皇宋通鑒長編紀事本末卷第十九
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，奉于别殿，縱于事為便，亦在禮非宜。
且奠獻既周，仍服袞冕，遍曆廊庑，以屆後庭，往複迂遠，舊儀未有。
再詳畫到廟圖，未至迫窄。
欲望止于正殿欄椐之下奉安石匮，庶令百辟共睹靈壇。
』诏付陳堯叟等詳定，即請就正殿下安匮，仍設檻護淨。
奏可。
欽若又請車駕所經路坊市三日禁止喪事，從之。
十一月，诏：『将來出西京，經麗景、全耀平頭門改乘小辇。
其金玉辂、大辇并由城外。
』初，有司言至京西具鸾駕儀仗，皇帝乘大辇，而城門卑庳不能容，望高廣之。
上慮勞人，故有是诏。
庚子，陝州言寶鼎縣黃河清，遣官往祭，群臣稱賀。
十二月乙巳朔，陳堯叟自汾陰來朝，宴于長春殿。
故事，内殿曲宴，三司使不預。
時丁謂計度糧草還，特召預焉。
丙午，寶鼎縣黃河再清，經度制置副使李宗谔以聞。
上作詩，近臣畢和。
乙卯，告太廟，奉天書，如東封之制。
丙辰，以資政殿大學士向敏中權東京留守，三司使丁謂為行在三司使，鹽鐵副使林特副之。
丁卯，命簽署樞密院事馬知節為行宮都部署，昭宣使、長州防禦使劉承珪管勾皇城大内公事[17]。
上以汾陰展禮有期，诏大官進蔬食，宰相、百官三上表請禦常膳，上曰：『太祖、太宗每奉郊禋，皆屏葷茹。
朕之祀圜丘，并遵行之，顧外庭不知耳。
東封亦自戒途蔬食，無勞固請也。
』己巳，作《奉天庇民述》，以谕王旦等曰：『以群情懇悫，許至西京始卻肉味。
』禁扈從諸色人燔藝道路草木，将有汾陰之役。
會歲旱，京師近郡谷價翔貴，龍圖閣待制孫奭遂奏疏日；『先王蔔征五年，歲習其祥。
祥習則行；不習，增修德而改蔔。
陛下才畢東封，更議西幸，則非先王蔔征五年重謹之意，其不可一也。
夫汾陰後土，事不經見。
昔漢武帝将行封禅，欲優遊其事，故先封中嶽，祀汾陰，始巡幸郡縣，侵尋于泰山矣。
今陛下既已登封，複欲行此，其不可二也。
《周禮》：圜丘、方澤，所以郊祀天地，今南北郊是也。
漢初承秦，惟立五疇以祀天，而後土無祀，故武帝立祀于汾陰。
自元、成以來，從公卿之議，徙汾陰後土于北郊，後之王者多不祀汾陰。
今陛下乃欲舍北郊而祀汾陰，其不可三也。
西漢都雍，去汾陰至近，今陛下經潼關，越險阻。
京師根本，未易遠離，其不可四也。
河東者，唐王業所起之地，唐又都雍，故明皇間幸河東，因祠後土，與聖朝事異。
今陛下特然祠汾陰，其不可五也。
夫遇災而懼，周宣所以中興。
比年以來，水旱相繼，陛下宜側身修德，以答天譴，豈宜下徇奸回，遠勞民庶，忘社稷之大計，慕箫鼓之盤遊，其不可六也。
夫雷以二月出，八月入，育養萬物，人君之象。
失時則為異。
今震雷在冬，為異尤甚。
天戒丁甯，陛下未悟，此不可七也。
夫民，神之主也。
是以先王先成民而後緻力于神，奉牲以告曰「博碩肥腯」，謂民力之普存也。
奉盛以告曰「潔粢豐盛」，謂其三時不害而民和年豐也。
今國家土木之功累年未息，水旱作沴，饑馑居多，乃欲勞民事神，神其享之乎?此其不可八也。
陛下必行此禮，不過如漢武帝、唐明皇刻石頌功而已，此皆虛名也。
陛下天縱欽明，神資睿哲，固當追縱二帝三王之事，豈欲效此虛名乎?此不可九也。
