卷第四百八十 蠻夷一
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點，放到水裡不沾水，說是因為上面有龍油魚油的緣故。
藝人便又創作了《女王國》曲，音調婉轉流暢，後來傳到國家樂隊中去了。
都播 都播國，鐵勒之别種也，分為三部，自相統攝。
其俗結草為廬，無牛羊，不知耕稼。
多百合，取以為糧。
衣貂鹿之皮，貧者亦緝鳥羽為服。
國無刑罰，偷盜者倍征其贓。
（出《神異錄》） 都播國是鐵勒族的分支，共分三部分，各自管轄。
他們的習俗是用草編制房子，不養牛羊，也不懂得耕種。
他們國内百合很多，就以它作為糧食。
穿的是貂皮和鹿皮衣服，貧窮的也編結鳥羽做衣服。
國家不用刑處罰人，犯偷盜罪的加倍沒收他的贓物。
骨利 骨利國居回纥北方，瀚海之北。
勝兵四千。
地出名馬。
晝長夜短，天色正曛，煮一羊胛才熟，東方已曙，蓋近日入之所也。
（出《神異錄》） 骨利國位于回纥的北方，瀚海的北面。
有四千優秀的士兵，那地方還出産名馬。
白天長夜間短，在太陽快落山時，煮一塊羊肩，剛熟，東方已經天色發白，原來這裡是靠近太陽落下的地方啊。
突厥 突厥事祆神，無祠廟，刻氈為形，盛于毛袋，行動之處，以脂蘇塗，或系之竿上，四時祀之。
堅昆部落，非狼種。
其先所生之窟，在曲漫山北，自謂上代有神，與牸牛交于此窟。
其人發黃目綠，赤髭髯。
其髭髯俱黑者，漢将李陵及兵衆之後也。
西屠，俗染齒令黑。
（出《酉陽雜俎》） 突厥奉祀火神，沒有祭祀的廟，把氈子刻成祆神形象，裝在毛袋裡，或者系在竿上，春夏秋冬都進行祭祀。
堅昆部落，不是狼種，他們先人誕生的洞窟，在曲漫山北面，他們自己說古代有神跟母牛在此洞窟中交配。
他們的人頭發是黃的，眼睛是綠的，胡子是紅色的。
胡子全是黑色的，則是漢朝将領李陵和他的士兵的後代。
西屠人有風俗是喜歡把牙齒染成黑色。
又 突厥之先曰射摩。
舍利海有（“有”原作“神”，據明抄本改。
）神，在阿史得蜜西。
射摩有神異，海神女每日暮，以白鹿迎射摩入海，至明送出，經數十年。
後部落将大獵，至夜中，海神謂射摩曰：“明日獵時，爾上代所生之窟，當有金角白鹿出。
爾若射中此鹿，畢形與吾來往；或射不中，即緣絕矣。
”至明入圍，果所生窟中，有白鹿金角起。
射摩遣其左右固其圍，将跳出圍，遂殺之。
射摩怒，遂手斬阿唲首領，仍誓之曰：“自此之後，須以（“以”字原缺，據明抄本補。
）人祭天。
（明抄本“天”作“纛”。
）常取阿唲。
”（明抄本“常取阿唲”四字作“如阿唲例。
”）即取部落子孫斬之以祭也。
至今突厥以人祭纛，（“纛”字原缺，據明抄本補。
）部落用之。
射摩既斬阿唲，至暮還。
海神女執射摩曰：“爾手斬人，血氣腥穢，因緣絕矣！”（出《酉陽雜俎》） 突厥的祖先叫射摩。
舍利海有神仙，這個海在阿史得蜜以西。
射摩有神靈奇特的能力，海神的女兒每到黃昏，用白鹿迎接射摩入海中，到天明再送出，這樣過了數十年。
後來部落将要大規模打獵，到了半夜，海神女兒對射摩說：“明天打獵時，你們祖先出生的洞窟中，會有金角白鹿跑出來。
你如果射中這隻鹿，今後就仍能跟我來往；如果射不中，咱倆的緣分就結束了。
”到了天亮進入圍獵時，果然在前代出生的洞中，有金角白鹿跑出來。
射摩就派他的手下人加強圍獵，在鹿将要跳出圍圈時，被手下的人殺了。
