朱樂何列傳第三十三
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或說大将軍梁冀曰：「朱公叔兼資文武，海内奇士，若以為謀主，賊不足平也。
」冀亦素聞穆名，乃辟之，使典兵事，甚見親任。
及桓帝即位，順烈太後臨朝，穆以冀勢地親重，望有以扶持王室，因推災異，奏記，以勸戒冀曰： 穆伏念明年丁亥之歲，刑德合于乾位，《易》經龍戰之會，其文曰：「龍戰于野，其道窮也。
」謂陽道将勝而陰道負也。
今年九月天氣郁冒，五位四侯連失正氣，此互相明也。
夫善道屬陽，惡道屬陰，若修正守陽，摧折惡類，則福從之矣。
穆每事不逮，所好唯學，傳受于師，時有可試。
願将軍少察愚言，申納諸儒，而親其忠正，絕其姑息，專心公朝，割除私欲，廣求賢能，斥遠佞惡。
夫人君不可不學，當以天地順道漸漬其心。
宜為皇帝選置師傅及侍講者，得小心忠笃敦禮之士，将軍與之俱入，參勸講授，師賢法古，此猶倚南山坐平原也，誰能傾之！今年夏，月暈房星，明年當有小厄。
宜急誅奸臣為天下所怨毒者，以塞災咎，議郎、大夫之位，本以式序儒術高行之士，今多非其人，九卿之中，亦有乖其任者。
惟将軍察焉。
又薦種暠、栾巴等。
而明年嚴鲔謀立清河王蒜，又黃龍二見沛國。
冀無術學，遂以穆「龍戰」之言為應，于是請暠為從事中郎，薦巴為議郎，舉穆高第，為侍禦史。
時，同郡趙康叔盛者，隐于武當山，清靜不仕，以經傳教授。
穆時年五十，乃奉書稱弟子。
及康殁，喪之如師。
其尊德重道，為當時所服。
常感時澆薄，慕尚敦笃，乃作《崇厚論》。
其辭曰： 夫俗之薄也，有自來矣。
故仲尼歎曰：「大道之行也，而兵不與焉。
」蓋傷之也。
夫道者，以天下為一，在彼猶在已也。
故行違于道則愧生于心，非畏義也；事違于理則負結于意，非憚禮也。
故率性而行謂之道，得其天性謂之德。
德性失然後貴仁義，是以仁義起而道德遷，禮法興而淳樸散。
故道德以仁義為薄，淳樸以禮法為賊也。
夫中世之所敦，已為上世之所薄，況又薄于此乎！ 故夫天不崇大則覆帱不廣，地不深厚則載物不博，人不敦BA3D則道數不遠。
昔在仲尼不失舊于原壤，楚嚴不忍章于絕纓。
由此觀之，聖賢之德敦矣。
老氏之經曰：「大丈夫處其厚不處其薄，居其實不居其華，故去彼取此。
」夫時有薄而厚施，行有失而惠用。
故覆人之過者，敦之道也；救人之失者，厚之行也。
往者，馬援深昭此道，可以為德，誡其兄子曰：「吾欲汝曹聞人之過如聞父母之名。
耳可得聞，口不得言。
」斯言要矣。
遠則聖賢履之上世，近則丙吉、張子孺行之漢廷。
故能振英聲于百世，播不滅之遺風，不亦美哉！ 然而時俗或異，風化不敦，而尚相诽謗，謂之臧否。
記短則兼折其長，貶惡則并伐其善。
悠悠者皆是，其可稱乎！凡此之類，豈徒乖為君子之首道，将有危身累家之禍焉。
悲夫！行之者不知憂其然，故害興而莫之及也。
斯既然矣，又有異焉。
人皆見之而不能自遷。
何則？務進者趨前而不顧後，榮貴者矜已而不待人，智不接愚，富不赈貧，貞士孤而不恤，賢者厄而不存。
故田?分以尊顯緻安國之金，淳于以貴勢引方進之言。
夫以韓、翟之操，為漢之名宰，然猶不能振一貧賢，薦一孤士，又況其下者乎！此禽息、史魚所以專名于前，而莫繼于後者也。
故時敦俗美，則小人守正，利不能誘也；時否俗薄，雖君子為邪，義不能止也。
何則？先進者既往而不反，後來者複習俗而追之，是以虛華盛而忠信微，刻薄稠而純笃稀。
斯蓋《谷風》有「棄予」之歎，《伐木》有「鳥鳴」之悲矣！ 嗟乎！世士誠躬師孔聖之崇則，嘉楚嚴之美行，希李老之雅誨，思馬援之所尚，鄙二宰之失度，美韓B179之抗正，貴丙、張之弘裕，賤時俗之诽謗，則道豐績盛，名顯身榮，載不刊之德，播不滅之聲。
然後知薄者之不足，厚者之有餘也。
彼與草木俱朽，此與金石相傾，豈得同年而語，并日而談哉？ 穆又着《絕交論》，亦矯時之作。
梁冀驕暴不悛，朝野嗟毒，穆以故吏，懼其釁積招禍，複奏記谏曰： 古之明君，必有輔德之臣，規谏之官，下至器物，銘書成敗，以防遺失。
故君有正道，臣有正路，從之如升堂，違之如赴壑。
今明将軍地有申伯之尊，位為群公之首，一日行善，天下歸仁，終朝為惡，四海傾覆。
頃者，官人俱匮，加以水蟲為害。
京師諸官費用增多，诏書發調或至十倍。
各言官無見财，皆當出民，CE72掠割剝，強令充足。
