皇宋通鑒長編紀事本末卷第一百二十八
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重土為圭之文，有國者所當禦。
蓋取諸地。
聖人統天地，禦陰陽，妙萬物，非特地道而已。
天玄而地黃，天道緻用于南，藏用于北。
坎為赤，天之正色也。
圭之所以用玄，蓋取諸天。
』又曰：『今圭銳土，天也；方下，地也，上有雲行雨施之文，天成也；下靜而無所緣飾，地平也。
天地之道，于是又備焉。
舜之所以歸堯，概見于此矣。
堯、舜無二道，二典之文又備，《舜典》之所載，亦堯事也。
堯肇十有二州，封十有二山，作十有二章，而是圭十有二寸，其兩旁亦如之。
其制、其數悉同，則為禹圭明矣。
』又曰：『皇帝陛下缵禹之緒，行堯之道，親親以仁而九族敦叙，任賢使能而百姓昭明。
以善養人而萬邦協和，惠養鳏寡而黎民于變。
聰明文思，格于上下，與天同功，天所複命，授以至寶。
而臣等親堯、舜，獲考堯、禹之制于千古之下，與萬邦黎獻，舞手蹈足，不勝大慶。
謹稽首再拜，上議以聞。
』己酉，太師蔡京等奏言：『元圭至寶，曆世無傳。
道之将興，時若有待。
宜命攸司，以時展采，拂龜蠲吉，昭受大寶。
以笃邦家之慶，以慰神民之心。
』诏不允。
自是三上表，從之。
诏以冬至日受元圭。
分命宰臣、親王奏告天地、宗廟，吏部尚書奏告社稷。
太師、楚國公蔡京前期三日奏告昊天上帝，司空、尚書左仆射何執中告皇地祇，皇弟越王偲告太廟，皇兄豫章郡王孝參告别廟，吏部尚書張克公告太社、太稷。
三年十月庚戌，手诏曰：『朕若古之訓，惟天為大。
天下萬物，無以稱之。
故先王以類而求祀于圓邱，象其形；奠蒼璧，象其色；冬日至，取其時；大裘而冕，法其幽，而未有以體其遒。
夫天玄地黃，玄，天道也。
朕荷天願諟，錫以元圭，内赤外黑，尺有二寸。
旁列十有二山，蓋周之鎮圭有法乎?是祗天之體，于以昭事上帝，而體其道，過周遠矣。
将來冬祀，可措大圭，執鎮圭，庶格上帝之心，敖棺于下民，永為定制。
』 四年正月甲申，顯谟閣直學士、朝議大夫、新知秦州胡師文為中奉大夫，以讨論元圭推賞也。
丙戌，中太一宮使、武信軍節度使、檢校太尉、直睿思殿、提舉龍德宮、熙河蘭會秦鳳路宣撫使童貫為太尉，以受元圭故推賞也。
甲辰，朝散大夫、通判開德府王景文轉奉直大夫，與知州差遣，仍召赴都堂，以元圭得之故也。
九鼎重和九鼎附 崇甯三年二月，始用方土魏漢津之說，鑄九鼎。
四年三月戊午，宰臣蔡京言九鼎告成。
诏于中太一宮之内，為九殿以奉安，各周以垣上施睥睨，墁以方色之土。
外築垣環之，名曰九成宮。
中央曰帝鼐，其色黃，祭以土王日，為大祠，币用黃，樂用宮架。
其北方曰寶鼎，其色白，祭以冬至，币用皂。
東北曰牡鼎，其色白，祭以立春，币用皂。
東方曰蒼鼎，其色碧，祭以春分，币用青。
東南曰風鼎，祭以立夏，币用绯。
南方曰彤鼎，其色紫，祭以夏至，币用绯。
西南曰阜鼎，其色黑，祭以立秋，币用白。
西方曰皛鼎，其色赤，祭以秋分，币用白。
西北曰魁鼎，其色白，祭以立冬，币用皂。
八鼎皆為中祠祭飨，用素馔。
其樂舞：蒂鼐奏《嘉安》之曲，迎神、送神奏《景安》之曲，初獻、升降奏《正安》之曲，亞獻奏《文安》之曲，文舞曰《帝臨嘉至》之舞，武舞曰《神娛錫羨》之舞。
八鼎皆奏《明安》之曲，迎神、送神奏《凝安》之曲，初獻、升降奏《同安》之曲，亞獻奏《成安》之曲。
《帝鼐銘》、《禦制八鼎銘》，實京為之。
《政和會要·祭鼐篇》雲：崇甯三年二月，以隐士魏漢津言，備百物之象，鑄鼎九。
四年三月告成。
與《禦制九鼎記》年月不同。
蔡絛《國史後補》與《記》同，與《會要》不同，今以《會要》為據[7]，于三年二月末載始鑄九鼎，并取《禦制九鼎記》及蔡絛雲雲附此後。
