卷十

有言信反於呂後者後今蕭何绐信入後使武士縛信斬之夷信三族】自餘功臣黥布之輩懼而不安至於反逆【黥布姓英名布嘗坐法黥漢高祖封淮南王及韓信彭越之誅陰聚兵候伺警急中大夫贲赫詣長安告布反高祖自将兵擊之遂殺布滅之】君臣父子之間悖謬若此豈非難保之明驗也朕所以不敢恃天下之安每思危亡以自戒懼用保其終 【愚按太宗言漢祖創業之君而廢嫡立庶濫誅功臣斯言誠是也太宗能保全功臣無濫誅之失過漢高遠矣然不能正承乾之惡而於諸子之定分亦牽於愛而有不能自克者豈知人之明而自知之蔽耶】 貞觀九年太宗謂公卿曰朕端拱無為四夷鹹服豈朕一人之所緻實賴諸公之力耳當思善始令終永固鴻業子子孫孫逓相輔翼使豐功厚利施於來葉【施平聲】令數百年後【令平聲】讀我國史鴻勲茂業粲然可觀豈惟稱隆周炎漢及建武【光武年号】永平【明帝年号】故事而已哉房玄齡因進曰陛下撝挹之志推功羣下緻理昇平本關聖德臣下何力之有惟願陛下有始有卒【子聿切】則天下永賴太宗又曰朕觀古先撥亂之主皆年踰四十惟光武年三十三但朕年十八便舉兵年二十四定天下年二十九昇為天子此則武勝於古也少從戎旅【少去聲】不暇讀書貞觀以來手不釋卷知風化之本見政理之源行之數年天下大理而風移俗變子孝臣忠此又文過於古也昔周秦已降戎狄内侵今戎狄稽颡皆為臣妾此又懷遠勝古也此三者朕何德以堪之既有此功業何得不善始慎終耶 【愚按詩書所載聖君賢相之所以保治於雍熙泰和之時者固幸功業之克成未嘗以功業而自足也太宗謂欲使豐功厚利施於永久鴻勲盛業粲然可觀不使後世惟稱隆周炎漢志則高矣然炎漢可企而及也隆周豈止於若是哉倬彼雲漢為章於天制之為禮樂布之為法度此文王之文也不知太宗之所謂文果能勝乎無兢維烈撫弱耆昧功成而載戢幹戈載櫜弓矢此武王之武也不知太宗之所謂武果能勝乎大邦畏其力小邦懷其德蕐夏蠻貊罔不率俾由是而惠此中國以綏四方此文武之懷遠也不知太宗之所謂懷遠又果能勝乎愚然後知太宗矜功伐善意出於中心而善始慎終之語不過虛言也玄齡於此能奬其所已至而不能勉其所未至惜哉若後章魏徵之對則善矣】 貞觀十二年太宗謂侍臣曰朕讀書見前王善事皆力行而不倦其所任用公輩數人誠以為賢然緻理比於三五之代猶為不逮何也魏徵對白今四夷賓服天下無事誠曠古所未有然自古帝王初即位者皆欲勵精為政比迹於堯舜及其安樂也【樂音洛】則驕奢放逸莫能終其善人臣初見任用者皆欲匡主濟時追蹤於稷契【音洩】及其富貴也則思苟全官爵莫能盡其忠節若使君臣常無懈怠各保其終則天下無憂不理自可超邁前古也太宗曰誠如卿言 【愚按太宗緻理不逮三五之言所以責難於其臣也魏徵之對曲盡人君放逸之端人臣懷祿之弊誠可為上下之箴蓋人君固在於慎終如始而人臣尤當始終如一也嘗觀貞觀諸名臣久於其位者雖於大節無所虧然於格非之道無聞焉毋乃以成功難居至理無盡姑保其福祿榮名欤恥君不及堯舜者何如人哉魏徵之言厥有旨矣】 