公賦既重，私斂又深。
牧守長吏，多非德選，貪聚無CA75，遇人如虜，或絕
或說大将軍梁冀曰：「朱公叔兼資文武，海内奇士，若以為謀主，賊不足平也。
」冀亦素聞穆名，乃辟之，使典兵事，甚見親任。
及桓帝即位，順烈太後臨朝，穆以冀勢地親重，望有以扶持王室，因推災異，奏記，以勸戒冀曰： 穆伏念明年丁亥之歲，刑德合于乾位，《易》經龍戰之會，其文曰：「龍戰于野，其道窮也。
」謂陽道将勝而陰道負也。
今年九月天氣郁冒，五位四侯連失正氣，此互相明也。
夫善道屬陽，惡道屬陰，若修正守陽，摧折惡類，則福從之矣。
穆每事不逮，所好唯學，傳受于師，時有可試。
願将軍少察愚言，申納諸儒，而親其忠正，絕其姑息，專心公朝，割除私欲，廣求賢能，斥遠佞惡。
夫人君不可不學，當以天地順道漸漬其心。
宜為皇帝選置師傅及侍講者，得小心忠笃敦禮之士，将軍與之俱入，參勸講授，師賢法古，此猶倚南山坐平原也，誰能傾之！今年夏，月暈房星，明年當有小厄。
宜急誅奸臣為天下所怨毒者，以塞災咎，議郎、大夫之位，本以式序儒術高行之士，今多非其人，九卿之中，亦有乖其任者。
惟将軍察焉。
又薦種暠、栾巴等。
而明年嚴鲔謀立清河王蒜，又黃龍二見沛國。
冀無術學，遂以穆「龍戰」之言為應，于是請暠為從事中郎，薦巴為議郎，舉穆高第，為侍禦史。
時，同郡趙康叔盛者，隐于武當山，清靜不仕，以經傳教授。
穆時年五十，乃奉書稱弟子。
及康殁，喪之如師。
其尊德重道，為當時所服。
常感時澆薄，慕尚敦笃，乃作《崇厚論》。
其辭曰： 夫俗之薄也，有自來矣。
故仲尼歎曰：「大道之行也，而兵不與焉。
」蓋傷之也。
夫道者，以天下為一，在彼猶在已也。
故行違于道則愧生于心，非畏義也；事違于理則負結于意，非憚禮也。
故率性而行謂之道，得其天性謂之德。
德性失然後貴仁義，是以仁義起而道德遷，禮法興而淳樸散。
故道德以仁義為薄，淳樸以禮法為賊也。
夫中世之所敦，已為上世之所薄，況又薄于此乎！ 故夫天不崇大則覆帱不廣，地不深厚則載物不博，人不敦BA3D則道數不遠。
昔在仲尼不失舊于原壤，楚嚴不忍章于絕纓。
由此觀之，聖賢之德敦矣。
老氏之經曰：「大丈夫處其厚不處其薄，居其實不居其華，故去彼取此。
」夫時有薄而厚施，行有失而惠用。
故覆人之過者，敦之道也；救人之失者，厚之行也。
往者，馬援深昭此道，可以為德，誡其兄子曰：「吾欲汝曹聞人之過如聞父母之名。
耳可得聞，口不得言。
」斯言要矣。
遠則聖賢履之上世，近則丙吉、張子孺行之漢廷。
故能振英聲于百世，播不滅之遺風，不亦美哉！ 然而時俗或異，風化不敦，而尚相诽謗，謂之臧否。
記短則兼折其長，貶惡則并伐其善。
悠悠者皆是，其可稱乎！凡此之類，豈徒乖為君子之首道，将有危身累家之禍焉。
悲夫！行之者不知憂其然，故害興而莫之及也。
斯既然矣，又有異焉。
人皆見之而不能自遷。
何則？務進者趨前而不顧後，榮貴者矜已而不待人，智不接愚，富不赈貧，貞士孤而不恤，賢者厄而不存。
故田?分以尊顯緻安國之金，淳于以貴勢引方進之言。
夫以韓、翟之操，為漢之名宰，然猶不能振一貧賢，薦一孤士，又況其下者乎！此禽息、史魚所以專名于前，而莫繼于後者也。
故時敦俗美，則小人守正，利不能誘也；時否俗薄，雖君子為邪，義不能止也。
何則？先進者既往而不反，後來者複習俗而追之，是以虛華盛而忠信微，刻薄稠而純笃稀。
斯蓋《谷風》有「棄予」之歎，《伐木》有「鳥鳴」之悲矣！ 嗟乎！世士誠躬師孔聖之崇則，嘉楚嚴之美行，希李老之雅誨，思馬援之所尚，鄙二宰之失度，美韓B179之抗正，貴丙、張之弘裕，賤時俗之诽謗，則道豐績盛，名顯身榮，載不刊之德，播不滅之聲。
然後知薄者之不足，厚者之有餘也。
彼與草木俱朽，此與金石相傾，豈得同年而語，并日而談哉？ 穆又着《絕交論》，亦矯時之作。
梁冀驕暴不悛，朝野嗟毒，穆以故吏，懼其釁積招禍，複奏記谏曰： 古之明君，必有輔德之臣，規谏之官，下至器物，銘書成敗，以防遺失。
故君有正道，臣有正路，從之如升堂，違之如赴壑。
今明将軍地有申伯之尊，位為群公之首，一日行善，天下歸仁，終朝為惡，四海傾覆。
頃者，官人俱匮，加以水蟲為害。
京師諸官費用增多，诏書發調或至十倍。
各言官無見财，皆當出民，CE72掠割剝，強令充足。
公賦既重，私斂又深。
牧守長吏，多非德選，貪聚無CA75，遇人如虜，或絕