張衡列傳第四十九
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弦高以牛饩退敵，墨翟以萦帶全城；貫高以端辭顯義，蘇武以秃節效貞；B331且以飛矰逞巧，詹何以沈鈎緻精；弈秋以棋局取譽，王豹以清讴流聲。
仆進不能參名于二立，退又不能群彼數子。
愍《三墳》之既穨，惜《八索》之不理。
庶前訓之可鑽，聊朝隐乎柱史。
且韫椟以待價，踵顔氏以行止。
曾不慊夫晉、楚，敢告誠于知己。
陽嘉元年，夏造候風地動儀。
以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。
中有都柱，傍行八道，施關發機。
外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。
其牙機巧制，皆隐在尊中，覆蓋周密無際。
如有地動，尊則振龍機發吐丸，而蟾蜍銜之。
振聲激揚，伺者因此覺知。
雖一龍發機，而七首不動，尋其方面，乃知震之所在。
驗之以事，合契若神。
自書典所記，未之有也。
嘗一龍機發而地不覺動，京師學者鹹怪其無征，後數日驿至，果地震隴西，于是皆服其妙。
自此以後，乃令史官記地動所從方起。
時，政事漸損，權移于下，衡因上疏陳事曰： 伏惟陛下宣哲克明，繼體承天，中遭傾覆，龍德泥蟠。
今乘雲高跻，磐桓天位，誠所謂将隆大位，必先倥偬之也。
親履艱難者知下情，備經險易者達物僞。
故能一貫萬機，靡所疑惑，百揆允當，庶績鹹熙。
宜獲福祉神祗，受譽黎庶。
而陰陽未和，災眚屢見，神明幽遠，冥鑒在茲。
福仁禍淫，景響而應，因德降休，乘失緻咎，天道雖遠，吉兇可見，近世鄭、蔡、江、樊、周廣、王聖，皆為效矣。
故恭儉畏忌，必蒙祉祚，奢淫謅慢，鮮不夷戮，前事不忘，後事之師也。
夫情勝其性，流遁忘反，豈唯不肖，中才皆然。
苟非大賢，不能見得思義，故積惡成釁，罪不可解也。
向使能瞻前顧後，援鏡自戒，則何陷于兇患乎！貴寵之臣，衆所屬仰，其有愆尤，上下知之。
褒美譏惡，有心皆同，故怨讟溢乎四海，神明降其禍辟也。
頃年雨常不足，思求所失，則《洪範》所得「僭恒陽若」者也。
懼群臣奢侈，昏逾典式，自下逼上，用速咎征。
又前年京師地震土裂，裂者威分，震者人擾也。
君以靜唱，臣以動和，威自上出，不趣于下，禮之政也。
竊懼聖思厭倦，制不專已，思不忍割，與衆共威。
威不可分，德不可共。
《洪範》曰：「臣有作威作福玉食，害于而家，兇于而國。
」天鑒孔明，雖疏不失。
災異示人，前後數矣，而未見所革，以複往悔。
自非聖人，不能無過。
願陛下思惟所以稽古率舊，勿令刑德八柄，不由天子。
若恩從上下，事依禮制，禮制修則奢僭息，事合宜則無兇咎。
然後神望允塞，災消不至矣。
初，光武善谶，及顯宗、肅宗因祖述焉。
自中興之後，儒者争學圖緯，兼複附以訞言。
衡以圖緯虛妄，非聖人之法，乃上疏曰： 臣聞聖人明審律曆以定吉兇，重之以蔔筮，雜之以九宮，經天驗道，本盡于此。
或觀星辰逆順，寒燠所由，或察龜策之占，巫觋之言，其所因者，非一術也。
立言于前，有征于後，故智者貴焉，謂之谶書。
谶書始出，蓋知之者寡。
自漢取秦，用兵力戰，功成業遂，可謂大事，當此之時，莫或稱谶。
若夏侯勝、眭孟之徒，以道術立名，其所述着，無谶一言。
