外篇二十八 20胠箧
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安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。
若此之時，則至治矣。
今遂至使民延頸舉踵曰：&ldquo某所有賢者！&rdquo攍糧而趣之，則内棄其親，而外去其主之事，足迹接乎諸侯之境，車軌結乎千裡之外，則是上好知之過也。
【今譯】 你難道不曾知曉至德之世嗎？從前容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、骊畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏羲氏、神農氏，當此之時，民衆結繩而用于記事，飲食簡單而香甜，衣服素樸而美麗，風俗淳樸而快樂，住處簡陋而安适，毗鄰的邦國相互望見，雞狗的叫聲相互聽聞，民衆直到老死也不相互往來。
如此之時，就是至治。
如今竟然到了驅使人民伸脖踮腳說：&ldquo某處有賢人！&rdquo背上幹糧而後趨赴那裡，于是内棄雙親，外去主人的事務，足迹連接于諸侯邊境，車轍綿延于千裡之外，這就是居上位者喜好世俗聖知的過錯。
上誠好知而無道，則天下大亂矣。
何以知其然邪？夫弓一弩一、畢弋、機羉之知多，則鳥亂于上矣；鈎餌、網罟、罾笱之知多，則魚亂于水矣；削格、羅絡、罝罘之知多，則獸亂于澤矣；知詐漸毒、颉滑堅白、解诟同異之變多，則俗惑于辯矣。
故天下每每大亂，罪在于好知。
故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者，皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大亂。
故上悖日月之明，下铄山川之精，中堕四時之施；喘蝡之蟲，肖翹之物，莫不失其性。
甚矣夫，好知之亂天下也！自三代以下者是矣。
舍夫種種之民，而悅夫役役之佞；釋夫恬淡無為，而悅夫啍啍之意。
啍啍，已亂天下矣！ 【今譯】 居上位者真好世俗聖知卻不明天道，就會天下大亂。
何以知曉如此呢？弓一弩一、網羅、機關之類知識一多，飛鳥就會亂于天上；鈎餌、漁網、樊籠之類知識一多，遊魚就會亂于水下；陷阱、栅欄、套夾之類知識一多，走獸就會亂于山野。
知詐漸侵之毒、滑亂堅白之辭、解析同異之類變化一多，世俗就會惑于雄辯。
所以天下常常大亂，罪過在于喜好世俗聖知。
所以天下皆知外求自己不能知曉的知識，而不知内求自己已經知曉的知識，皆知非議自己以為不善的真善，而不知非議自己以為真善的僞善，因此天下大亂。
所以上悖日月的光明，下毀山川的精華，中亂四季的運行；喘息柔軟的爬蟲，勁俏挺拔的植物，無不喪失天性。
太過分了，喜好世俗聖知之禍亂天下！從三代以降都是如此。
舍棄自适其适的民衆，卻愛悅役人之役的佞人；舍棄恬淡無為的天道，卻愛悅諄諄教誨的人道。
諄諄教誨，就已禍亂天下了！ 【《胠箧》校勘】（）内為衍文、訛文、誤倒之文，[]内為所補之文、正字。
訂訛文12字： 1.唇（竭）[揭]則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍。
2.彼聖（人）[知]者，天下之利器也，非所以明天下也。
3.塞（瞽）[師]曠之耳，而天下始人含其聰矣。
4.攦工倕之指，而天下始人（有）[含]其巧矣。
5.削曾史之行，鉗（楊）[儒]墨之口。
6.彼人含其明，則天下不（铄）[爍]矣。
7.彼曾史、（楊）[儒]墨、師曠、工倕、離朱，皆外立其德而以爚亂天下者也。
8.夫弓一弩一、畢弋、機（變）[羉]之知多，則鳥亂于上矣。
