皇宋通鑒長編紀事本末卷第一百零一
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哲宗皇帝
逐元祐黨上編類章疏附
元祐八年九月，太皇太後崩。
十月丙午，中書舍人呂陶言：『臣伏以太皇太後保佑聖躬，于今九年，垂簾聽政，天下安治。
一旦棄四海之養，凡在臣庶，痛心泣血，無所迨及[1]。
然臣于此時，以無可疑而為疑，以不必言而言。
蓋自太皇太後垂簾以來，屏黜兇邪，裁抑僥幸，橫恩濫賞，一切革去，小人之心，不無怨憾。
萬一或有奸邪不正之言上惑聖聽，謂太皇太後斥逐舊臣，更改政事。
今日陛下既親萬歲，則某人宜複用，某事宜複行，此乃治亂之端、安危之機，君子小人消長之兆，在陛下察與不察也。
昔元祐初，臣任台谏官，嘗因奏事簾前，恭聞德音宣谕雲：「朝廷政事，于民有害耶，當更改；其他不系利害，亦不須改。
每改一事，必說與大臣，恐外人不知。
」臣思此語，則太皇太後凡有更改，固非出于私意，蓋不得已而後改也。
至如章惇悖慢無禮，呂惠卿奸邪害物，蔡确毀謗大不敬，李定不持母喪，張誠一盜父墓中物，宋用臣掊斂過當，李憲、王中正邀功生邊事，皆自積惡已久，罪不容誅。
則太皇太後所改之事，皆是生民之便；所逐之臣，盡是天下之惡，豈可以為非乎?臣又聞昔者明肅皇太後稱制之日，多以私恩，遍及親黨，聽斷庶務，或緻過差。
及至仁宗皇帝親政之初，臣下遂有希合上意，言其阙失。
仁宗察見情僞，降诏止絕，應明肅皇太後垂簾日所行诏命已經施行，遇諸般公事，更不得辄有上言。
于是天下之人，皆謂仁宗深念社稷之功，能全子母之愛，聖德廣大，度越古今，載在史冊，垂範後世。
陛下所宜法而行之。
』 十一月。
先是，樞密院出劉瑗等以下十人姓名，并換入内供奉官。
後數日，樞密院複出内批，以劉惟簡随龍除内侍省押班、權入内押班梁從政内侍省都知。
命既下，中書舍人呂希純封還詞頭。
戊戌，執政同進呈希純狀。
上曰：『隻為禁中阙人，兼有近例。
』大防曰：『雖如此，衆議頗有未安。
』忠彥曰：『此與馮宗道、梁惟簡例正相似。
』轍曰：『此事非謂無例，蓋為親政之初，中外拭目，以觀聖德。
首先擢用内臣，故衆心驚疑耳。
然臣等前者不能仰回聖意，至使宣布于外，以緻有司封駁，此皆臣等罪也。
』奉世曰：『雖有近例，外人不可戶曉，但以卒然施行為非耳。
』大防曰：『緻令人言浼渎聖聽，此實臣罪。
今若不從其言，其除舍人亦未肯奉行，轉益滋章，于體不便。
』上釋然曰：『除命且留，俟祔廟取旨可也。
』既退，大防等知上從善如流，莫不相慶。
翰林學士兼修國史範祖禹言：『近聞陛下召内臣十人，而李憲之子亦在其中。
又召數人，而王中正之子亦在數中。
中外之人，以至民庶，無不藉藉私疑，深以為憂。
何者?陛下初親庶政，今方逾月，四海之人，傾耳屬目，未嘗行一美政，訪一賢臣，先進用内臣如此衆多，必謂陛下私于近習。
伏望聖慈更加審察，特賜追改，以安中外之心。
』不報，遂請對垂拱殿，劄子言：『臣伏見熙甯之初，王安石、呂惠卿等造立新法，先言天下不足畏、衆不足從、祖宗不足法，使朝廷不畏災異，不恤衆言，悉變祖宗舊政，多引小人，以誤先帝。
幸賴陛下與先太皇太後早從衆言，悉罷新法，修複舊政，天下之民，如解倒懸[2]。
