外篇二十八 20胠箧
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天下始能治理。
水源枯竭而後溪谷空虛，山丘削平而後深淵充實，聖人死滅而後大盜消失，就天下太平而沒有變故了。
聖人不死，大盜不止。
雖重聖人而治天下，則是重利盜跖也。
為之鬥斛以量之，則并與鬥斛而竊之；為之權衡以稱之，則并與權衡而竊之；為之符玺以信之，則并與符玺而竊之；為之仁義以矯之，則并與仁義而竊之。
何以知其然邪？彼竊鈎者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門，而仁義存焉。
則是非竊仁義聖知邪？故逐于大盜、揭諸侯、竊仁義并鬥斛權衡符玺之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧钺之威弗能禁。
此重利盜跖而使不可禁者，是乃聖人之過也。
【今譯】 聖人不死，大盜不止。
雖然推重聖人意在治理天下，卻會大利盜跖。
聖人制作鬥斛意在公平計量，大盜就連鬥斛一并竊取；聖人制作權衡意在公平稱重，大盜就連權衡一并竊取；聖人制作符玺意在維持信用，大盜就連符玺一并竊取；聖人倡導仁義意在矯正天下，大盜就連仁義一并竊取。
何以知道如此呢？那些竊鈎小盜遭到誅殺，竊國大盜卻成諸侯；諸侯之門，即被視為仁義所在。
這不是諸侯竊取了仁義聖知嗎？所以那些追随大盜、效法諸侯、竊取仁義以及鬥斛、權衡、符玺之利的人，即使有軒冕的獎賞也不能勸阻，即使有斧钺的威吓也不能禁絕。
如此大利盜跖而使竊國大盜不能禁絕，這些乃是聖人的罪過。
故曰：&ldquo魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
&rdquo彼聖知者，天下之利器也，非所以明天下也。
故絕聖棄知，大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起。
焚符破玺，而民樸鄙；掊鬥折衡，而民不争；殚殘天下之聖法，而民始可與論議。
擢亂六律，铄絕竽瑟，塞師曠之耳，而天下始人含其聰矣。
滅文章，散五采，膠離朱之目，而天下始人含其明矣。
毀絕鈎繩，而棄規矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。
故曰：&ldquo大巧若拙。
&rdquo削曾史之行，鉗儒墨之口，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣。
彼人含其明，則天下不爍矣；人含其聰，則天下不累矣；人含其知，則天下不惑矣；人含其德，則天下不僻矣。
彼曾史、儒墨、師曠、工倕、離朱，皆外立其德而以爚亂天下者也，法之所無用也。
【今譯】 所以說：&ldquo魚不可脫離水域，邦國利器不可示于衆人。
&rdquo那些聖知，是天下的利器，不可用來明示天下。
所以絕聖棄知，大盜才止；砸玉毀珠，小盜不起；焚符破玺，而後民衆始歸純樸；砸壞鬥斛折斷秤杆，而後民衆不再争鬥；摧毀天下的聖知之法，而後民衆始可與之議論。
廢棄六律，銷毀樂器，堵塞師曠的耳朵，而後天下始能人人均含天賦之聰；毀滅文飾，離散五色，封住離朱的眼睛，而後天下始能人人均含天賦之明；毀絕曲鈎準繩，擯棄圓規方矩，折斷工倕的手指，而後天下始能人人均含天賦之巧。
所以說：&ldquo至高靈巧如若笨拙。
&rdquo削除曾參、史的戾行，鉗制儒家、墨家的利口，鄙棄廟堂的假仁假義，而後天下物德始能玄同天道。
人人均含天賦之明，天下就不會混亂；人人均含天賦之聰，天下就不會受累；人人均含天賦之知，天下就不會迷惑；人人均含天賦之德，天下就不會邪僻。
那些曾參、史、儒家、墨家、師曠、工倕、離朱，都是外蕩耀德而禍亂天下之人，效法他們毫無用處。
子獨不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、骊畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，
