皇宋通鑒長編紀事本末卷第二十九
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鑒事迹。
辛巳，曲宴近臣于崇政殿，以講《左氏春秋》徹也。
慶曆二年二月丁醜，诏權禦史中丞賈昌朝侍講迩英閣。
故事，台丞無在經筵者。
上以昌朝長于講說，特召之。
四月戊戌，以講《周易》徹，召講讀官及兩制、宗室正刺史以上燕于崇政殿。
四年三月丙辰，禦迎陽門召輔臣觀畫，因命天章閣侍講曾公亮講《毛詩》，王洙讀《祖宗聖政錄》，翰林侍讀學士丁度讀《前漢書》，數刻乃罷。
自元昊反，罷進講，崇政殿說書趙師民上疏陳十五事，其八曰《延講誦》：『王者必延學古之士，以備顧訪，及于閑宴。
先帝時得邢昺、杜鎬、孫奭、馮元，猶有正議聞于上，名節著于朝。
漢家宰相精通一經，天下大事，據之以決。
夫帝王治經與品庶異，不獨玩空史、占古語也。
天下無事，右文之治于是在，天下有事，經武之圖于是出。
沉滞僻老，孤陋鄙生，使之坐鄉塾訓民士者，非帝王經意也。
今方外少有事，臣等不複進見二年矣。
苟不足以發大問，奉大對，雖屏棄之，無足惜者。
以為先王之遺籍，古人之陳篇，可以講無事之朝，不足贊有為之世，臣愚以為過矣。
』因獻《勸講箴》。
至是，複命講讀經史。
三月丁亥，帝謂輔臣曰：『朕每令講讀官敷經義于前，未嘗令有諱避。
近講《詩·國風》，多刺譏亂世之事，殊得以為監戒。
』章得象對曰：『陛下留意六經，能遠監前代興亡之迹，此誠為圖治之要也。
』 五年二月丙申，禦迩英閣，讀《漢書·元帝紀》。
上語及成帝政理，丁度因言：『頃者臣下不知大體，務相攻讦，或發人陰私，以圖自進，賴陛下明聖覺悟，比來此風漸息。
』上因言攻讦之弊曰：『凡此皆謂小忠，非大忠者也（時範仲淹等斥逐）。
』戊戌，講《詩》，起《雞鳴》，盡《南山》篇。
先是，講官不欲講新台，帝謂公亮曰：『朕思為君，君道善惡皆欲聞，況《詩》三百皆聖人删定，義存勸戒，豈當有避也?』乃命自今講經史，無得辄遺。
庚戌，禦迩英閣，進讀《三朝經武聖略》，出陣圖數本，并陝西僧所獻兵器鐵渾撥以示講官。
三月戊午，迩英閣講《詩·匪風》篇，曰：『誰能烹魚，溉之釜鬲。
』帝曰：『老子謂治大國若烹小鮮，義與此同否?』丁度對曰：『烹魚煩則碎，治民煩則散。
非聖學深遠，何以見古人求治之意乎?』丁度侍經筵歲久，上每以『學士』呼之而不名。
嘗問蓍龜占應之事，乃對：『蔔筮非聖人所為，要之一技而已，不以古之治亂為監也。
』已卯，迩英閣講《詩·六月》篇，上曰：『此序自《鹿鳴》至《菁菁耆莪》，皆帝王常行之道，或止當時事耶?』楊安國對曰：『昔幽王失道，小雅盡廢，四夷交侵，中國道微。
先儒所以作此序，為萬世監也。
』于是上再令講之。
甲申，迩英閣讀《漢書》高祖封韓信為齊王事，上曰：『高祖之從谏善用人，不疑如此。
』丁度對曰：『高祖聰明大度，故臣下得盡其誠。
不然，何以基帝業也?』 四月壬辰，迩英閣講《詩·小旻》篇，曰：『如彼泉流，無淪胥以敗。
』帝謂趙師民曰：『以水論政，其有指哉?』對曰：『水性順故通，通則清；逆故壅，壅則敗。
喻用賢則王政通而世清，用邪則王澤壅而世濁。
周幽王失道，绌正用邪，雖有善人，不能為治，亦将相率以淪于汙敗也。
』丁未，講《詩》至《巷伯》篇，注有魯男子猶處之事，帝曰：『嫌疑之際，古人所謹。
