心神其實不齒。
施加外在身刑的，是鐵铐與木枷；施加内在心刑的，是騷動與過度。
宵小之徒罹患外刑，就被鐵木刑具訊問；罹患内刑，就被陰陽失調懲罰。
能免外刑内刑的，唯有真一人能夠。
孔子說：&ldquo大凡人心，險惡過于山川，難知過于天道。
天道尚有春秋冬夏、白晝黑夜的周期變化，人們卻厚戴面具深藏内情。
所以有人貌似老實而内心驕溢，有人貌似長者而内心不肖，有人貌似慎達而内心急躁，有人貌似堅強而内心傲慢，有人貌似舒緩而内心兇悍。
所以他們貌似追求仁義如饑似渴，其實鄙棄仁義如避烈火。
所以考察是否君子，必須派往遠處以便觀察他是否忠誠，留在身邊以便觀察他是否恭敬，頻繁差遣以便觀察他能力大小，突然提問以便觀察他知識廣狹，緊急約會以便觀察他是否守信，委托财産以便觀察他是否廉潔，置之險境以便觀察他有無節操，用酒灌醉以便觀察他行為準則，男女雜處以便觀察他是否好色。
九種征象俱至，不肖之人就無處遁形了。
&rdquo 正考父一命而伛，再命而偻，三命而俯，循牆而走，孰敢不軌？如爾夫者，一命而呂钜，再命而于車上舞，三命而名諸父，孰協唐許？ 【今譯】 正考父第一次被任命為卿而後弓背，第二次被任命為卿而後彎腰，第三次被任命為卿而後俯身，貼着牆根急行，哪敢稍有不軌？至于爾等凡夫，一朝出仕為官就昂首挺胸，一旦獲得升職就在車上張牙舞爪，得到更高任命就直呼父輩之名，哪裡能比唐堯許由？ 賊莫大乎德有心而心有眼，及其有眼也而内視，内視而敗矣。
兇德有五，中德為首。
何謂中德？中德也者，有以自好也，而訾其所不為者也。
窮有八極，達有三必，刑有六府。
美、髯、長、大、壯、麗、勇、敢，八者俱過人也，因以是窮。
緣循，偃仰，困畏，三者不若人，俱通達。
知、慧外通，勇、動多怨，仁、義多責，六者
其往也，得車數乘。
王悅之，益車百乘。
返于宋，見
一晤萬乘之主，而從車百乘者，商之所長也。
&rdquo 莊子曰：&ldquo秦王有疾召醫，破癰潰痤者，得車一乘。
舐痔者，得車五乘。
所治愈下，得車愈多。
子豈舐其痔邪？何得車之多也？子行矣！&rdquo 【今譯】 宋國有人叫曹商，為宋王出使秦國。
他前往秦國之時，得到宋王所賜馬車數乘。
秦王喜歡他，又加賜馬車百乘。
曹商返回宋國以後，來見莊子說：&ldquo住在窮街窄巷，困窘地編織草鞋，脖子枯槁如樹枝，耳朵蠟黃像死人，我不擅長。
一晤萬乘之君，而後随從馬車百乘，我很擅長。
&rdquo 莊子說：&ldquo秦王得了痔瘡召來醫生，誰能擠破痔瘡，賞車一乘。
誰願舌舔痔瘡，賞車五乘。
治療方式越是下賤，得車越多。
你莫非正是舌舔痔瘡之人？為何得車如此之多？去你的吧！&rdquo 魯哀公問乎顔阖曰：&ldquo吾以仲尼為貞幹，國其有瘳乎？&rdquo 曰：&ldquo殆哉岌乎！仲尼方且飾羽而畫，徒事華辭，以支為旨，忍性以視民，而不知不信，受乎心，宰乎神，夫何足以上民？彼宜汝欤？予頤欤？誤而可矣。
今使民離實學僞，非所以視民也。
為後世慮，不若休之。
