皇宋通鑒長編紀事本末卷第一百三十四
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徽宗皇帝
禮制局
政和三年七月己亥，诏：『禮以辨上下，定民志。
自秦、漢以來，禮壞不制。
富人牆壁被文繡，倡優借後飾，當世賢者，至于太息，時君世主，亦莫能興。
卑得以逾尊，賤得以淩貴。
欲安上治民，難矣!比裒集三代鼎彜、簠簋、盤匝、爵豆之類凡五百餘器，載之于圖，考其制而尚其象，與今薦天地、飨宗廟之器無一有合。
去古既遠，禮失其傳矣。
祭以類而求之，其失若此，其能有格乎?诏有司悉從改造。
宮室、車服、冠冕之度，昏、冠、喪、葬之節、多寡之數、等衰之别，雖嘗考定，未能如古，秦、漢之敝未革也。
夫道之以德，齊之以禮，有恥且格。
今無禮以齊之而刑施焉?朕甚闵之。
可于編類禦筆所置禮制局讨論古今沿革，具畫來上，朕将親覽，參酌其宜，蔽自朕志，斷之必行。
革千古之陋，以成一代之典，庶幾先王，垂法後世。
』 三年七月二十一日，《宣和錄》有此，《實錄》及诏旨并無之。
三年六月十一日并二十一日兩诏可參考。
《實錄》于二年七月二十一日已書此诏。
案：三年九月五日，始命劉炳等為禮制詳議官，然則置局當在三年七月。
《宣和錄》得之，《實錄》誤也。
蔡絛《史補》亦系之三年，紹述、熙豐政事同書。
本紀亦因《實錄》，于二年七月二十一日丙子書置禮制局，今不取。
蔡絛《史補·禮制篇》[1]：宋興，崇甯、大觀，已百六十年矣，而禮樂制度多阙，不及漢、唐。
始神廟有一代典禮之制，不就，及上自親政，慨然述作，故以屬魯公。
崇甯中始講求未暇，大觀初，陰為有意，乃将君臣慶會閣所藏、一時朝廷所被受禦筆，悉編類以成書，託此為名，因命門客黃聲、表兄徐若谷為編類官，實欲因官給筆劄，密修講之。
二人者皆未官于朝，編類乃家事，故特命之。
聲與谷博學謹畏，近時亦罕有也。
方草具未久，魯公罷（大觀三年六月四日，京罷相），俄又罷去，遂不成。
時聲始登第矣（黃聲，南劍州人，大觀三年賈安宅榜第四甲及第）。
政和元年，聲乃撾登聞鼓院，密上當時所講議文書。
上喜，命聲入館為正字（政和二年九月十五日為正字），而魯公益有召意。
二年，魯公歸阙（京二月一日受太師，令居第，五月十三日落緻仕）。
既複相，而上于禮文更留神，且屢督魯公。
魯公曰：『今為一代典章，顧何密之有?不若擇通儒，明以付之。
』三年，乃下诏具述作旨，因編類禦筆所以置禮制局焉。
始多聚曉禮之士與其中，方講求會議郊廟。
廟有三恪陪位禮，而本朝二王後阙三恪不備，因議禮間，才及之，而谮者忽出奇诋，謂魯公又及三恪，是欲反矣。
上偶為之動，魯公狼狽遽止，因私歎曰：『禮制其必不成!』是後曉禮之士或死或去，而親戚賓客，時多預焉，徒随時事被旨讨論而已。
至于一代典禮，蓋蔑及也。
政和八年，又下诏：百官改用履令禮制局。
先是，冠服适今之宜，仿古之意，讨論以聞，當力行之。
其見服鞾，先次廢罷。
然當是時，實無創禮之志。
先改革者，以為廢釋氏之漸。
未久，魯公罷，而局亦罷。
時鄭居中亦被旨修《五禮新儀》，既不通詳，又乃儀也，非禮也，亦終不能行。
