王充王符仲長統列傳第三十九
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王充 王符 仲長統
王充字仲任，會稽上虞人也，其先自魏郡元城徒焉。
充少孤，鄉裡稱孝。
後到京師，受業太學，師事扶風班彪。
好博覽而不守章句。
家貧無書，常遊洛陽市肆，閱所賣書，一見辄能誦憶，遂博通衆流百家之言。
後歸鄉裡，屏居教授。
仕郡為功曹，以數谏争不合去。
充好論說，始若詭異，終有理實。
以為俗儒守文，多失其真，乃閉門潛思，絕慶吊之禮，戶牖牆壁各置刀筆。
着《論衡》八十五篇，二十餘萬言，釋物類同異，正時俗嫌疑。
刺史董勤辟為從事，轉治中，自免還家。
友人同郡謝夷吾上書薦充才學，肅宗特诏公車征，病不行。
年漸七十，志力衰耗，乃造《養性書》十六篇，裁節嗜欲，頤神自守。
永元中，病卒于家。
王符字節信，安定臨泾人也。
少好學，有志操，與馬融、窦章、張衡、崔瑗等友善。
安定俗鄙庶孽，而符無外家，為鄉人所賤。
自和、安之後，世務遊宦，當塗者更相薦引，而符獨耿介不同于俗，以此遂不得升進。
志意蘊憤，乃隐居着書三十餘篇，以譏當時失得，不欲章顯其名，故号曰《潛夫論》。
其指讦時短，讨谪物情，足以觀見當時風政，着其五篇雲爾。
《貴忠篇》曰： 夫帝王之所尊敬者，天也；皇天之所愛育者，人也。
今人臣受君之重位，牧天之所愛，焉可以不安而利之，養而濟之哉？是以君子任職則思利人，達上則思進賢，故居上而下不怨，在前而後不恨也。
《書》稱「天工人其代之」。
王者法天而建官，故明主不敢以私授，忠臣不敢以虛受。
竊人之财猶謂之盜，況偷天官以私己乎！以罪犯人，必加誅罰，況乃犯天，得無咎乎？夫五代之臣，以道事君，澤及草木，仁被率土，是以福祚流衍，本支百世。
季世之臣，以谄媚主，不思順天，專杖殺伐。
白起、蒙恬，秦以為功，天以為賊；息夫、董賢，主以為忠，天以為盜。
《易》曰：「德薄而位尊，智小而謀大，鮮不及矣。
」是故德不稱，其禍必酷；能不稱，其殃必大。
夫竊位之人，天奪其鑒。
雖有明察之資，仁義之志，一旦富貴，則背親捐舊，喪其本心，疏骨肉而親便辟，薄知友而厚犬馬，甯見朽貫千萬，而不忍貸人一錢，情知積粟腐倉，而不忍貸人一鬥，骨肉怨望于家，細人謗讟于道。
前人以敗，後争襲之，誠可傷也。
曆觀前政貴人之用心也，與嬰兒子其何異哉？嬰兒有常病，貴臣有常禍，父母有常失，人君有常過。
嬰兒常病，傷于飽也；貴臣常禍，傷于寵也。
哺乳多則生痫病，富貴盛而緻驕疾。
愛子而賊之，驕臣而滅之者，非一也。
極其罰者，乃有仆死深牢，銜刀都市，豈非無功于天，有害于人者乎？夫鳥以山為埤而增巢其上，魚以泉為淺而穿穴其中，卒所以得者餌也。
貴戚願其宅吉而制為令名，欲其門堅而造作鐵樞，卒其所以敗者，非苦禁忌少而門樞朽也，常苦崇财貨而行驕僭耳。
不上順天心，下育人物，而欲任其私智，竊弄君威，反戾天地，欺誣神明。
居累卵之危，而圖太山之安；為朝露之行，而思傳世之功。
豈不惑哉！豈不惑哉！ 《浮侈篇》曰： 王者以四海為家，兆人為子。
一夫不耕，天下受其饑；一婦不織，天下受其寒。
今舉俗舍本農，趨商賈，牛馬車輿，填塞道路，遊手為巧，充盈都邑，務本者少，浮食者衆。
「商邑翼翼，四方是極。
」今察洛陽，資末業者什于農夫，虛僞遊手什于末業。
是則一夫耕，百人食之，一婦桑，百人衣之，以一奉百，孰能供之！天下百郡千縣，市邑萬數，類皆如此。
本末不足相供，則民安得不饑寒？饑寒并至，則民安能無奸軌？奸軌繁多，則吏安能無嚴酷？嚴酷數加，則下安能無愁怨？愁怨者多，則咎征并臻。