劉向父子領校秘書，閱定九流，亦無谶錄。
成、哀之後，乃始聞之。
《尚書》堯使鮌理洪水，九載績用不成，鮌則殛死，禹乃嗣興。
而《春秋谶》雲「共工理水」。
凡谶皆雲黃帝伐蚩尤，而《詩谶》獨以為'蚩尤敗，然後堯受命'。
《春秋元命包》中有公輸班與墨翟，事見戰國，非春秋時也。
又言「别有益州」。
益州之置，在于漢世。
其名三輔諸陵，世數可知。
至于圖中訖于成帝。
一卷之書，互異數事，聖人之言，勢無若是，殆必虛僞之徒，以要世取資。
往者侍中賈逵摘谶互異三十餘事，諸言谶者皆不能說。
至于王莽篡位，漢世大禍，八十篇何為不戒？則知圖谶成于哀、平之際也。
且《河洛》、《六藝》，篇錄已定，後人皮傅，無所容篡。
永元中，清河宋景遂以曆紀推言水災，而僞稱洞視玉版。
或者至于棄家業，入山林。
後皆無效，而複采前世成事，以為證驗。
至于永建複統，則不能知。
此皆欺世罔俗，以昧勢位，情僞較然，莫之糾禁。
且律曆、封候、九宮、風角，數有征效，世莫肯學，而競稱不占之書。
譬猶畫工。
惡圖犬馬而好作鬼魅，誠以實事難形，而虛僞不窮也。
宜收藏圖谶，一禁絕之，則朱紫無所眩，典籍無瑕玷矣。
後遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。
嘗問衡天下所疾惡者。
宦官懼其毀己，皆共目之，衡乃詭對而出。
閹豎恐終為其患，遂共讒之。
衡常思圖身之事，以為吉兇倚伏，幽微難明，乃作《思玄賦》，以宣寄情志。
其辭曰： 仰先哲之玄訓兮，雖彌高其弗違。
匪仁裡其焉宅兮，匪義迹其焉追？潛服膺以永靓兮，綿日月而不衰。
伊中情之信修兮，慕古人之貞節。
竦餘身而順止兮，遵繩墨而不跌。
志團團以應懸兮，誠心固其如結。
旌性行以制佩兮，佩夜光與瓊枝。
纟隽幽蘭之秋華兮，又綴之以江蓠。
美襞積
仆進不能參名于二立，退又不能群彼數子。
愍《三墳》之既穨，惜《八索》之不理。
庶前訓之可鑽，聊朝隐乎柱史。
且韫椟以待價，踵顔氏以行止。
曾不慊夫晉、楚，敢告誠于知己。
陽嘉元年，夏造候風地動儀。
以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。
中有都柱，傍行八道，施關發機。
外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。
其牙機巧制，皆隐在尊中，覆蓋周密無際。
如有地動，尊則振龍機發吐丸，而蟾蜍銜之。
振聲激揚，伺者因此覺知。
雖一龍發機，而七首不動，尋其方面，乃知震之所在。
驗之以事，合契若神。
自書典所記，未之有也。
嘗一龍機發而地不覺動，京師學者鹹怪其無征，後數日驿至，果地震隴西，于是皆服其妙。
自此以後，乃令史官記地動所從方起。
時，政事漸損，權移于下，衡因上疏陳事曰： 伏惟陛下宣哲克明，繼體承天，中遭傾覆，龍德泥蟠。
今乘雲高跻，磐桓天位，誠所謂将隆大位，必先倥偬之也。
親履艱難者知下情，備經險易者達物僞。
故能一貫萬機，靡所疑惑，百揆允當，庶績鹹熙。
宜獲福祉神祗，受譽黎庶。
而陰陽未和，災眚屢見，神明幽遠，冥鑒在茲。
福仁禍淫，景響而應，因德降休，乘失緻咎，天道雖遠，吉兇可見，近世鄭、蔡、江、樊、周廣、王聖，皆為效矣。
故恭儉畏忌，必蒙祉祚，奢淫謅慢，鮮不夷戮，前事不忘，後事之師也。