屬政和以後，上志移于道家者流，俄數有期門之事，官寺小人任權，一代典禮，遂不克就。
崇甯以來，稽古殿多聚三代禮器，若鼎彜、簠簋、犧象、尊罍、登豆、爵斝、玷洗，凡古制器悉出，因得見商、周之舊，始驗先儒所傳太訛。
若謂罍山尊，但為器，畫山雷而已。
雖王氏亦曰如是，此殆非也。
制度今已傳，故不詳錄。
政和既制禮制局，乃請禦府所藏悉加讨論，盡改以從古，薦之郊廟，煥然大備。
有萬壽玉尊者，大猶四升，器雕琢殊絕；玉玷闊盈尺有二寸。
上每祭祀飲福、大朝會、爵群臣則用焉。
其他多稱是。
至其制作之精，殆與古埒。
蓋自漢以來，不克有此，亦太平之盛舉也。
當是時，中書舍人翟汝文奏：乞編集新禮，改正《三禮圖》，以示後世。
有司因循，亦不克就。
惜哉!孫觌供到《蔡京事迹》：崇甯初置講議司，講求元豐已行法度及神宗欲有為未暇者，官屬朱锷、徐處仁等。
局成，作編類禦筆所，禦筆皆賜京者。
後君臣會慶閣成，又改作禮制局，凡尊罍、簠簋、笾豆、盤匜、鼎俎，皆不合古，于是禁中盡出古器，用銅依古制重造，惟笾以竹為之，如今紉竹系器也。
又用銀鑄爵五十枚。
東坡常得古爵而不識，詩雲：『隻耳獸齧環，長唇鵝擘喙。
三趾下銳春蒲短，兩柱高張秋菊細。
』疑其飲器也。
政和元年，會上禦文德殿受朝，朝退，賜酒三爵，其制作如《詩》所雲，乃爵也。
時禮制局以從官兼領，奉賜比它局獨厚。
又有議禮局，知樞密院鄭居中所領，今頒《五禮新儀》是也。
九月癸未，戶部尚書劉炳、中書舍人翟汝文為禮制詳議官，起居舍人陳邦光、國子司業曾開力同詳議官。
十月辛酉，手诏：『先王制器，必尚其象，然後可以格神明，通天地。
去古雲遠，久失其傳，裒集三代盤匜罍鼎，可以稽考取法，以作郊廟禮祀之器，煥然
自秦、漢以來，禮壞不制。
富人牆壁被文繡，倡優借後飾，當世賢者，至于太息，時君世主，亦莫能興。
卑得以逾尊，賤得以淩貴。
欲安上治民，難矣!比裒集三代鼎彜、簠簋、盤匝、爵豆之類凡五百餘器，載之于圖，考其制而尚其象，與今薦天地、飨宗廟之器無一有合。
去古既遠，禮失其傳矣。
祭以類而求之，其失若此，其能有格乎?诏有司悉從改造。
宮室、車服、冠冕之度，昏、冠、喪、葬之節、多寡之數、等衰之别，雖嘗考定，未能如古，秦、漢之敝未革也。
夫道之以德，齊之以禮，有恥且格。
今無禮以齊之而刑施焉?朕甚闵之。
可于編類禦筆所置禮制局讨論古今沿革，具畫來上，朕将親覽，參酌其宜，蔽自朕志，斷之必行。
革千古之陋，以成一代之典，庶幾先王，垂法後世。
』 三年七月二十一日，《宣和錄》有此，《實錄》及诏旨并無之。
三年六月十一日并二十一日兩诏可參考。
《實錄》于二年七月二十一日已書此诏。
案：三年九月五日，始命劉炳等為禮制詳議官，然則置局當在三年七月。
《宣和錄》得之，《實錄》誤也。
蔡絛《史補》亦系之三年，紹述、熙豐政事同書。
本紀亦因《實錄》，于二年七月二十一日丙子書置禮制局，今不取。
蔡絛《史補·禮制篇》[1]：宋興，崇甯、大觀，已百六十年矣，而禮樂制度多阙，不及漢、唐。
始神廟有一代典禮之制，不就，及上自親政，慨然述作，故以屬魯公。
