蘇竟楊厚列傳第二十
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曰：
臣聞皇天不言，以文象設教。
堯、舜雖聖，必曆象日月星辰，察五緯所在，故能享百年之壽，為萬世之法。
臣竊見去歲五月，熒惑入太微，犯帝座，出端門，不軌常道。
其閏月良辰，太白入房，犯心小星，震動中耀。
中耀，天王也；傍小星者，天王子也。
夫太微天廷，五帝之坐，而金火罰星揚光其中，于占，天子兇；又俱入房、心，法無繼嗣。
今年歲星久守太微，逆行西至掖門，還切執漢。
歲為木精，好生惡殺，而淹留不去者，咎在仁德不修，誅罰太酷。
前七年十二月，熒惑與歲星俱入軒轅，逆行四十餘日，而鄧皇後誅。
其冬大寒，殺鳥獸，害魚鼈，城傍竹柏之葉有傷枯者。
臣聞于師曰：「柏傷竹枯，不出三年，天子當之。
」今洛陽城中人夜無故叫呼，雲有火光，人聲正喧，于占亦與竹柏枯同。
自春夏以來，連有霜雹及大雨雷，而臣作威作福，刑罰急刻之所感也。
太原太守劉?質、南陽太守成瑨，志除奸邪，其所誅剪，皆合人望，而陛下受閹豎之谮，乃遠加考逮。
三公上書乞哀?質等，不見采察，而嚴被譴讓。
憂國之臣，将遂杜口矣。
臣聞殺無罪，誅賢者，禍及三世。
自陛下即位以來，頻行誅伐，梁、寇、孫、鄧，并見族滅，其從坐者，又非其數。
李雲上書，明主所不當諱，杜衆乞死，諒以感悟聖朝，曾無赦宥，而并被殘戮，天下之人，鹹知其冤。
漢興以來，未有拒谏誅賢，用刑太深如今者也。
永平舊典，諸當重論皆須冬獄，先請後刑，所以重人命也。
頃數十歲以來，州郡玩習，又欲避請谳之煩，辄托疾病，多死牢獄。
長吏殺生自己，死者多非其罪，魂神冤結，無所歸訴，淫厲疾疫，自此而起。
昔文王一妻，誕至十子，今宮女數千，未聞慶育。
宜修德省刑，以廣《螽斯》之祚。
又七年六月十三日，河内野王山上有龍死，長可數十丈。
扶風有星隕為石，聲聞三郡。
夫龍形狀不一，小大無常，故《周易》況之大人，帝王以為符瑞。
或聞河内龍死，諱以為蛇。
夫龍能變化，蛇亦有神，皆不當死。
昔秦之将衰，華山神操璧以授鄭客，曰「今年祖龍死」，始皇逃之，死于沙丘。
王莽天鳳二年，訛言黃山宮有死龍之異，後漢誅莽，光武複興。
虛言猶然，況于實邪？夫星辰麗天，猶萬國之附王者也。
下将畔上，故星亦畔天。
石者安類，墜者失勢。
春秋五石隕宋，其後襄公為楚所執。
秦之亡也，石隕東郡。
今損扶風，與先帝園陵相近，不有大喪，必有畔逆。
案春秋以來及古帝王，未有河清及學門自壞者也。
臣以為河者，諸侯位也。
清者屬陽，濁者屬陰。
河當濁而反清者，陰欲為陽，諸侯欲為帝也。
太學，天子教化之宮，其門無故自壞者，言文德将喪，教化廢也。
京房《易傳》曰：「河水清，天下平。
」今天垂盡，地吐妖，人厲疫，三者并時而有河清，猶春秋麟不當見而見，孔子書之以為異也。
臣前上琅邪宮崇受幹吉神書，不合明聽。
臣聞布谷鳴子孟夏，蟋蟀吟于始秋，物有微而志信，人有賤而言忠。
臣雖至賤，誠願賜清閑，極盡所言。
書奏不省。
十餘日，複上書曰： 臣伏見太白北入數日，複出東方，其占當有大兵，中國弱，四夷強。
臣又推步，熒惑今當出而潛，必有陰謀。
皆由獄多冤結，忠臣被戮。
德星所以久守執法，亦為此也。
陛下宜承天意，理察冤獄，為劉?質、成瑨虧除罪辟，追錄李雲、杜衆等子孫。
夫天子事天不孝，則日食星鬥。
比年日食于正朔，三光不明，五緯錯戾。
前者宮崇所獻神書，專以奉天地順五行為本，亦有興國廣嗣之術。
其文易曉，參同經典，而順帝不行，故國胤不興，孝沖、孝質頻世短祚。
臣又聞之，得主所好，自非正道，神為生虐。
故周衰，諸侯以力征相尚，于是夏育、申休、宋萬、彭生、任鄙之徒生于其時。
殷纣好色，妲已是出。
葉公好龍，真龍遊廷。
今黃門常侍，天刑之人，陛下愛待，兼倍常寵，系嗣未兆，豈不為此？天官宦者星不在紫宮而在天市，明當給使主市裡也。