九年之中，海内晏安，事理無疑，明如日月，外至四裔，無不鹹賴。
惟是向來所逐小人日夜伺候，今日事變，妄意陛下不以修改法度為是。
如使小人得至朝廷，必進奸言，上以惑誤陛下，次以傾害善人，下以脅持群臣。
萬一陛下過聽而小人複用，惟豈正人不敢立朝，恐宋室自此陵遲，不複振矣!』庚寅，監察禦史來之邵言：『著作佐郎張耒除起居舍人。
按：耒性質獧薄，士望素輕，雖經權用，資格猶淺。
平居惟以附離權貴、供撰書疏、以謀進取為事，故缙紳之論未嘗少與其為人，而執事大臣獨以為賢也。
望寝耒成命，以慰士論。
』侍禦史楊畏言：『張耒近除起居舍人，命下以來，時論喧然，以為未允。
按：耒雖粗工文辭，而素行輕傲，言揚曆則資淺，論人才則望輕，止緣請谒宰臣執政之門，或造膝密交，或代為文字，故大臣力為引援，命以此官。
伏望罷耒新命，以協輿情。
』先是，呂大防欲用侍禦史楊畏為谏議大夫，要範純仁同書名進拟。
純仁曰：『上新聽政，谏官當求正人。
畏傾邪，不可用。
』大防素稱畏敢言，且先密約畏助己，謂純仁曰：『豈以畏嘗言公耶?』蘇轍時在旁，因誦畏彈文。
純仁曰：『純仁初不知也，然除目不敢與聞。
』遂因求避位。
大防竟超遷畏為禮部侍郎。
純仁恐傷大防意，不複争。
此據邵伯溫《辨誣》及《聞見錄》、《範純仁墓志》、《行狀》、《言行錄》删修。
畏尋上疏言：『神宗皇帝更法立制，以垂萬世。
乞賜講求，以成繼述之道。
』上即召畏登殿，詢畏以：『先朝故臣孰可召用者?朕皆不能盡知。
可詳具姓名，密以聞。
』畏即疏章惇、安焘、呂惠卿、鄧溫伯、李清臣等行義，各加題品，且密奏書萬言，具言神宗所以建立法度之意。
乞召章惇為宰相。
上皆嘉納焉。
此據王铚元祐八年補錄十二月事。
今因畏遷禮部侍郎附見。
補錄稱『禮部侍郎楊畏』。
則畏遷禮侍必在十一末或十二月初也。
紹聖元年二月丁未，資政殿學士、通奉大夫、守戶部尚書李清臣特授正議大夫、守中書侍郎，端明殿學士、右正議大夫、守兵部尚書鄧溫伯特授右光祿大夫、守尚書左丞。
清臣首倡紹述，溫伯和之。
三月癸酉，上批新知陳州、龍圖閣待制蔡卞為中書舍人。
乙亥，右光祿大夫、守尚書左仆射、門下侍郎呂大防為觀文殿大學士、知颍昌府。
丁酉，太中大夫、守門下侍郎蘇轍依前官知汝州（詳見《紹述》）。
四月甲辰，國子司業翟思為左司谏，左朝奉郎上官均為左正言，右朝散郎周秩、左朝散郎劉拯并為監察禦史，左朝請郎張商英為右正言。
商英前自開封府推官出為河北西路提點刑獄，元祐四年五月，改江南西路轉運副使，又徙淮南，逾年不複召，于是始擢谏官，故商英攻元祐大臣不遺餘力。
商英嘗奏疏論風俗曰：『我神考發明道德之意，以作成人材，同一風俗。
大志未集，神靈在天。
宣仁聖烈太後保祐陛下，托心腹于輔弼，寓視聽于台谏，而勢利之下，是非蠭起，阿谀附會，一旦烏合，或上叛君親之恩，或下背師友之訓，或小合傳緘[3]，白晝告急，或手扇障，夜半造門，或包苴結私第之歡，或伏地修門生之敬，于是浮言競作，鄙諺交興。
川洛異黨，秦汾分明，撥而後動，謂之「天平子」，大而無見，謂之「盲大蟲」，交通相紐，謂之「八關」，陰私構架，謂之「五鬼」，誰何門戶，謂之「約鬧」，抱持具足，謂之「小鬼」，舍所親而去，謂之「過房」，失所合而還，謂之「歸宗」，伺察報探，謂之「滅門」。