此不著魯人姓氏，豈聖人特以設教耶?』 十一月癸未，迩英閣讀《三朝經武聖略》。
甲午，迩英殿讀《詩·角弓》篇。
上曰：『幽王不能親九族，以至于亡。
』楊安國對曰：『冬至日陛下親燕宗室，人人撫藉，豈不廣骨肉之愛耶?』上又曰：『《書》載「九族既睦，平章百姓」，此帝堯之盛德也，朕甚慕之。
』乙未，迩英閣講《詩·都人士》篇。
上曰：『古人冠服必稱其行。
今冠服或過之，行未必如古人也。
』又讀《經武聖略》，至真宗朝李繼和上言：國初李漢超在關南，以私錢貿易佐公用，或繩奏之，太祖反令盡除所過稅。
上曰：『任人如此，孰不盡力哉?』 十二月癸巳，以講《詩》徹，宴近臣、宗室及講讀官于崇政殿。
七年二月己醜，诏禦史中丞高若讷入侍經筵。
三月己亥，賜天章閣待制兼侍講曾公亮三品服。
故事，待制入謝，未始賜服。
至是，上禦迩英閣面賜之，仍宣谕曰：『朕即講席賜卿，蓋所以尊寵儒臣也。
』 四月己巳，講筵讀《賈誼傳》，論三公、三少皆天下端士，與太子居處出入，故少成。
若夫性，習慣如自然。
帝曰：『朕昔在東宮，崔遵度、張士遜、馮元為師友。
此三人皆老成。
至于遵度，尤良師也。
』翰林侍讀學士、右谏議大夫張錫嘗講書禁中，上歎其博學，飛白書『博學』三字賜之。
皇祐元年十二月乙醜，禦延和殿，召虞部員外盧士宗講《周易·泰卦》，面授士宗天章閣侍講，賜三品服[3]。
士宗，楊安國所薦也。
是日，诏賈昌朝赴講筵備顧問，不講書。
帝以昌朝前宰相，又舊講臣，特命之。
壬寅，觀文殿大學士、右仆射、判都省賈昌朝複為山南東道節度使、同平章事、判鄭州。
二年三月，迩英閣講《易·師卦》，字有與禦名同音者，前席謂王洙曰[4]：『此字何訓?』對曰：『訓正。
』帝曰：『不須回避，恐妨義理。
』洙曰：『不敢。
臣子于君父之名，臨文暫睹，不無悚懼，須至回避。
』帝曰：『但正言之。
』 十月丁酉，迩英閣講《易·無妄》。
上曰：『何雲勿藥有喜?』楊安國對曰：『凡疾之所起，由有妄而來。
九五居尊得位，為無妄之主。
天下本皆無妄，而偶有疾，非己所緻，疾當自損，可勿藥有喜也。
蓋若人主剛正自修，身無虛妄，則偶有災，若堯湯水旱，非己所招，但順時修德，勿須治理，必欲除。
夫不煩勞天下，是有喜也。
然堯遭洪水，使鲧、禹治之，雖知災未可息，且順民心。
鲧功不成者，災未息也；禹能治水，災欲盡也，是亦勿藥有喜之義也。
今河水圮決曆五十年，役天下兵民，耗天下财用未嘗息，大河亦未嘗複故道也。
而兵民頓弊，何啻百千萬計?地财委盡，何啻億萬萬計?恐民不堪命，國力不繼，以為大河自古為患，當如堯舜，務順民心，順時修德，其災自息，亦勿藥有喜也。
』 三年三月戊辰，迩英閣講《易》，至『山下有澤，損君子以懲忿窒欲』，上曰：『人之情Q欲Y皆生于陰陽，而節之在人。
』楊安國對曰：『臣以為人有六情，喜、怒、哀、樂、好、惡；天有六氣，陰、陽、風、南、雨、晦、明。
故人之生，天命之謂性，而命，人之所禀以生也。
性，人之所賦以分也。
言、情則性之移也。
語、欲則人之肆也。
故六情相濫，則喜生于風，怒生于雨，哀生于晦，樂生于明，好生于陽，惡生于陰。
故聖人取損象，以懲忿窒欲也。
』上然之。
四月庚子，迩英閣講《易·鼎卦》。
上問：『九四之象施之人事，如何?』楊安國對曰：『鼎為烹饪成新之器，上承至尊，下又應物[5]，上承下施，任重非據，故足折而覆煉矣。
