卷十
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部鄙切】是使守道者日疎幹求者日進所以人思苟免莫能盡力此其漸不克終六也陛下初登大位高居深視事惟清靜心無嗜慾内除畢弋之物【畢網也弋以生絲系矢而射也】外絶畋獵之源數載之後不能固志雖無十旬之逸【夏書太康盤遊無度畋于有洛之表十旬弗反】或過三驅之禮遂使盤遊之娛見譏於百姓鷹犬之貢遠及於四夷或時教習之處道路遙遠侵晨而出入夜方還以馳騁為歡莫慮不虞之變事之不測其可救乎此其漸不克終七也孔子曰君使臣以禮臣事君以忠【孔子對魯定公之辭】然則君之待臣義不可薄陛下初踐大位敬以接下君恩下流臣情上達鹹思竭力心無所隐頃年已來多所忽略或外官充使【去聲】奏事入朝思覩阙庭将陳所見欲言則顔色不接欲請又恩禮不加間因所短诘其細過雖有聰辯之略莫能申其忠欵而望上下同心君臣交泰不亦難乎此其漸不克終八也傲不可長欲不可縱【長音掌後同】樂不可極志不可滿【禮曲禮篇之辭】四者前王所以緻福通賢以為深誡陛下貞觀之初孜孜不怠屈己從人恒若不足頃年已來微有矜放恃功業之大意蔑前王負聖智之明心輕當代此傲之長也欲有所為皆取遂意縱或抑情從谏終是不能忘懷此欲之縱也志在嬉遊情無厭倦雖未全妨政事不複專心治道此樂将極也率土乂安四夷欵服仍遠勞士馬問罪遐裔此志将滿也親狎者阿旨而不肯言疎遠者畏威而莫敢谏積而不已将虧聖德此其漸不克終九也昔陶唐成湯之時非無災患而稱其聖德者以其有始有終無為無欲遇災則極其憂勤時安則不驕不逸故也貞觀之初頻年霜旱畿内戶口并就關外擕負老幼來往數千曾無一戶逃亡一人怨苦此誠由識陛下矜育之懷所以至死無擕貳頃年已來疲於徭役關中之人勞弊尤甚雜匠之徒下日悉留和雇正兵之輩上番多别驅使和市之物不絶於鄉闾逓送之夫相繼於道路既有所弊易為驚擾脫因水旱谷麥不收恐百姓之心不能如前日之甯帖此其漸不克終十也臣聞禍福無門唯人所召人無釁焉妖不妄作伏惟陛下統天禦?十有三年道洽寰中威加海外年谷豐稔禮教聿興比屋踰於可封【比音鼻】菽粟同於水火暨乎今歲天災流行炎氣緻旱乃遠被於郡國兇醜作孽忽近起於毂下夫天何言哉垂象示誡斯誠陛下驚懼之辰憂勤之日也若見誡而懼擇善而從同周文之小心追殷湯之罪已前王所以緻理者勤而行之今時所以敗德者思而改之與物更新【更平聲】易人視聽則寶祚無疆普天幸甚何禍敗之有乎然則社稷安危國家理亂在於一人而已當今太平之基既崇極天之峻九仭之積猶虧一篑之功【書曰為山九仭功虧一篑言中道而正則前功盡棄也】千載休期時難再得明主可為而不為微臣所以郁結而長歎者也臣誠愚鄙不逹事機略舉所見十條辄以上聞聖聽伏願陛下采臣狂瞽之言參以刍荛之議冀千慮一得衮職有補【詩大雅烝民之篇曰衮職有阙維仲山甫補之】則死日生年甘從斧钺疏奏太宗謂徵曰人臣事主順旨甚易忤情尤難公作朕耳目股肱常論思獻納朕今聞過能改庶幾克終善事【幾平聲】若違此言更何顔與公相見複欲何方以理天下自得公疏反覆研尋深覺詞強理直遂列為屏障朝夕瞻仰又錄付史司冀千載之下識君臣之義乃賜徵黃金十斤廐馬二疋【按史傳十二年阿史那結社率作亂雲陽石然自冬至五月不雨故徵上此疏】