今乃反處常伯之位，實非天意。
又聞宮中立黃、老、浮屠之祠。
此道清虛，貴尚無為，好生惡殺，省欲去奢。
今陛下嗜欲不去，殺罰過理，既乖其道，豈獲其祚哉！或言老子入夷狄為浮屠。
浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。
天神遺以好女，浮屠曰：「此但革囊盛血。
」遂不眄之。
其守一如此，乃能成道。
今陛下淫女豔婦，極天下之麗，甘肥飲美，單天下之味，奈何欲如黃、老乎？ 書上，即召詣尚書問狀。
楷曰：「臣聞古者本無宦臣，武帝末，春秋高，數遊後宮，始置之耳。
後稍見任，至于順帝，遂益繁熾。
今陛下爵之，十倍于前。
至今無繼嗣者，豈獨好之而使之然乎？」尚書上其對，诏下有司處正。
尚書承旨奏曰：「其宦者之官，非近世所置。
漢初張澤為大谒者，佐绛侯誅諸呂；孝文使趙談參乘，而子孫昌盛。
楷不正辭理，指陳要務，而析言破律，違背經藝，假借星宿，僞托神靈，造合私意，誣上罔事。
請下司隸，正楷罪法，收送洛陽獄。
」帝以楷言雖激切，然皆天文恒象之數，故不誅，猶司寇論刑。
初，順帝時，琅邪宮崇詣阙，上其師幹吉于曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平清領書》。
其言以陰陽五行為家，而多巫觋雜語。
有司奏崇所上妖妄不經，乃收臧之。
後張角頗有其書焉。
及靈帝即位，以楷書為然。
太傅陳蕃舉方正，不就。
鄉裡宗之，每太守至，辄緻禮清。
中平中，與荀爽、鄭玄俱以博士征，不至，卒于家。
論曰：古人有雲：「善言天者，必有驗于人。
」而張衡亦雲：「天文曆數，陰陽占候，今所宜急也。
」郎顗、襄楷能仰瞻俯察，參諸人事，禍福吉兇既應，引之教義亦明。
此蓋道術所以有補于時，後人所當取鑒者也。
然而其敝好巫，故君子不以專心焉。
贊曰：仲桓術深，蒲車屢尋。
蘇竟飛書，清我舊陰。
襄、郎災戒，實由政淫。
堯、舜雖聖，必曆象日月星辰，察五緯所在，故能享百年之壽，為萬世之法。
臣竊見去歲五月，熒惑入太微，犯帝座，出端門，不軌常道。
其閏月良辰，太白入房，犯心小星，震動中耀。
中耀，天王也；傍小星者，天王子也。
夫太微天廷，五帝之坐，而金火罰星揚光其中，于占，天子兇；又俱入房、心，法無繼嗣。
今年歲星久守太微，逆行西至掖門，還切執漢。
歲為木精，好生惡殺，而淹留不去者，咎在仁德不修，誅罰太酷。
前七年十二月，熒惑與歲星俱入軒轅，逆行四十餘日，而鄧皇後誅。
其冬大寒，殺鳥獸，害魚鼈，城傍竹柏之葉有傷枯者。
臣聞于師曰：「柏傷竹枯，不出三年，天子當之。
」今洛陽城中人夜無故叫呼，雲有火光，人聲正喧，于占亦與竹柏枯同。
自春夏以來，連有霜雹及大雨雷，而臣作威作福，刑罰急刻之所感也。
太原太守劉?質、南陽太守成瑨，志除奸邪，其所誅剪，皆合人望，而陛下受閹豎之谮，乃遠加考逮。
三公上書乞哀?質等，不見采察，而嚴被譴讓。
憂國之臣，将遂杜口矣。
臣聞殺無罪，誅賢者，禍及三世。
自陛下即位以來，頻行誅伐，梁、寇、孫、鄧，并見族滅，其從坐者，又非其數。
李雲上書，明主所不當諱，杜衆乞死，諒以感悟聖朝，曾無赦宥，而并被殘戮，天下之人，鹹知其冤。
漢興以來，未有拒谏誅賢，用刑太深如今者也。
永平舊典，諸當重論皆須冬獄，先請後刑，所以重人命也。
頃數十歲以來，州郡玩習，又欲避請谳之煩，辄托疾病，多死牢獄。
長吏殺生自己，死者多非其罪，魂神冤結，無所歸訴，淫厲疾疫，自此而起。
昔文王一妻，誕至十子，今宮女數千，未聞慶育。
宜修德省刑，以廣《螽斯》之祚。
又七年六月十三日，河内野王山上有龍死，長可數十丈。
扶風有星隕為石，聲聞三郡。
夫龍形狀不一，小大無常，故《周易》況之大人，帝王以為符瑞。