9.解（垢）[诟]同異之變多，則俗惑于辯矣。
10.上悖日月之明，下（爍）[铄]山川之精。
11.（惴）[喘]（耎）[蝡]之蟲，肖翹之物。
若此之時，則至治矣。
今遂至使民延頸舉踵曰：&ldquo某所有賢者！&rdquo攍糧而趣之，則内棄其親，而外去其主之事，足迹接乎諸侯之境，車軌結乎千裡之外，則是上好知之過也。
【今譯】 你難道不曾知曉至德之世嗎？從前容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、骊畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏羲氏、神農氏，當此之時，民衆結繩而用于記事，飲食簡單而香甜，衣服素樸而美麗，風俗淳樸而快樂，住處簡陋而安适，毗鄰的邦國相互望見，雞狗的叫聲相互聽聞，民衆直到老死也不相互往來。
如此之時，就是至治。
如今竟然到了驅使人民伸脖踮腳說：&ldquo某處有賢人！&rdquo背上幹糧而後趨赴那裡，于是内棄雙親，外去主人的事務，足迹連接于諸侯邊境，車轍綿延于千裡之外，這就是居上位者喜好世俗聖知的過錯。
上誠好知而無道，則天下大亂矣。
何以知其然邪？夫弓一弩一、畢弋、機羉之知多，則鳥亂于上矣；鈎餌、網罟、罾笱之知多，則魚亂于水矣；削格、羅絡、罝罘之知多，則獸亂于澤矣；知詐漸毒、颉滑堅白、解诟同異之變多，則俗惑于辯矣。
故天下每每大亂，罪在于好知。
故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者，皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大亂。
故上悖日月之明，下铄山川之精，中堕四時之施；喘蝡之蟲，肖翹之物，莫不失其性。
甚矣夫，好知之亂天下也！自三代以下者是矣。
舍夫種種之民，而悅夫役役之佞；釋夫恬淡無為，而悅夫啍啍之意。
啍啍，已亂天下矣！ 【今譯】 居上位者真好世俗聖知卻不明天道，就會天下大亂。
何以知曉如此呢？弓一弩一、網羅、機關之類知識一多，飛鳥就會亂于天上；鈎餌、漁網、樊籠之類知識一多，遊魚就會亂于水下；陷阱、栅欄、套夾之類知識一多，走獸就會亂于山野。
知詐漸侵之毒、滑亂堅白之辭、解析同異之類變化一多，世俗就會惑于雄辯。
所以天下常常大亂，罪過在于喜好世俗聖知。
所以天下皆知外求自己不能知曉的知識，而不知内求自己已經知曉的知識，皆知非議自己以為不善的真善，而不知非議自己以為真善的僞善，因此天下大亂。
所以上悖日月的光明，下毀山川的精華，中亂四季的運行；喘息柔軟的爬蟲，勁俏挺拔的植物，無不喪失天性。
太過分了，喜好世俗聖知之禍亂天下！從三代以降都是如此。
舍棄自适其适的民衆，卻愛悅役人之役的佞人；舍棄恬淡無為的天道，卻愛悅諄諄教誨的人道。
諄諄教誨，就已禍亂天下了！ 【《胠箧》校勘】（）内為衍文、訛文、誤倒之文，[]内為所補之文、正字。
訂訛文12字： 1.唇（竭）[揭]則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍。
2.彼聖（人）[知]者，天下之利器也，非所以明天下也。
3.塞（瞽）[師]曠之耳，而天下始人含其聰矣。
4.攦工倕之指，而天下始人（有）[含]其巧矣。
5.削曾史之行，鉗（楊）[儒]墨之口。
6.彼人含其明，則天下不（铄）[爍]矣。
7.彼曾史、（楊）[儒]墨、師曠、工倕、離朱，皆外立其德而以爚亂天下者也。
8.夫弓一弩一、畢弋、機（變）[羉]之知多，則鳥亂于上矣。
9.解（垢）[诟]同異之變多，則俗惑于辯矣。
10.上悖日月之明，下（爍）[铄]山川之精。
11.（惴）[喘]（耎）[蝡]之蟲，肖翹之物。