其猶任得其人，雖重而可勝；非
辛巳，曲宴近臣于崇政殿，以講《左氏春秋》徹也。
慶曆二年二月丁醜，诏權禦史中丞賈昌朝侍講迩英閣。
故事，台丞無在經筵者。
上以昌朝長于講說，特召之。
四月戊戌，以講《周易》徹，召講讀官及兩制、宗室正刺史以上燕于崇政殿。
四年三月丙辰，禦迎陽門召輔臣觀畫，因命天章閣侍講曾公亮講《毛詩》，王洙讀《祖宗聖政錄》，翰林侍讀學士丁度讀《前漢書》，數刻乃罷。
自元昊反，罷進講，崇政殿說書趙師民上疏陳十五事，其八曰《延講誦》：『王者必延學古之士，以備顧訪，及于閑宴。
先帝時得邢昺、杜鎬、孫奭、馮元，猶有正議聞于上，名節著于朝。
漢家宰相精通一經，天下大事，據之以決。
夫帝王治經與品庶異，不獨玩空史、占古語也。
天下無事，右文之治于是在，天下有事，經武之圖于是出。
沉滞僻老，孤陋鄙生，使之坐鄉塾訓民士者，非帝王經意也。
今方外少有事，臣等不複進見二年矣。
苟不足以發大問，奉大對，雖屏棄之，無足惜者。
以為先王之遺籍，古人之陳篇，可以講無事之朝，不足贊有為之世，臣愚以為過矣。
』因獻《勸講箴》。
至是，複命講讀經史。
三月丁亥，帝謂輔臣曰：『朕每令講讀官敷經義于前，未嘗令有諱避。
近講《詩·國風》，多刺譏亂世之事，殊得以為監戒。
』章得象對曰：『陛下留意六經，能遠監前代興亡之迹，此誠為圖治之要也。
』 五年二月丙申，禦迩英閣，讀《漢書·元帝紀》。
上語及成帝政理，丁度因言：『頃者臣下不知大體，務相攻讦，或發人陰私，以圖自進，賴陛下明聖覺悟，比來此風漸息。
』上因言攻讦之弊曰：『凡此皆謂小忠，非大忠者也（時範仲淹等斥逐）。
』戊戌，講《詩》，起《雞鳴》，盡《南山》篇。
先是，講官不欲講新台，帝謂公亮曰：『朕思為君，君道善惡皆欲聞，況《詩》三百皆聖人删定，義存勸戒，豈當有避也?』乃命自今講經史，無得辄遺。
庚戌，禦迩英閣，進讀《三朝經武聖略》，出陣圖數本，并陝西僧所獻兵器鐵渾撥以示講官。
三月戊午，迩英閣講《詩·匪風》篇，曰：『誰能烹魚，溉之釜鬲。
』帝曰：『老子謂治大國若烹小鮮，義與此同否?』丁度對曰：『烹魚煩則碎，治民煩則散。
非聖學深遠，何以見古人求治之意乎?』丁度侍經筵歲久，上每以『學士』呼之而不名。
嘗問蓍龜占應之事，乃對：『蔔筮非聖人所為，要之一技而已，不以古之治亂為監也。
』已卯，迩英閣講《詩·六月》篇，上曰：『此序自《鹿鳴》至《菁菁耆莪》，皆帝王常行之道，或止當時事耶?』楊安國對曰：『昔幽王失道，小雅盡廢，四夷交侵，中國道微。
先儒所以作此序，為萬世監也。
』于是上再令講之。
甲申，迩英閣讀《漢書》高祖封韓信為齊王事，上曰：『高祖之從谏善用人，不疑如此。
』丁度對曰：『高祖聰明大度，故臣下得盡其誠。
不然，何以基帝業也?』 四月壬辰，迩英閣講《詩·小旻》篇，曰：『如彼泉流，無淪胥以敗。
』帝謂趙師民曰：『以水論政，其有指哉?』對曰：『水性順故通，通則清；逆故壅，壅則敗。
喻用賢則王政通而世清，用邪則王澤壅而世濁。
周幽王失道，绌正用邪，雖有善人，不能為治，亦将相率以淪于汙敗也。
』丁未，講《詩》至《巷伯》篇，注有魯男子猶處之事，帝曰：『嫌疑之際，古人所謹。
此不著魯人姓氏，豈聖人特以設教耶?』 十一月癸未，迩英閣讀《三朝經武聖略》。