《禦制九鼎記》其略曰：『朕荷天顧諟，相時揆事，庶幾有成。
然世俗單見淺聞之士，駭心愕聽，胥動以言。
朕取成于心，請命上帝，屏斥邪言，乃诏有司，允徒趨事。
□□以崇甯四年乙酉三月戊戌朔二十有一日戊午[8]，即國之南鑄之。
中曰帝鼐，後改為龍鼎，金二十有二萬斤，熔冶之夕，中夜起視，炎光燭天，一鑄而就。
上則日月星辰雲物，中則宗廟朝廷臣民，下則山川原隰墳衍。
承以神人，盤以蛟龍，飾以黃金，覆以重屋。
既而群鶴來儀，翔舞其上，甘露感格于重屋之下。
不遷之器，萬世永固，萬物東作，于時為春，故作蒼鼎（後改曰育），以奠齊魯。
萬物南訛，于時為夏，故作彤鼎（後改曰明），以奠荊楚。
平秩西成，于時為秋，故作為鼎（後改曰蘊）。
以奠秦陝，平在朔易，于時為冬，故作寶鼎（依舊），以奠燕趙。
西北之區為乾，物以資始，鼎曰魁鼎（後改曰健）。
西南之區為坤，物以資生，鼎曰阜鼎（後改曰順）。
東北之區為艮，艮為終始，鼎曰牡鼎（後改曰和）。
東南之區為巽，巽以申命，鼎曰風鼎（後改曰潔）。
于以贊天地之化，協乾坤之用，道四時之和，遂品物之宜，消水旱之變，弭甲兵之患。
一華夏之心，定世祚之永。
非上帝鑒臨，宗廟眷祐，何以臻此?』 正月丙戌，诏于帝鼐宮立大角星祠，以導迎景贶。
七月甲辰，制造大樂局鑄帝鼐八鼎成，宣德郎、大司樂劉炳轉一官，賜五品服，沖顯處士、大樂府師授大樂局制造官魏漢津為沖顯寶應先生。
八月甲申，奉安九鼎于九成宮。
乙酉，幸九成宮酌獻。
蔡絛《五行篇》：崇甯四年三月，鑄九鼎，其制皆以九州水土内鼎中。
及奉安于九成宮，翌日，車駕幸之以禮焉。
至北方曰寶鼎者，上方焚香再拜，而鼎忽漏，其中水流于外。
然鼎金既厚，水又久在其中，不應及上行禮而作，故魯公私怪之，殊不樂。
于是劉炳進言曰：『鼎之水土，皆取九州之地中，獨寶鼎取水土于雄州界，非燕之正方也，豈為此乎?』當時尤以為神，然其後終于北方緻亂。
九月乙未朔，以九鼎
蓋取諸地。
聖人統天地，禦陰陽，妙萬物，非特地道而已。
天玄而地黃，天道緻用于南，藏用于北。
坎為赤，天之正色也。
圭之所以用玄，蓋取諸天。
』又曰：『今圭銳土，天也；方下，地也，上有雲行雨施之文，天成也；下靜而無所緣飾，地平也。
天地之道，于是又備焉。
舜之所以歸堯，概見于此矣。
堯、舜無二道，二典之文又備，《舜典》之所載，亦堯事也。
堯肇十有二州，封十有二山，作十有二章，而是圭十有二寸，其兩旁亦如之。
其制、其數悉同，則為禹圭明矣。
』又曰：『皇帝陛下缵禹之緒，行堯之道，親親以仁而九族敦叙，任賢使能而百姓昭明。
以善養人而萬邦協和，惠養鳏寡而黎民于變。
聰明文思，格于上下，與天同功，天所複命，授以至寶。
而臣等親堯、舜，獲考堯、禹之制于千古之下，與萬邦黎獻，舞手蹈足，不勝大慶。
謹稽首再拜，上議以聞。
』己酉，太師蔡京等奏言：『元圭至寶，曆世無傳。
道之将興，時若有待。
宜命攸司，以時展采，拂龜蠲吉，昭受大寶。
以笃邦家之慶，以慰神民之心。
』诏不允。
自是三上表，從之。
诏以冬至日受元圭。
分命宰臣、親王奏告天地、宗廟，吏部尚書奏告社稷。
太師、楚國公蔡京前期三日奏告昊天上帝，司空、尚書左仆射何執中告皇地祇，皇弟越王偲告太廟，皇兄豫章郡王孝參告别廟，吏部尚書張克公告太社、太稷。
三年十月庚戌，手诏曰：『朕若古之訓，惟天為大。
天下萬物，無以稱之。
故先王以類而求祀于圓邱，象其形；奠蒼璧，象其色；冬日至，取其時；大裘而冕，法其幽，而未有以體其遒。
夫天玄地黃，玄，天道也。
朕荷天願諟，錫以元圭，内赤外黑，尺有二寸。
旁列十有二山，蓋周之鎮圭有法乎?是祗天之體，于以昭事上帝，而體其道，過周遠矣。