貞觀十三年魏徵恐太宗不能克終儉約近歲頗好奢縱【好去聲後同】上疏谏曰臣觀自古帝王受圖定鼎皆欲傳之萬代贻厥孫謀故其垂拱岩廊布政天下其語道也必先淳樸而抑浮華其論人也必貴忠良而鄙邪佞言制度也則絶奢靡而崇儉約談物産也則重谷帛而賤珍奇然受命之初皆遵之以成治稍安之後多反之而敗俗其故何哉豈不以居萬乘之尊有四海之富出言而莫已逆所為而人必從公道溺於私情禮節虧於嗜欲故也語曰非知之難行之惟難非行之難終之斯難所言信矣伏惟陛下年甫弱冠【去聲】大拯橫流【橫去聲】削平區宇肇開帝業貞觀之初時方克壯抑損嗜欲躬行節儉内外康甯遂臻至治論功則湯武不足方語德則堯舜未為遠臣自擢居左右十有餘年每侍帷幄屢奉明旨常許仁義之道守之而不失儉約之志終始而不渝一言興邦斯之謂也德音在耳敢忘之乎而頃年已來稍乖曩志敦樸之理漸不克終謹以所聞列之如左陛下貞觀之初無為無欲清靜之化遠被遐荒考之於今其風漸墜聽言則遠超於上聖論事則未踰於中主何以言之漢文晉武俱非上哲漢文辭千裡之馬【漢文帝時有獻千裡馬者诏還其馬與道裡費】晉武焚雉頭之裘【晉武帝時太醫司馬程?獻雉頭裘帝以奇技異服典禮所禁焚之于殿前】今則求駿馬於萬裡市珍奇於域外取恠於道路見輕於戎狄此其漸不克終一也昔子貢問理人於孔子孔子曰懔乎若朽索之馭六馬子貢曰何其畏哉子曰不以道遵之則吾讐也若何其無畏【家語之辭】故書曰民惟邦本本固邦甯為人上者奈何不敬【書五子之歌】陛下貞觀之始視人如傷恤其勤勞愛民猶子每存簡約無所營為頃年已來意在奢縱忽忘卑儉輕用人力乃雲百姓無事則驕逸勞役則易使【易以豉切後同】自古以來未有由百姓逸樂【音洛後同】而緻傾敗者也何有逆畏其驕逸而故欲勞役者哉恐非興邦之至言豈安人之長算此其漸不克終二也陛下貞觀之初損己以利物至於今日縱欲以勞人卑儉之迹歲改驕侈之情日異雖憂人之言不絶於口而樂身之事實切於心或時欲有所營慮人緻谏乃雲若不為此不便我身人臣之情何可複争【讀曰诤】此直意在杜谏者之口豈曰擇善而行者乎此其漸不克終三也立身成敗在於所染蘭芷鮑魚【家語之辭】與之俱化慎乎所習不可不思陛下貞觀之初砥砺名節不私於物唯善是與親愛君子疎斥小人今則不然輕?小人【?音洩】禮重君子重君子也敬而遠之【遠音援後同】輕小人也狎而近之近之則不見其非遠之則莫知其是莫知其是則不間而自疎【間去聲後同】不見其非則有時而自昵昵近小人非緻理之道疎遠君子豈興邦之義此其漸不克終四也書曰不作無益害有益功乃成不貴異物賤用物人乃足犬馬非其土性不畜【許六切】珍禽奇獸弗育於國【周書旅獒之辭】陛下貞觀之初動遵堯舜捐金抵璧反樸還淳頃年以來好尚奇異【好去聲後同】難得之貨無遠不臻珍玩之作無時能止上好奢靡而望下敦樸未之有也末作滋興而求豐實其不可得亦已明矣此其漸不克終五也貞觀之初求賢如渴善人所舉信而任之取其所長恒恐不及近歲已來由心好惡【烏去聲】或衆善舉而用之或一人毀而棄之或積年任而用之或一朝疑而遠之夫行有素履【夫音扶行去聲後同】事有成迹所毀之人未必可信於所舉積年之行不應頓失於一朝【應平聲朝音昭】君子之懷蹈仁義而弘大德小人之性好讒佞以為身謀陛下不審察其根源而輕為之臧否【