水源枯竭而後溪谷空虛，山丘削平而後深淵充實，聖人死滅而後大盜消失，就天下太平而沒有變故了。
聖人不死，大盜不止。
雖重聖人而治天下，則是重利盜跖也。
為之鬥斛以量之，則并與鬥斛而竊之；為之權衡以稱之，則并與權衡而竊之；為之符玺以信之，則并與符玺而竊之；為之仁義以矯之，則并與仁義而竊之。
何以知其然邪？彼竊鈎者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門，而仁義存焉。
則是非竊仁義聖知邪？故逐于大盜、揭諸侯、竊仁義并鬥斛權衡符玺之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧钺之威弗能禁。
此重利盜跖而使不可禁者，是乃聖人之過也。
【今譯】 聖人不死，大盜不止。
雖然推重聖人意在治理天下，卻會大利盜跖。
聖人制作鬥斛意在公平計量，大盜就連鬥斛一并竊取；聖人制作權衡意在公平稱重，大盜就連權衡一并竊取；聖人制作符玺意在維持信用，大盜就連符玺一并竊取；聖人倡導仁義意在矯正天下，大盜就連仁義一并竊取。
何以知道如此呢？那些竊鈎小盜遭到誅殺，竊國大盜卻成諸侯；諸侯之門，即被視為仁義所在。
這不是諸侯竊取了仁義聖知嗎？所以那些追随大盜、效法諸侯、竊取仁義以及鬥斛、權衡、符玺之利的人，即使有軒冕的獎賞也不能勸阻，即使有斧钺的威吓也不能禁絕。
如此大利盜跖而使竊國大盜不能禁絕，這些乃是聖人的罪過。
故曰：&ldquo魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
&rdquo彼聖知者，天下之利器也，非所以明天下也。
故絕聖棄知，大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起。
焚符破玺，而民樸鄙；掊鬥折衡，而民不争；殚殘天下之聖法，而民始可與論議。
擢亂六律，铄絕竽瑟，塞師曠之耳，而天下始人含其聰矣。
滅文章，散五采，膠離朱之目，而天下始人含其明矣。
毀絕鈎繩，而棄規矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。
故曰：&ldquo大巧若拙。
&rdquo削曾史之行，鉗儒墨之口，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣。
彼人含其明，則天下不爍矣；人含其聰，則天下不累矣；人含其知，則天下不惑矣；人含其德，則天下不僻矣。
彼曾史、儒墨、師曠、工倕、離朱，皆外立其德而以爚亂天下者也，法之所無用也。
【今譯】 所以說：&ldquo魚不可脫離水域，邦國利器不可示于衆人。
&rdquo那些聖知，是天下的利器，不可用來明示天下。
所以絕聖棄知，大盜才止；砸玉毀珠，小盜不起；焚符破玺，而後民衆始歸純樸；砸壞鬥斛折斷秤杆，而後民衆不再争鬥；摧毀天下的聖知之法，而後民衆始可與之議論。
廢棄六律，銷毀樂器，堵塞師曠的耳朵，而後天下始能人人均含天賦之聰；毀滅文飾，離散五色，封住離朱的眼睛，而後天下始能人人均含天賦之明；毀絕曲鈎準繩，擯棄圓規方矩，折斷工倕的手指，而後天下始能人人均含天賦之巧。
所以說：&ldquo至高靈巧如若笨拙。
&rdquo削除曾參、史的戾行，鉗制儒家、墨家的利口，鄙棄廟堂的假仁假義，而後天下物德始能玄同天道。
人人均含天賦之明，天下就不會混亂；人人均含天賦之聰，天下就不會受累；人人均含天賦之知，天下就不會迷惑；人人均含天賦之德，天下就不會邪僻。
那些曾參、史、儒家、墨家、師曠、工倕、離朱，都是外蕩耀德而禍亂天下之人，效法他們毫無用處。
子獨不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、骊畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，