當明皇嬖寵害政，奸佞當途，以至身播國屯，兵纏魏阙。
今議者引開元故事以為盛烈，乃欲倡導陛下而為之，臣竊為陛下不取，此其不可十也。
臣猶懼言不盡意，願少賜清問，以畢其說。
』上遣内侍皇甫繼明谕以若複有陳，其具條上之。
于是奭又上疏曰：『陛下将幸汾陰，而京師民心弗甯，江淮之衆，困于調發，理須鎮安而矜恤之。
且土木之功未息，而奪壤之盜公行，北寇治兵，不遠邊境，雖馳單使，甯保其心?昔黃巢出自兇饑，陳勝起于徭戍，隋炀帝緣勤遠略，唐祖由是開基；晉少主智昧邊防，耶律德光因之謀夏。
今陛下俯從奸佞，遠棄京師，罔念民疲，不虞邊患，涉仍歲薦饑之地，修違經久廢之祠，又安知饑民之中，無黃巢之劇賊乎?役徒之下，無陳勝之異志乎?肘腋之下，無英雄之窺伺乎?區脫之間，五天驕之觀釁乎?陛下方祀後土，駐跸河中，若寇騎猖狂，忽及澶淵，陛下知魏鹹信能堅據河橋乎?周瑩居中山，能摧鋒卻敵乎?又或渠魁俠帥，嘯聚原野，劫掠州縣，侵轶郊畿，行在遠聞，得不驚駭?陛下雖前席問計，群臣欲借箸出奇，以臣料之，恐無及也。
又竊見今之奸臣，以先帝寅畏天災，诏停封禅，故贊陛下力行東封，以為繼成先志也。
先帝欲北平幽朔，西取繼遷，大勳未集，用付陛下，則未嘗獻一謀、畫一策，以佐陛下繼先帝之志，而乃卑辭重币求和于契丹，蹙國糜爵姑息于保吉；謂主辱臣死為空言，以誣下罔上為己任。
撰造祥瑞，假托鬼神，才畢東封，便議西幸，輕勞聖駕，虐害饑民，冀其無事往還，謂己大成勳績。
是陛下以祖宗艱難之業，為佞邪僥幸之資，臣所以長歎痛哭也。
夫天地神祗聰明正直，作善降之百祥，作不善降之百殃，安在其笾豆簠簋乎?《春秋傳》曰：「國之将興，聽于民；将亡，聽于神。
」固非愚臣妄議也。
』時群臣數奏祥瑞，奭又上疏
且奠獻既周，仍服袞冕，遍曆廊庑，以屆後庭，往複迂遠，舊儀未有。
再詳畫到廟圖，未至迫窄。
欲望止于正殿欄椐之下奉安石匮，庶令百辟共睹靈壇。
』诏付陳堯叟等詳定，即請就正殿下安匮，仍設檻護淨。
奏可。
欽若又請車駕所經路坊市三日禁止喪事，從之。
十一月，诏：『将來出西京，經麗景、全耀平頭門改乘小辇。
其金玉辂、大辇并由城外。
』初，有司言至京西具鸾駕儀仗，皇帝乘大辇，而城門卑庳不能容，望高廣之。
上慮勞人，故有是诏。
庚子，陝州言寶鼎縣黃河清，遣官往祭，群臣稱賀。
十二月乙巳朔，陳堯叟自汾陰來朝，宴于長春殿。
故事，内殿曲宴，三司使不預。
時丁謂計度糧草還，特召預焉。
丙午，寶鼎縣黃河再清，經度制置副使李宗谔以聞。
上作詩，近臣畢和。
乙卯，告太廟，奉天書，如東封之制。
丙辰，以資政殿大學士向敏中權東京留守，三司使丁謂為行在三司使，鹽鐵副使林特副之。
丁卯，命簽署樞密院事馬知節為行宮都部署，昭宣使、長州防禦使劉承珪管勾皇城大内公事[17]。
上以汾陰展禮有期，诏大官進蔬食，宰相、百官三上表請禦常膳，上曰：『太祖、太宗每奉郊禋，皆屏葷茹。
朕之祀圜丘，并遵行之，顧外庭不知耳。
東封亦自戒途蔬食，無勞固請也。
』己巳，作《奉天庇民述》，以谕王旦等曰：『以群情懇悫，許至西京始卻肉味。
』禁扈從諸色人燔藝道路草木，将有汾陰之役。
會歲旱，京師近郡谷價翔貴，龍圖閣待制孫奭遂奏疏日；『先王蔔征五年，歲習其祥。
祥習則行；不習，增修德而改蔔。