或聞河内龍死，諱以為蛇。
夫龍能變化，蛇亦有神，皆不當死。
昔秦之将衰，華山神操璧以授鄭客，曰「今年祖龍死」，始皇逃之，死于沙丘。
王莽天鳳二年，訛言黃山宮有死龍之異，後漢誅莽，光武複興。
虛言猶然，況于實邪？夫星辰麗天，猶萬國之附王者也。
下将畔上，故星亦畔天。
石者安類，墜者失勢。
春秋五石隕宋，其後襄公為楚所執。
秦之亡也，石隕東郡。
今損扶風，與先帝園陵相近，不有大喪，必有畔逆。
案春秋以來及古帝王，未有河清及學門自壞者也。
臣以為河者，諸侯位也。
清者屬陽，濁者屬陰。
河當濁而反清者，陰欲為陽，諸侯欲為帝也。
太學，天子教化之宮，其門無故自壞者，言文德将喪，教化廢也。
京房《易傳》曰：「河水清，天下平。
」今天垂盡，地吐妖，人厲疫，三者并時而有河清，猶春秋麟不當見而見，孔子書之以為異也。
臣前上琅邪宮崇受幹吉神書，不合明聽。
臣聞布谷鳴子孟夏，蟋蟀吟于始秋，物有微而志信，人有賤而言忠。
臣雖至賤，誠願賜清閑，極盡所言。
書奏不省。
十餘日，複上書曰： 臣伏見太白北入數日，複出東方，其占當有大兵，中國弱，四夷強。
臣又推步，熒惑今當出而潛，必有陰謀。
皆由獄多冤結，忠臣被戮。
德星所以久守執法，亦為此也。
陛下宜承天意，理察冤獄，為劉?質、成瑨虧除罪辟，追錄李雲、杜衆等子孫。
夫天子事天不孝，則日食星鬥。
比年日食于正朔，三光不明，五緯錯戾。
前者宮崇所獻神書，專以奉天地順五行為本，亦有興國廣嗣之術。
其文易曉，參同經典，而順帝不行，故國胤不興，孝沖、孝質頻世短祚。
臣又聞之，得主所好，自非正道，神為生虐。
故周衰，諸侯以力征相尚，于是夏育、申休、宋萬、彭生、任鄙之徒生于其時。
殷纣好色，妲已是出。
葉公好龍，真龍遊廷。
今黃門常侍，天刑之人，陛下愛待，兼倍常寵，系嗣未兆，豈不為此？天官宦者星不在紫宮而在天市，明當給使主市裡也。
今乃反處常伯之位，實非天意。
又聞宮中立黃、老、浮屠之祠。
此道清虛，貴尚無為，好生惡殺，省欲去奢。
今陛下嗜欲不去，殺罰過理，既乖其道，豈獲其祚哉！或言老子入夷狄為浮屠。
浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。
天神遺以好女，浮屠曰：「此但革囊盛血。
」遂不眄之。
其守一如此，乃能成道。
今陛下淫女豔婦，極天下之麗，甘肥飲美，單天下之味，奈何欲如黃、老乎？ 書上，即召詣尚書問狀。
楷曰：「臣聞古者本無宦臣，武帝末，春秋高，數遊後宮，始置之耳。
後稍見任，至于順帝，遂益繁熾。
今陛下爵之，十倍于前。
至今無繼嗣者，豈獨好之而使之然乎？」尚書上其對，诏下有司處正。
尚書承旨奏曰：「其宦者之官，非近世所置。
漢初張澤為大谒者，佐绛侯誅諸呂；孝文使趙談參乘，而子孫昌盛。
楷不正辭理，指陳要務，而析言破律，違背經藝，假借星宿，僞托神靈，造合私意，誣上罔事。
請下司隸，正楷罪法，收送洛陽獄。
」帝以楷言雖激切，然皆天文恒象之數，故不誅，猶司寇論刑。
初，順帝時，琅邪宮崇詣阙，上其師幹吉于曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平清領書》。
其言以陰陽五行為家，而多巫觋雜語。
有司奏崇所上妖妄不經，乃收臧之。
後張角頗有其書焉。
及靈帝即位，以楷書為然。
太傅陳蕃舉方正，不就。
鄉裡宗之，每太守至，辄緻禮清。
中平中，與荀爽、鄭玄俱以博士征，不至，卒于家。
論曰：古人有雲：「善言天者，必有驗于人。
」而張衡亦雲：「天文曆數，陰陽占候，今所宜急也。
」郎顗、襄楷能仰瞻俯察，參諸人事，禍福吉兇既應，引之教義亦明。
此蓋道術所以有補于時，後人所當取鑒者也。
然而其敝好巫，故君子不以專心焉。
贊曰：仲桓術深，蒲車屢尋。
蘇竟飛書，清我舊陰。
襄、郎災戒，實由政淫。