下民無聊，而上天降災，則國危矣。
夫貪生于富，弱生于強，亂生于化，危生于安。
是故明王之養民，憂之勞之，教之誨之，慎微防萌，以斷其邪。
故《易》美節以制度，不傷财，不害民。
《七月》之詩，大小教之，終而複始。
由此觀之，人固不可恣也。
今人奢衣服，侈飲食，事口舌而習調欺。
或以謀奸合任為業，或以遊博持掩為事。
丁夫不扶犁鋤，而懷丸挾彈，攜手上山邀遊，或好取土作丸賣之，外不足禦寇盜，内不足禁鼠雀。
或作泥車瓦狗諸戲弄之具，以巧詐小兒，此皆無益也。
《詩》刺「不績其麻，市也婆娑」。
又婦人不修中饋，休其蠶織，而起學巫祝，鼓舞事神，以欺誣細民，熒惑百姓妻女。
羸弱疾病之家，懷憂憤憤，易為恐懼。
至使奔走便時，去離正宅，崎岖路側，風寒所傷，奸人所利，盜賊所中。
或增禍重崇，至于死亡，而不知誣所欺誤，反恨事神之晚，此妖妄之甚者也。
或刻畫好缯，以書祝辭；或虛飾巧言，希緻福祚；或糜折金彩，令廣分寸；或斷截衆縷，繞帶手腕；或裁切绮E067，縫紩成幡。
皆單費百缣，用功千倍，破牢為僞，以易就難，坐食嘉谷，消損白日。
夫山林不能給野火，江海不能實漏卮，皆所宜禁也。
昔孝文皇帝躬衣弋绨，革舄韋帶。
而今京師貴戚，衣服飲食，車輿廬第，奢過王制，固亦甚矣。
且其徒禦仆妾，皆服文組彩牒，錦鏽绮纨，葛子升越，D12F中女布。
犀象珠玉，虎魄玳瑁，石山隐飾，金銀錯镂，窮極麗靡，轉相誇咤。
其嫁娶者，車軿數裡，缇帷竟道，騎奴侍童，夾毂并引。
富者競欲相過，貧者恥其不逮，一飨之所費，破終身之業。
古者必有命然後乃得衣缯絲而乘車馬，今雖不能複古，宜令細民略用孝文之制。
古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數。
後世聖人易之以棺椁，桐木為棺，葛采為緘，下不及泉，上不洩臭。
中世以後
充少孤，鄉裡稱孝。
後到京師，受業太學，師事扶風班彪。
好博覽而不守章句。
家貧無書，常遊洛陽市肆，閱所賣書，一見辄能誦憶，遂博通衆流百家之言。
後歸鄉裡，屏居教授。
仕郡為功曹，以數谏争不合去。
充好論說，始若詭異，終有理實。
以為俗儒守文，多失其真，乃閉門潛思，絕慶吊之禮，戶牖牆壁各置刀筆。
着《論衡》八十五篇，二十餘萬言，釋物類同異，正時俗嫌疑。
刺史董勤辟為從事，轉治中，自免還家。
友人同郡謝夷吾上書薦充才學，肅宗特诏公車征，病不行。
年漸七十，志力衰耗，乃造《養性書》十六篇，裁節嗜欲，頤神自守。
永元中，病卒于家。
王符字節信，安定臨泾人也。
少好學，有志操，與馬融、窦章、張衡、崔瑗等友善。
安定俗鄙庶孽，而符無外家，為鄉人所賤。
自和、安之後，世務遊宦，當塗者更相薦引，而符獨耿介不同于俗，以此遂不得升進。
志意蘊憤，乃隐居着書三十餘篇，以譏當時失得，不欲章顯其名，故号曰《潛夫論》。
其指讦時短，讨谪物情，足以觀見當時風政，着其五篇雲爾。
《貴忠篇》曰： 夫帝王之所尊敬者，天也；皇天之所愛育者，人也。
今人臣受君之重位，牧天之所愛，焉可以不安而利之，養而濟之哉？是以君子任職則思利人，達上則思進賢，故居上而下不怨，在前而後不恨也。
《書》稱「天工人其代之」。
王者法天而建官，故明主不敢以私授，忠臣不敢以虛受。
竊人之财猶謂之盜，況偷天官以私己乎！以罪犯人，必加誅罰，況乃犯天，得無咎乎？夫五代之臣，以道事君，澤及草木，仁被率土，是以福祚流衍，本支百世。
季世之臣，以谄媚主，不思順天，專杖殺伐。
白起、蒙恬，秦以為功，天以為賊；息夫、董賢，主以為忠，天以為盜。