夫情勝其性，流遁忘反，豈唯不肖，中才皆然。
苟非大賢，不能見得思義，故積惡成釁，罪不可解也。
向使能瞻前顧後，援鏡自戒，則何陷于兇患乎！貴寵之臣，衆所屬仰，其有愆尤，上下知之。
褒美譏惡，有心皆同，故怨讟溢乎四海，神明降其禍辟也。
頃年雨常不足，思求所失，則《洪範》所得「僭恒陽若」者也。
懼群臣奢侈，昏逾典式，自下逼上，用速咎征。
又前年京師地震土裂，裂者威分，震者人擾也。
君以靜唱，臣以動和，威自上出，不趣于下，禮之政也。
竊懼聖思厭倦，制不專已，思不忍割，與衆共威。
威不可分，德不可共。
《洪範》曰：「臣有作威作福玉食，害于而家，兇于而國。
」天鑒孔明，雖疏不失。
災異示人，前後數矣，而未見所革，以複往悔。
自非聖人，不能無過。
願陛下思惟所以稽古率舊，勿令刑德八柄，不由天子。
若恩從上下，事依禮制，禮制修則奢僭息，事合宜則無兇咎。
然後神望允塞，災消不至矣。
初，光武善谶，及顯宗、肅宗因祖述焉。
自中興之後，儒者争學圖緯，兼複附以訞言。
衡以圖緯虛妄，非聖人之法，乃上疏曰： 臣聞聖人明審律曆以定吉兇，重之以蔔筮，雜之以九宮，經天驗道，本盡于此。
或觀星辰逆順，寒燠所由，或察龜策之占，巫觋之言，其所因者，非一術也。
立言于前，有征于後，故智者貴焉，謂之谶書。
谶書始出，蓋知之者寡。
自漢取秦，用兵力戰，功成業遂，可謂大事，當此之時，莫或稱谶。
若夏侯勝、眭孟之徒，以道術立名，其所述着，無谶一言。
劉向父子領校秘書，閱定九流，亦無谶錄。
成、哀之後，乃始聞之。
《尚書》堯使鮌理洪水，九載績用不成，鮌則殛死，禹乃嗣興。
而《春秋谶》雲「共工理水」。
凡谶皆雲黃帝伐蚩尤，而《詩谶》獨以為'蚩尤敗，然後堯受命'。
《春秋元命包》中有公輸班與墨翟，事見戰國，非春秋時也。
又言「别有益州」。
益州之置，在于漢世。
其名三輔諸陵，世數可知。
至于圖中訖于成帝。
一卷之書，互異數事，聖人之言，勢無若是，殆必虛僞之徒，以要世取資。
往者侍中賈逵摘谶互異三十餘事，諸言谶者皆不能說。
至于王莽篡位，漢世大禍，八十篇何為不戒？則知圖谶成于哀、平之際也。
且《河洛》、《六藝》，篇錄已定，後人皮傅，無所容篡。
永元中，清河宋景遂以曆紀推言水災，而僞稱洞視玉版。
或者至于棄家業，入山林。
後皆無效，而複采前世成事，以為證驗。
至于永建複統，則不能知。
此皆欺世罔俗，以昧勢位，情僞較然，莫之糾禁。
且律曆、封候、九宮、風角，數有征效，世莫肯學，而競稱不占之書。
譬猶畫工。
惡圖犬馬而好作鬼魅，誠以實事難形，而虛僞不窮也。
宜收藏圖谶，一禁絕之，則朱紫無所眩，典籍無瑕玷矣。
後遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。
嘗問衡天下所疾惡者。
宦官懼其毀己，皆共目之，衡乃詭對而出。
閹豎恐終為其患，遂共讒之。
衡常思圖身之事，以為吉兇倚伏，幽微難明，乃作《思玄賦》，以宣寄情志。
其辭曰： 仰先哲之玄訓兮，雖彌高其弗違。
匪仁裡其焉宅兮，匪義迹其焉追？潛服膺以永靓兮，綿日月而不衰。
伊中情之信修兮，慕古人之貞節。
竦餘身而順止兮，遵繩墨而不跌。
志團團以應懸兮，誠心固其如結。
旌性行以制佩兮，佩夜光與瓊枝。
纟隽幽蘭之秋華兮，又綴之以江蓠。
美襞積