臣愚欲望陛下以臣此章降手诏戒勵，揭之廟堂，風示四方，庶幾薄惡之風寝息，醇釀之化日
十月丙午，中書舍人呂陶言：『臣伏以太皇太後保佑聖躬，于今九年，垂簾聽政，天下安治。
一旦棄四海之養，凡在臣庶，痛心泣血，無所迨及[1]。
然臣于此時，以無可疑而為疑，以不必言而言。
蓋自太皇太後垂簾以來，屏黜兇邪，裁抑僥幸，橫恩濫賞，一切革去，小人之心，不無怨憾。
萬一或有奸邪不正之言上惑聖聽，謂太皇太後斥逐舊臣，更改政事。
今日陛下既親萬歲，則某人宜複用，某事宜複行，此乃治亂之端、安危之機，君子小人消長之兆，在陛下察與不察也。
昔元祐初，臣任台谏官，嘗因奏事簾前，恭聞德音宣谕雲：「朝廷政事，于民有害耶，當更改；其他不系利害，亦不須改。
每改一事，必說與大臣，恐外人不知。
」臣思此語，則太皇太後凡有更改，固非出于私意，蓋不得已而後改也。
至如章惇悖慢無禮，呂惠卿奸邪害物，蔡确毀謗大不敬，李定不持母喪，張誠一盜父墓中物，宋用臣掊斂過當，李憲、王中正邀功生邊事，皆自積惡已久，罪不容誅。
則太皇太後所改之事，皆是生民之便；所逐之臣，盡是天下之惡，豈可以為非乎?臣又聞昔者明肅皇太後稱制之日，多以私恩，遍及親黨，聽斷庶務，或緻過差。
及至仁宗皇帝親政之初，臣下遂有希合上意，言其阙失。
仁宗察見情僞，降诏止絕，應明肅皇太後垂簾日所行诏命已經施行，遇諸般公事，更不得辄有上言。
于是天下之人，皆謂仁宗深念社稷之功，能全子母之愛，聖德廣大，度越古今，載在史冊，垂範後世。
陛下所宜法而行之。
』 十一月。
先是，樞密院出劉瑗等以下十人姓名，并換入内供奉官。
後數日，樞密院複出内批，以劉惟簡随龍除内侍省押班、權入内押班梁從政内侍省都知。
命既下，中書舍人呂希純封還詞頭。
戊戌，執政同進呈希純狀。
上曰：『隻為禁中阙人，兼有近例。
』大防曰：『雖如此，衆議頗有未安。
』忠彥曰：『此與馮宗道、梁惟簡例正相似。
』轍曰：『此事非謂無例，蓋為親政之初，中外拭目，以觀聖德。
首先擢用内臣，故衆心驚疑耳。
然臣等前者不能仰回聖意，至使宣布于外，以緻有司封駁，此皆臣等罪也。
』奉世曰：『雖有近例，外人不可戶曉，但以卒然施行為非耳。
』大防曰：『緻令人言浼渎聖聽，此實臣罪。
今若不從其言，其除舍人亦未肯奉行，轉益滋章，于體不便。
』上釋然曰：『除命且留，俟祔廟取旨可也。
』既退，大防等知上從善如流，莫不相慶。
翰林學士兼修國史範祖禹言：『近聞陛下召内臣十人，而李憲之子亦在其中。
又召數人，而王中正之子亦在數中。
中外之人，以至民庶，無不藉藉私疑，深以為憂。
何者?陛下初親庶政，今方逾月，四海之人，傾耳屬目，未嘗行一美政，訪一賢臣，先進用内臣如此衆多，必謂陛下私于近習。
伏望聖慈更加審察，特賜追改，以安中外之心。
』不報，遂請對垂拱殿，劄子言：『臣伏見熙甯之初，王安石、呂惠卿等造立新法，先言天下不足畏、衆不足從、祖宗不足法，使朝廷不畏災異，不恤衆言，悉變祖宗舊政，多引小人，以誤先帝。
幸賴陛下與先太皇太後早從衆言，悉罷新法，修複舊政，天下之民，如解倒懸[2]。
九年之中，海内晏安，事理無疑，明如日月，外至四裔，無不鹹賴。
惟是向來所逐小人日夜伺候，今日事變，妄意陛下不以修改法度為是。