射摩大怒，便親手斬了阿唲部的首領，并立誓說：“自此以後，凡用人祭天，都要由阿唲部出人！”就弄來一個阿唲部的子孫斬了祭天。
直到現在突厥人仍以人祭戰旗，部落沿用了這個規定。
射摩斬了阿唲後，到晚上回去了，海神女兒抓住射摩說：“你親手殺人，血氣又腥又髒，咱倆的緣分從此斷絕了！” 吐蕃 唐貞元中，王師大破吐蕃于青海。
臨陣，殺吐蕃大兵馬使乞藏遮，遮及諸者。
（明抄本“及”作“乃”，“者”作“酋”。
）或雲，是尚結贊男女。
吐蕃乃收屍歸營。
（“營”字原空缺，據明抄本補。
）有百餘人，行哭随屍，威儀絕異。
使一人立屍旁代語，使一人問，“瘡痛乎？”代語者曰：“痛。
”即膏藥塗之。
又問曰：“食乎？”代者曰：“食。
”即為具食。
又問曰：“衣乎？”代者曰：“衣。
”即命裘衣之。
又問：“歸乎？”代者曰：“歸。
”即具輿馬，載屍而去。
譯語者傳也。
若此異禮，必其國之貴臣也。
（出《鹹通錄》。
明抄本作出《鹹通甸圍錄》。
） 唐代貞元年間，唐軍在青海把吐蕃的軍隊打得大敗，在戰場上，殺死了吐蕃的大兵馬使乞藏遮，有人說乞藏遮和其它死者是尚結贊的侍從。
于是吐蕃人收起了屍首回到了營房，有一百多人跟着屍首邊走邊哭，他們的喪祀儀式極奇特。
讓一人站在屍體旁代死者說話，讓另一人問：“傷處疼痛嗎？”代替的人就說：“疼痛。
”然後把膏藥塗在死者傷處。
又問：“吃飯嗎？”代答的人說：“吃。
”又馬上進上食物。
又問：“要穿衣服嗎？”代答者又說：“穿。
”馬上命人給穿上皮衣服。
又問：“要回去嗎？”代答者又說：“回去。
”便馬上準備好車馬，把屍體裝上車拉走。
這些情況都是翻譯轉述過來的，像這種奇特的禮儀，必須是吐蕃國中高貴的大臣才能享受。
西北荒 西北荒中，有玉饋之酒，酒泉注焉。
廣一丈，深三丈，酒美如肉，清澄如
藝人便又創作了《女王國》曲，音調婉轉流暢，後來傳到國家樂隊中去了。
都播 都播國，鐵勒之别種也，分為三部，自相統攝。
其俗結草為廬，無牛羊，不知耕稼。
多百合，取以為糧。
衣貂鹿之皮，貧者亦緝鳥羽為服。
國無刑罰，偷盜者倍征其贓。
（出《神異錄》） 都播國是鐵勒族的分支，共分三部分，各自管轄。
他們的習俗是用草編制房子，不養牛羊，也不懂得耕種。
他們國内百合很多，就以它作為糧食。
穿的是貂皮和鹿皮衣服，貧窮的也編結鳥羽做衣服。
國家不用刑處罰人，犯偷盜罪的加倍沒收他的贓物。
骨利 骨利國居回纥北方，瀚海之北。
勝兵四千。
地出名馬。
晝長夜短，天色正曛，煮一羊胛才熟，東方已曙，蓋近日入之所也。
（出《神異錄》） 骨利國位于回纥的北方，瀚海的北面。
有四千優秀的士兵，那地方還出産名馬。
白天長夜間短，在太陽快落山時，煮一塊羊肩，剛熟，東方已經天色發白，原來這裡是靠近太陽落下的地方啊。
突厥 突厥事祆神，無祠廟，刻氈為形，盛于毛袋，行動之處，以脂蘇塗，或系之竿上，四時祀之。
堅昆部落，非狼種。
其先所生之窟，在曲漫山北，自謂上代有神，與牸牛交于此窟。
其人發黃目綠，赤髭髯。
其髭髯俱黑者，漢将李陵及兵衆之後也。
西屠，俗染齒令黑。
（出《酉陽雜俎》） 突厥奉祀火神，沒有祭祀的廟，把氈子刻成祆神形象，裝在毛袋裡，或者系在竿上，春夏秋冬都進行祭祀。
堅昆部落，不是狼種，他們先人誕生的洞窟，在曲漫山北面，他們自己說古代有神跟母牛在此洞窟中交配。
他們的人頭發是黃的，眼睛是綠的，胡子是紅色的。