崇甯中始講求未暇，大觀初，陰為有意，乃将君臣慶會閣所藏、一時朝廷所被受禦筆，悉編類以成書，託此為名，因命門客黃聲、表兄徐若谷為編類官，實欲因官給筆劄，密修講之。
二人者皆未官于朝，編類乃家事，故特命之。
聲與谷博學謹畏，近時亦罕有也。
方草具未久，魯公罷（大觀三年六月四日，京罷相），俄又罷去，遂不成。
時聲始登第矣（黃聲，南劍州人，大觀三年賈安宅榜第四甲及第）。
政和元年，聲乃撾登聞鼓院，密上當時所講議文書。
上喜，命聲入館為正字（政和二年九月十五日為正字），而魯公益有召意。
二年，魯公歸阙（京二月一日受太師，令居第，五月十三日落緻仕）。
既複相，而上于禮文更留神，且屢督魯公。
魯公曰：『今為一代典章，顧何密之有?不若擇通儒，明以付之。
』三年，乃下诏具述作旨，因編類禦筆所以置禮制局焉。
始多聚曉禮之士與其中，方講求會議郊廟。
廟有三恪陪位禮，而本朝二王後阙三恪不備，因議禮間，才及之，而谮者忽出奇诋，謂魯公又及三恪，是欲反矣。
上偶為之動，魯公狼狽遽止，因私歎曰：『禮制其必不成!』是後曉禮之士或死或去，而親戚賓客，時多預焉，徒随時事被旨讨論而已。
至于一代典禮，蓋蔑及也。
政和八年，又下诏：百官改用履令禮制局。
先是，冠服适今之宜，仿古之意，讨論以聞，當力行之。
其見服鞾，先次廢罷。
然當是時，實無創禮之志。
先改革者，以為廢釋氏之漸。
未久，魯公罷，而局亦罷。
時鄭居中亦被旨修《五禮新儀》，既不通詳，又乃儀也，非禮也，亦終不能行。
屬政和以後，上志移于道家者流，俄數有期門之事，官寺小人任權，一代典禮，遂不克就。
崇甯以來，稽古殿多聚三代禮器，若鼎彜、簠簋、犧象、尊罍、登豆、爵斝、玷洗，凡古制器悉出，因得見商、周之舊，始驗先儒所傳太訛。
若謂罍山尊，但為器，畫山雷而已。
雖王氏亦曰如是，此殆非也。
制度今已傳，故不詳錄。
政和既制禮制局，乃請禦府所藏悉加讨論，盡改以從古，薦之郊廟，煥然大備。
有萬壽玉尊者，大猶四升，器雕琢殊絕；玉玷闊盈尺有二寸。
上每祭祀飲福、大朝會、爵群臣則用焉。
其他多稱是。
至其制作之精，殆與古埒。
蓋自漢以來，不克有此，亦太平之盛舉也。
當是時，中書舍人翟汝文奏：乞編集新禮，改正《三禮圖》，以示後世。
有司因循，亦不克就。
惜哉!孫觌供到《蔡京事迹》：崇甯初置講議司，講求元豐已行法度及神宗欲有為未暇者，官屬朱锷、徐處仁等。
局成，作編類禦筆所，禦筆皆賜京者。
後君臣會慶閣成，又改作禮制局，凡尊罍、簠簋、笾豆、盤匜、鼎俎，皆不合古，于是禁中盡出古器，用銅依古制重造，惟笾以竹為之，如今紉竹系器也。
又用銀鑄爵五十枚。
東坡常得古爵而不識，詩雲：『隻耳獸齧環，長唇鵝擘喙。
三趾下銳春蒲短，兩柱高張秋菊細。
』疑其飲器也。
政和元年，會上禦文德殿受朝，朝退，賜酒三爵，其制作如《詩》所雲，乃爵也。
時禮制局以從官兼領，奉賜比它局獨厚。
又有議禮局，知樞密院鄭居中所領，今頒《五禮新儀》是也。
九月癸未，戶部尚書劉炳、中書舍人翟汝文為禮制詳議官，起居舍人陳邦光、國子司業曾開力同詳議官。
十月辛酉，手诏：『先王制器，必尚其象，然後可以格神明，通天地。
去古雲遠，久失其傳，裒集三代盤匜罍鼎，可以稽考取法，以作郊廟禮祀之器，煥然