如使小人得至朝廷，必進奸言，上以惑誤陛下，次以傾害善人，下以脅持群臣。
萬一陛下過聽而小人複用，惟豈正人不敢立朝，恐宋室自此陵遲，不複振矣!』庚寅，監察禦史來之邵言：『著作佐郎張耒除起居舍人。
按：耒性質獧薄，士望素輕，雖經權用，資格猶淺。
平居惟以附離權貴、供撰書疏、以謀進取為事，故缙紳之論未嘗少與其為人，而執事大臣獨以為賢也。
望寝耒成命，以慰士論。
』侍禦史楊畏言：『張耒近除起居舍人，命下以來，時論喧然，以為未允。
按：耒雖粗工文辭，而素行輕傲，言揚曆則資淺，論人才則望輕，止緣請谒宰臣執政之門，或造膝密交，或代為文字，故大臣力為引援，命以此官。
伏望罷耒新命，以協輿情。
』先是，呂大防欲用侍禦史楊畏為谏議大夫，要範純仁同書名進拟。
純仁曰：『上新聽政，谏官當求正人。
畏傾邪，不可用。
』大防素稱畏敢言，且先密約畏助己，謂純仁曰：『豈以畏嘗言公耶?』蘇轍時在旁，因誦畏彈文。
純仁曰：『純仁初不知也，然除目不敢與聞。
』遂因求避位。
大防竟超遷畏為禮部侍郎。
純仁恐傷大防意，不複争。
此據邵伯溫《辨誣》及《聞見錄》、《範純仁墓志》、《行狀》、《言行錄》删修。
畏尋上疏言：『神宗皇帝更法立制，以垂萬世。
乞賜講求，以成繼述之道。
』上即召畏登殿，詢畏以：『先朝故臣孰可召用者?朕皆不能盡知。
可詳具姓名，密以聞。
』畏即疏章惇、安焘、呂惠卿、鄧溫伯、李清臣等行義，各加題品，且密奏書萬言，具言神宗所以建立法度之意。
乞召章惇為宰相。
上皆嘉納焉。
此據王铚元祐八年補錄十二月事。
今因畏遷禮部侍郎附見。
補錄稱『禮部侍郎楊畏』。
則畏遷禮侍必在十一末或十二月初也。
紹聖元年二月丁未，資政殿學士、通奉大夫、守戶部尚書李清臣特授正議大夫、守中書侍郎，端明殿學士、右正議大夫、守兵部尚書鄧溫伯特授右光祿大夫、守尚書左丞。
清臣首倡紹述，溫伯和之。
三月癸酉，上批新知陳州、龍圖閣待制蔡卞為中書舍人。
乙亥，右光祿大夫、守尚書左仆射、門下侍郎呂大防為觀文殿大學士、知颍昌府。
丁酉，太中大夫、守門下侍郎蘇轍依前官知汝州（詳見《紹述》）。
四月甲辰，國子司業翟思為左司谏，左朝奉郎上官均為左正言，右朝散郎周秩、左朝散郎劉拯并為監察禦史，左朝請郎張商英為右正言。
商英前自開封府推官出為河北西路提點刑獄，元祐四年五月，改江南西路轉運副使，又徙淮南，逾年不複召，于是始擢谏官，故商英攻元祐大臣不遺餘力。
商英嘗奏疏論風俗曰：『我神考發明道德之意，以作成人材，同一風俗。
大志未集，神靈在天。
宣仁聖烈太後保祐陛下，托心腹于輔弼，寓視聽于台谏，而勢利之下，是非蠭起，阿谀附會，一旦烏合，或上叛君親之恩，或下背師友之訓，或小合傳緘[3]，白晝告急，或手扇障，夜半造門，或包苴結私第之歡，或伏地修門生之敬，于是浮言競作，鄙諺交興。
川洛異黨，秦汾分明，撥而後動，謂之「天平子」，大而無見，謂之「盲大蟲」，交通相紐，謂之「八關」，陰私構架，謂之「五鬼」，誰何門戶，謂之「約鬧」，抱持具足，謂之「小鬼」，舍所親而去，謂之「過房」，失所合而還，謂之「歸宗」，伺察報探，謂之「滅門」。
臣愚欲望陛下以臣此章降手诏戒勵，揭之廟堂，風示四方，庶幾薄惡之風寝息，醇釀之化日