将來冬祀，可措大圭，執鎮圭，庶格上帝之心，敖棺于下民，永為定制。
』 四年正月甲申，顯谟閣直學士、朝議大夫、新知秦州胡師文為中奉大夫，以讨論元圭推賞也。
丙戌，中太一宮使、武信軍節度使、檢校太尉、直睿思殿、提舉龍德宮、熙河蘭會秦鳳路宣撫使童貫為太尉，以受元圭故推賞也。
甲辰，朝散大夫、通判開德府王景文轉奉直大夫，與知州差遣，仍召赴都堂，以元圭得之故也。
九鼎重和九鼎附 崇甯三年二月，始用方土魏漢津之說，鑄九鼎。
四年三月戊午，宰臣蔡京言九鼎告成。
诏于中太一宮之内，為九殿以奉安，各周以垣上施睥睨，墁以方色之土。
外築垣環之，名曰九成宮。
中央曰帝鼐，其色黃，祭以土王日，為大祠，币用黃，樂用宮架。
其北方曰寶鼎，其色白，祭以冬至，币用皂。
東北曰牡鼎，其色白，祭以立春，币用皂。
東方曰蒼鼎，其色碧，祭以春分，币用青。
東南曰風鼎，祭以立夏，币用绯。
南方曰彤鼎，其色紫，祭以夏至，币用绯。
西南曰阜鼎，其色黑，祭以立秋，币用白。
西方曰皛鼎，其色赤，祭以秋分，币用白。
西北曰魁鼎，其色白，祭以立冬，币用皂。
八鼎皆為中祠祭飨，用素馔。
其樂舞：蒂鼐奏《嘉安》之曲，迎神、送神奏《景安》之曲，初獻、升降奏《正安》之曲，亞獻奏《文安》之曲，文舞曰《帝臨嘉至》之舞，武舞曰《神娛錫羨》之舞。
八鼎皆奏《明安》之曲，迎神、送神奏《凝安》之曲，初獻、升降奏《同安》之曲，亞獻奏《成安》之曲。
《帝鼐銘》、《禦制八鼎銘》，實京為之。
《政和會要·祭鼐篇》雲：崇甯三年二月，以隐士魏漢津言，備百物之象，鑄鼎九。
四年三月告成。
與《禦制九鼎記》年月不同。
蔡絛《國史後補》與《記》同，與《會要》不同，今以《會要》為據[7]，于三年二月末載始鑄九鼎，并取《禦制九鼎記》及蔡絛雲雲附此後。
《禦制九鼎記》其略曰：『朕荷天顧諟，相時揆事，庶幾有成。
然世俗單見淺聞之士，駭心愕聽，胥動以言。
朕取成于心，請命上帝，屏斥邪言，乃诏有司，允徒趨事。
□□以崇甯四年乙酉三月戊戌朔二十有一日戊午[8]，即國之南鑄之。
中曰帝鼐，後改為龍鼎，金二十有二萬斤，熔冶之夕，中夜起視，炎光燭天，一鑄而就。
上則日月星辰雲物，中則宗廟朝廷臣民，下則山川原隰墳衍。
承以神人，盤以蛟龍，飾以黃金，覆以重屋。
既而群鶴來儀，翔舞其上，甘露感格于重屋之下。
不遷之器，萬世永固，萬物東作，于時為春，故作蒼鼎（後改曰育），以奠齊魯。
萬物南訛，于時為夏，故作彤鼎（後改曰明），以奠荊楚。
平秩西成，于時為秋，故作為鼎（後改曰蘊）。
以奠秦陝，平在朔易，于時為冬，故作寶鼎（依舊），以奠燕趙。
西北之區為乾，物以資始，鼎曰魁鼎（後改曰健）。
西南之區為坤，物以資生，鼎曰阜鼎（後改曰順）。
東北之區為艮，艮為終始，鼎曰牡鼎（後改曰和）。
東南之區為巽，巽以申命，鼎曰風鼎（後改曰潔）。
于以贊天地之化，協乾坤之用，道四時之和，遂品物之宜，消水旱之變，弭甲兵之患。
一華夏之心，定世祚之永。
非上帝鑒臨，宗廟眷祐，何以臻此?』 正月丙戌，诏于帝鼐宮立大角星祠，以導迎景贶。
七月甲辰，制造大樂局鑄帝鼐八鼎成，宣德郎、大司樂劉炳轉一官，賜五品服，沖顯處士、大樂府師授大樂局制造官魏漢津為沖顯寶應先生。
八月甲申，奉安九鼎于九成宮。
乙酉，幸九成宮酌獻。
蔡絛《五行篇》：崇甯四年三月，鑄九鼎，其制皆以九州水土内鼎中。
及奉安于九成宮，翌日，車駕幸之以禮焉。
至北方曰寶鼎者，上方焚香再拜，而鼎忽漏，其中水流于外。
然鼎金既厚，水又久在其中，不應及上行禮而作，故魯公私怪之，殊不樂。
于是劉炳進言曰：『鼎之水土，皆取九州之地中，獨寶鼎取水土于雄州界，非燕之正方也，豈為此乎?』當時尤以為神，然其後終于北方緻亂。
九月乙未朔，以九鼎