【唐氏仲友曰人君善否之分其始毫厘其未千裡論太宗貞觀初之所為皆可以為三代之令主至漸不克終則凡三代之辟王其極至於亂者不過乎此可不畏哉徵有憂之極言至論數其十漸有伊傅周召戒其君大禹訓其後世之意非慮之至忠之盡安能及此使太宗聞過願改以終善道以保貞觀之隆卒髣髴乎三代之令主皆徵力也史以三代遺直許徵於十漸見之】
【葉氏适曰太宗聞十漸之戒令録付史官使萬世知有君臣之義至徵錄前後谏争語於史官帝都不說夫十漸之戒徵之所録多不過此而太宗不說何也蓋錄在徵則天下惟知徵之能谏若録在太宗則天下将不止知太宗之能聽谏且知太宗眷眷不忘之意凡此皆太宗好名處】
【愚按魏徵十不克終之疏正貞觀之中年其間所雲貞觀之初如此其善近歲以來如此其未善其善也可以為三代之令主其未善也無異於後世之辟王何太宗一人之身始終之相遠如此哉蓋其始之善者天資之過人也終之未善者學力之不繼也昔者周之成王即位之初惑於二叔之言不能明周公之德其天資之美有不能如太宗者矣及其終也敬近天威無敢昏逾至於死生之際烱然不亂此豈太宗之所及哉愚然後知周公輔導之功為不可及而魏徵格君之道猶有所不足也嗚呼以太宗之聰明猶不能保其終而況天資之未逮者其可不孳孳而務學也哉】
貞觀十四年太宗謂侍臣曰平定天下朕雖有其事守之失圖功業亦複難保秦始皇初亦平六國?有四海及末年不能善守實可為誡公等宜念公忘私則榮名高位可以克終其美魏徵對曰臣聞之戰勝易【以豉切】守勝難陛下深思遠慮安不忘危功業既彰德教複洽恒以此為政宗社無由傾敗矣
【範氏祖禹曰書曰後克艱厥後臣克艱厥臣又曰無輕民事惟難孔子曰為君難夫知所難而後可以有為也傳曰君以為易則其難也将至矣君以為難則其易也将至矣太宗知守之之難所以能有終也愚按魏徵之於太宗凡三告以守天下之難矣居安忘危之言始終弗渝其憂治危明之心為何如哉孟子曰責難於君謂之恭徵之謂也】
貞觀十六年太宗問魏徵曰觀近古帝王有傳位十代者有一代兩代者亦有身得身失者朕所以常懷憂懼或恐撫養生民不得其所或恐心生驕逸喜怒過度然不自知卿可為朕言之【為去聲】當以為楷則徵對曰嗜慾喜怒之情賢愚皆同賢者能節之不使過度愚者縱之多至失所陛下聖德玄遠居安思危伏願陛下常能自制以保克終之美則萬代永賴
【愚按太宗問運祚長短之殊魏徵對以自制克終之美其論可謂的矣然嘗論之古昔聖賢着書立言其於始終之際皆有深意吳氏之着是編也始之以太宗問魏徵正身之道終之以魏徵對太宗克終之言其意之所存雖不可知以事實考之則二者皆太宗之所不足也何也太宗削除禍亂身緻升平屈己而納谏任賢而使能恭儉節用寛仁而愛人三代而下之君絶無而僅有者也然於君臣父子兄弟夫婦之間皆有慚德豈非正身之道有所不足欤太宗能納谏矣而晚年有仆碑之失能慎刑矣而晚年有君羨之誅能息兵矣複有高麗西域之師能節用矣複有飛仙翠微之作豈非克終之道冇所不足欤合二者而論之則太宗所以不能克終者由其不能正身也然則吳氏之書豈非始言其本而終言其效欤】
貞觀政要卷十