難治也！&rdquo 【今譯】 魯哀公問顔阖說：&ldquo我欲以仲尼為卿相，魯國的弊病恐怕有望痊愈吧？&rdquo 顔阖說：&ldquo魯國岌岌可危啦！仲尼将會裝飾羽毛而後作畫，徒勞從事浮華言辭，以細枝末節為治國宗旨，堅忍心性治理民衆，而無知無信，秉受于成心，宰制于心神，那樣如何足以上進民衆？仲尼适宜你嗎？還是僅予頤養？誤了國事以後你将認可我之所言。
如今（重用仲尼必将）促使民衆遠離真實競學虛僞，決非治理民衆的正道。
為後世考慮，不如休止此議。
否則必将難以治國！&rdquo 施于人而不忘，非天布也，商賈不齒；雖以事齒之，神者弗齒。
為外刑者，金與木也；為内刑者，動與過也。
宵人之罹外刑者，金木訊之；罹内刑者，陰陽食之。
夫免乎外内之刑者，唯真一人能之。
孔子曰：&ldquo凡人心，險于山川，難于知天。
天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。
故有貌願而溢，有長若不肖，有慎達而懁，有堅而慢，有緩而悍。
故其就義若渴者，其去義若熱。
故君子，遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，猝然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以财而觀其仁，告之以危而觀其節，醉之以酒而觀其則，雜之以處而觀其色。
九征至，不肖人得矣。
&rdquo 【今譯】 施舍小惠于民衆而念念不忘，并非合于天道的布施，連商賈也羞于齒及；即使民衆被迫感恩齒及，心神其實不齒。
施加外在身刑的，是鐵铐與木枷；施加内在心刑的，是騷動與過度。
宵小之徒罹患外刑，就被鐵木刑具訊問；罹患内刑，就被陰陽失調懲罰。
能免外刑内刑的，唯有真一人能夠。
孔子說：&ldquo大凡人心，險惡過于山川，難知過于天道。
天道尚有春秋冬夏、白晝黑夜的周期變化，人們卻厚戴面具深藏内情。
所以有人貌似老實而内心驕溢，有人貌似長者而内心不肖，有人貌似慎達而内心急躁，有人貌似堅強而内心傲慢，有人貌似舒緩而内心兇悍。
所以他們貌似追求仁義如饑似渴，其實鄙棄仁義如避烈火。
所以考察是否君子，必須派往遠處以便觀察他是否忠誠，留在身邊以便觀察他是否恭敬，頻繁差遣以便觀察他能力大小，突然提問以便觀察他知識廣狹，緊急約會以便觀察他是否守信，委托财産以便觀察他是否廉潔，置之險境以便觀察他有無節操，用酒灌醉以便觀察他行為準則，男女雜處以便觀察他是否好色。
九種征象俱至，不肖之人就無處遁形了。
&rdquo 正考父一命而伛，再命而偻，三命而俯，循牆而走，孰敢不軌？如爾夫者，一命而呂钜，再命而于車上舞，三命而名諸父，孰協唐許？ 【今譯】 正考父第一次被任命為卿而後弓背，第二次被任命為卿而後彎腰，第三次被任命為卿而後俯身，貼着牆根急行，哪敢稍有不軌？至于爾等凡夫，一朝出仕為官就昂首挺胸，一旦獲得升職就在車上張牙舞爪，得到更高任命就直呼父輩之名，哪裡能比唐堯許由？ 賊莫大乎德有心而心有眼，及其有眼也而内視，内視而敗矣。
兇德有五，中德為首。
何謂中德？中德也者，有以自好也，而訾其所不為者也。
窮有八極，達有三必，刑有六府。
美、髯、長、大、壯、麗、勇、敢，八者俱過人也，因以是窮。
緣循，偃仰，困畏，三者不若人，俱通達。
知、慧外通，勇、動多怨，仁、義多責，六者