胡子全是黑色的，則是漢朝将領李陵和他的士兵的後代。
西屠人有風俗是喜歡把牙齒染成黑色。
又 突厥之先曰射摩。
舍利海有（“有”原作“神”，據明抄本改。
）神，在阿史得蜜西。
射摩有神異，海神女每日暮，以白鹿迎射摩入海，至明送出，經數十年。
後部落将大獵，至夜中，海神謂射摩曰：“明日獵時，爾上代所生之窟，當有金角白鹿出。
爾若射中此鹿，畢形與吾來往；或射不中，即緣絕矣。
”至明入圍，果所生窟中，有白鹿金角起。
射摩遣其左右固其圍，将跳出圍，遂殺之。
射摩怒，遂手斬阿唲首領，仍誓之曰：“自此之後，須以（“以”字原缺，據明抄本補。
）人祭天。
（明抄本“天”作“纛”。
）常取阿唲。
”（明抄本“常取阿唲”四字作“如阿唲例。
”）即取部落子孫斬之以祭也。
至今突厥以人祭纛，（“纛”字原缺，據明抄本補。
）部落用之。
射摩既斬阿唲，至暮還。
海神女執射摩曰：“爾手斬人，血氣腥穢，因緣絕矣！”（出《酉陽雜俎》） 突厥的祖先叫射摩。
舍利海有神仙，這個海在阿史得蜜以西。
射摩有神靈奇特的能力，海神的女兒每到黃昏，用白鹿迎接射摩入海中，到天明再送出，這樣過了數十年。
後來部落将要大規模打獵，到了半夜，海神女兒對射摩說：“明天打獵時，你們祖先出生的洞窟中，會有金角白鹿跑出來。
你如果射中這隻鹿，今後就仍能跟我來往；如果射不中，咱倆的緣分就結束了。
”到了天亮進入圍獵時，果然在前代出生的洞中，有金角白鹿跑出來。
射摩就派他的手下人加強圍獵，在鹿将要跳出圍圈時，被手下的人殺了。
射摩大怒，便親手斬了阿唲部的首領，并立誓說：“自此以後，凡用人祭天，都要由阿唲部出人！”就弄來一個阿唲部的子孫斬了祭天。
直到現在突厥人仍以人祭戰旗，部落沿用了這個規定。
射摩斬了阿唲後，到晚上回去了，海神女兒抓住射摩說：“你親手殺人，血氣又腥又髒，咱倆的緣分從此斷絕了！” 吐蕃 唐貞元中，王師大破吐蕃于青海。
臨陣，殺吐蕃大兵馬使乞藏遮，遮及諸者。
（明抄本“及”作“乃”，“者”作“酋”。
）或雲，是尚結贊男女。
吐蕃乃收屍歸營。
（“營”字原空缺，據明抄本補。
）有百餘人，行哭随屍，威儀絕異。
使一人立屍旁代語，使一人問，“瘡痛乎？”代語者曰：“痛。
”即膏藥塗之。
又問曰：“食乎？”代者曰：“食。
”即為具食。
又問曰：“衣乎？”代者曰：“衣。
”即命裘衣之。
又問：“歸乎？”代者曰：“歸。
”即具輿馬，載屍而去。
譯語者傳也。
若此異禮，必其國之貴臣也。
（出《鹹通錄》。
明抄本作出《鹹通甸圍錄》。
） 唐代貞元年間，唐軍在青海把吐蕃的軍隊打得大敗，在戰場上，殺死了吐蕃的大兵馬使乞藏遮，有人說乞藏遮和其它死者是尚結贊的侍從。
于是吐蕃人收起了屍首回到了營房，有一百多人跟着屍首邊走邊哭，他們的喪祀儀式極奇特。
讓一人站在屍體旁代死者說話，讓另一人問：“傷處疼痛嗎？”代替的人就說：“疼痛。
”然後把膏藥塗在死者傷處。
又問：“吃飯嗎？”代答的人說：“吃。
”又馬上進上食物。
又問：“要穿衣服嗎？”代答者又說：“穿。
”馬上命人給穿上皮衣服。
又問：“要回去嗎？”代答者又說：“回去。
”便馬上準備好車馬，把屍體裝上車拉走。
這些情況都是翻譯轉述過來的，像這種奇特的禮儀，必須是吐蕃國中高貴的大臣才能享受。
西北荒 西北荒中，有玉饋之酒，酒泉注焉。
廣一丈，深三丈，酒美如肉，清澄如