甲午，迩英殿讀《詩·角弓》篇。
上曰：『幽王不能親九族，以至于亡。
』楊安國對曰：『冬至日陛下親燕宗室，人人撫藉，豈不廣骨肉之愛耶?』上又曰：『《書》載「九族既睦，平章百姓」，此帝堯之盛德也，朕甚慕之。
』乙未，迩英閣講《詩·都人士》篇。
上曰：『古人冠服必稱其行。
今冠服或過之，行未必如古人也。
』又讀《經武聖略》，至真宗朝李繼和上言：國初李漢超在關南，以私錢貿易佐公用，或繩奏之，太祖反令盡除所過稅。
上曰：『任人如此，孰不盡力哉?』 十二月癸巳，以講《詩》徹，宴近臣、宗室及講讀官于崇政殿。
七年二月己醜，诏禦史中丞高若讷入侍經筵。
三月己亥，賜天章閣待制兼侍講曾公亮三品服。
故事，待制入謝，未始賜服。
至是，上禦迩英閣面賜之，仍宣谕曰：『朕即講席賜卿，蓋所以尊寵儒臣也。
』 四月己巳，講筵讀《賈誼傳》，論三公、三少皆天下端士，與太子居處出入，故少成。
若夫性，習慣如自然。
帝曰：『朕昔在東宮，崔遵度、張士遜、馮元為師友。
此三人皆老成。
至于遵度，尤良師也。
』翰林侍讀學士、右谏議大夫張錫嘗講書禁中，上歎其博學，飛白書『博學』三字賜之。
皇祐元年十二月乙醜，禦延和殿，召虞部員外盧士宗講《周易·泰卦》，面授士宗天章閣侍講，賜三品服[3]。
士宗，楊安國所薦也。
是日，诏賈昌朝赴講筵備顧問，不講書。
帝以昌朝前宰相，又舊講臣，特命之。
壬寅，觀文殿大學士、右仆射、判都省賈昌朝複為山南東道節度使、同平章事、判鄭州。
二年三月，迩英閣講《易·師卦》，字有與禦名同音者，前席謂王洙曰[4]：『此字何訓?』對曰：『訓正。
』帝曰：『不須回避，恐妨義理。
』洙曰：『不敢。
臣子于君父之名，臨文暫睹，不無悚懼，須至回避。
』帝曰：『但正言之。
』 十月丁酉，迩英閣講《易·無妄》。
上曰：『何雲勿藥有喜?』楊安國對曰：『凡疾之所起，由有妄而來。
九五居尊得位，為無妄之主。
天下本皆無妄，而偶有疾，非己所緻，疾當自損，可勿藥有喜也。
蓋若人主剛正自修，身無虛妄，則偶有災，若堯湯水旱，非己所招，但順時修德，勿須治理，必欲除。
夫不煩勞天下，是有喜也。
然堯遭洪水，使鲧、禹治之，雖知災未可息，且順民心。
鲧功不成者，災未息也；禹能治水，災欲盡也，是亦勿藥有喜之義也。
今河水圮決曆五十年，役天下兵民，耗天下财用未嘗息，大河亦未嘗複故道也。
而兵民頓弊，何啻百千萬計?地财委盡，何啻億萬萬計?恐民不堪命，國力不繼，以為大河自古為患，當如堯舜，務順民心，順時修德，其災自息，亦勿藥有喜也。
』 三年三月戊辰，迩英閣講《易》，至『山下有澤，損君子以懲忿窒欲』，上曰：『人之情Q欲Y皆生于陰陽，而節之在人。
』楊安國對曰：『臣以為人有六情，喜、怒、哀、樂、好、惡；天有六氣，陰、陽、風、南、雨、晦、明。
故人之生，天命之謂性，而命，人之所禀以生也。
性，人之所賦以分也。
言、情則性之移也。
語、欲則人之肆也。
故六情相濫，則喜生于風，怒生于雨，哀生于晦，樂生于明，好生于陽，惡生于陰。
故聖人取損象，以懲忿窒欲也。
』上然之。
四月庚子，迩英閣講《易·鼎卦》。
上問：『九四之象施之人事，如何?』楊安國對曰：『鼎為烹饪成新之器，上承至尊，下又應物[5]，上承下施，任重非據，故足折而覆煉矣。
其猶任得其人，雖重而可勝；非