陛下才畢東封，更議西幸，則非先王蔔征五年重謹之意，其不可一也。
夫汾陰後土，事不經見。
昔漢武帝将行封禅，欲優遊其事，故先封中嶽，祀汾陰，始巡幸郡縣，侵尋于泰山矣。
今陛下既已登封，複欲行此，其不可二也。
《周禮》：圜丘、方澤，所以郊祀天地，今南北郊是也。
漢初承秦，惟立五疇以祀天，而後土無祀，故武帝立祀于汾陰。
自元、成以來，從公卿之議，徙汾陰後土于北郊，後之王者多不祀汾陰。
今陛下乃欲舍北郊而祀汾陰，其不可三也。
西漢都雍，去汾陰至近，今陛下經潼關，越險阻。
京師根本，未易遠離，其不可四也。
河東者，唐王業所起之地，唐又都雍，故明皇間幸河東，因祠後土，與聖朝事異。
今陛下特然祠汾陰，其不可五也。
夫遇災而懼，周宣所以中興。
比年以來，水旱相繼，陛下宜側身修德，以答天譴，豈宜下徇奸回，遠勞民庶，忘社稷之大計，慕箫鼓之盤遊，其不可六也。
夫雷以二月出，八月入，育養萬物，人君之象。
失時則為異。
今震雷在冬，為異尤甚。
天戒丁甯，陛下未悟，此不可七也。
夫民，神之主也。
是以先王先成民而後緻力于神，奉牲以告曰「博碩肥腯」，謂民力之普存也。
奉盛以告曰「潔粢豐盛」，謂其三時不害而民和年豐也。
今國家土木之功累年未息，水旱作沴，饑馑居多，乃欲勞民事神，神其享之乎?此其不可八也。
陛下必行此禮，不過如漢武帝、唐明皇刻石頌功而已，此皆虛名也。
陛下天縱欽明，神資睿哲，固當追縱二帝三王之事，豈欲效此虛名乎?此不可九也。
當明皇嬖寵害政，奸佞當途，以至身播國屯，兵纏魏阙。
今議者引開元故事以為盛烈，乃欲倡導陛下而為之，臣竊為陛下不取，此其不可十也。
臣猶懼言不盡意，願少賜清問，以畢其說。
』上遣内侍皇甫繼明谕以若複有陳，其具條上之。
于是奭又上疏曰：『陛下将幸汾陰，而京師民心弗甯，江淮之衆，困于調發，理須鎮安而矜恤之。
且土木之功未息，而奪壤之盜公行，北寇治兵，不遠邊境，雖馳單使，甯保其心?昔黃巢出自兇饑，陳勝起于徭戍，隋炀帝緣勤遠略，唐祖由是開基；晉少主智昧邊防，耶律德光因之謀夏。
今陛下俯從奸佞，遠棄京師，罔念民疲，不虞邊患，涉仍歲薦饑之地，修違經久廢之祠，又安知饑民之中，無黃巢之劇賊乎?役徒之下，無陳勝之異志乎?肘腋之下，無英雄之窺伺乎?區脫之間，五天驕之觀釁乎?陛下方祀後土，駐跸河中，若寇騎猖狂，忽及澶淵，陛下知魏鹹信能堅據河橋乎?周瑩居中山，能摧鋒卻敵乎?又或渠魁俠帥，嘯聚原野，劫掠州縣，侵轶郊畿，行在遠聞，得不驚駭?陛下雖前席問計，群臣欲借箸出奇，以臣料之，恐無及也。
又竊見今之奸臣，以先帝寅畏天災，诏停封禅，故贊陛下力行東封，以為繼成先志也。
先帝欲北平幽朔，西取繼遷，大勳未集，用付陛下，則未嘗獻一謀、畫一策，以佐陛下繼先帝之志，而乃卑辭重币求和于契丹，蹙國糜爵姑息于保吉；謂主辱臣死為空言，以誣下罔上為己任。
撰造祥瑞，假托鬼神，才畢東封，便議西幸，輕勞聖駕，虐害饑民，冀其無事往還，謂己大成勳績。
是陛下以祖宗艱難之業，為佞邪僥幸之資，臣所以長歎痛哭也。
夫天地神祗聰明正直，作善降之百祥，作不善降之百殃，安在其笾豆簠簋乎?《春秋傳》曰：「國之将興，聽于民；将亡，聽于神。
」固非愚臣妄議也。
』時群臣數奏祥瑞，奭又上疏