《易》曰：「德薄而位尊，智小而謀大，鮮不及矣。
」是故德不稱，其禍必酷；能不稱，其殃必大。
夫竊位之人，天奪其鑒。
雖有明察之資，仁義之志，一旦富貴，則背親捐舊，喪其本心，疏骨肉而親便辟，薄知友而厚犬馬，甯見朽貫千萬，而不忍貸人一錢，情知積粟腐倉，而不忍貸人一鬥，骨肉怨望于家，細人謗讟于道。
前人以敗，後争襲之，誠可傷也。
曆觀前政貴人之用心也，與嬰兒子其何異哉？嬰兒有常病，貴臣有常禍，父母有常失，人君有常過。
嬰兒常病，傷于飽也；貴臣常禍，傷于寵也。
哺乳多則生痫病，富貴盛而緻驕疾。
愛子而賊之，驕臣而滅之者，非一也。
極其罰者，乃有仆死深牢，銜刀都市，豈非無功于天，有害于人者乎？夫鳥以山為埤而增巢其上，魚以泉為淺而穿穴其中，卒所以得者餌也。
貴戚願其宅吉而制為令名，欲其門堅而造作鐵樞，卒其所以敗者，非苦禁忌少而門樞朽也，常苦崇财貨而行驕僭耳。
不上順天心，下育人物，而欲任其私智，竊弄君威，反戾天地，欺誣神明。
居累卵之危，而圖太山之安；為朝露之行，而思傳世之功。
豈不惑哉！豈不惑哉！ 《浮侈篇》曰： 王者以四海為家，兆人為子。
一夫不耕，天下受其饑；一婦不織，天下受其寒。
今舉俗舍本農，趨商賈，牛馬車輿，填塞道路，遊手為巧，充盈都邑，務本者少，浮食者衆。
「商邑翼翼，四方是極。
」今察洛陽，資末業者什于農夫，虛僞遊手什于末業。
是則一夫耕，百人食之，一婦桑，百人衣之，以一奉百，孰能供之！天下百郡千縣，市邑萬數，類皆如此。
本末不足相供，則民安得不饑寒？饑寒并至，則民安能無奸軌？奸軌繁多，則吏安能無嚴酷？嚴酷數加，則下安能無愁怨？愁怨者多，則咎征并臻。
下民無聊，而上天降災，則國危矣。
夫貪生于富，弱生于強，亂生于化，危生于安。
是故明王之養民，憂之勞之，教之誨之，慎微防萌，以斷其邪。
故《易》美節以制度，不傷财，不害民。
《七月》之詩，大小教之，終而複始。
由此觀之，人固不可恣也。
今人奢衣服，侈飲食，事口舌而習調欺。
或以謀奸合任為業，或以遊博持掩為事。
丁夫不扶犁鋤，而懷丸挾彈，攜手上山邀遊，或好取土作丸賣之，外不足禦寇盜，内不足禁鼠雀。
或作泥車瓦狗諸戲弄之具，以巧詐小兒，此皆無益也。
《詩》刺「不績其麻，市也婆娑」。
又婦人不修中饋，休其蠶織，而起學巫祝，鼓舞事神，以欺誣細民，熒惑百姓妻女。
羸弱疾病之家，懷憂憤憤，易為恐懼。
至使奔走便時，去離正宅，崎岖路側，風寒所傷，奸人所利，盜賊所中。
或增禍重崇，至于死亡，而不知誣所欺誤，反恨事神之晚，此妖妄之甚者也。
或刻畫好缯，以書祝辭；或虛飾巧言，希緻福祚；或糜折金彩，令廣分寸；或斷截衆縷，繞帶手腕；或裁切绮E067，縫紩成幡。
皆單費百缣，用功千倍，破牢為僞，以易就難，坐食嘉谷，消損白日。
夫山林不能給野火，江海不能實漏卮，皆所宜禁也。
昔孝文皇帝躬衣弋绨，革舄韋帶。
而今京師貴戚，衣服飲食，車輿廬第，奢過王制，固亦甚矣。
且其徒禦仆妾，皆服文組彩牒，錦鏽绮纨，葛子升越，D12F中女布。
犀象珠玉，虎魄玳瑁，石山隐飾，金銀錯镂，窮極麗靡，轉相誇咤。
其嫁娶者，車軿數裡，缇帷竟道，騎奴侍童，夾毂并引。
富者競欲相過，貧者恥其不逮，一飨之所費，破終身之業。
古者必有命然後乃得衣缯絲而乘車馬，今雖不能複古，宜令細民略用孝文之制。
古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數。
後世聖人易之以棺椁，桐木為棺，葛采為緘，下不及泉，上不洩臭。
中世以後