卷五 節義傳
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王身，然可以移于将相。
”将相聞之，将請以身禱于神。
王曰：“将相之于孤猶股肱也，今移禍焉，庸為去是身乎？”不聽。
越姬曰：“大哉君王之德！以是，妾願從王矣。
昔日之遊淫樂也，是以不敢許。
及君王複于禮，國人皆将為君王死，而況于妾乎！請願先驅狐狸于地下。
”王曰：“昔之遊樂，吾戲耳。
若将必死，是彰孤之不德也。
”越姬曰：“昔日妾雖口不言，心既許之矣。
妾聞信者不負其心，義者不虛設其事。
妾死王之義，不死王之好也。
”遂自殺。
王病甚，讓位于三弟，三弟不聽。
王薨于軍中，蔡姬竟不能死。
王弟子闾與子西、子期謀曰：“母信者，其子必仁。
”乃伏師閉壁，迎越姬之子熊章，立是為惠王。
然後罷兵歸葬昭王。
君子謂越姬信能死義。
詩曰：“德音莫違，及爾同死。
”越姬之謂也。
頌曰：楚昭遊樂，要姬從死，蔡姬許王，越姬執禮，終獨死節，群臣嘉美，維斯兩姬，其德不比。
卷五之五 蓋将之妻 蓋之偏将丘子之妻也。
戎伐蓋，殺其君，令于蓋群臣曰：“敢有自殺者，妻子盡誅。
”丘子自殺，人救之，不得死。
既歸，其妻謂之曰：“吾聞将節勇而不果生，故士民盡力而不畏死，是以戰勝攻取，故能存國安君。
夫戰而忘勇，非孝也。
君亡不死，非忠也。
今軍敗君死，子獨何生？忠孝忘于身，何忍以歸？”丘子曰：“蓋小戎大，吾力畢能盡，君不幸而死，吾固自殺也，以救故，不得死。
其妻曰：“曩日有救，今又何也？”丘子曰：“吾非愛身也。
戎令曰‘自殺者誅及妻子’是以不死，死又無益于君？”其妻曰：“吾聞之：‘主憂臣辱，主辱臣死。
’今君死而子不死，可謂義乎！多殺士民，不能存國而自活，可謂仁乎！憂妻子而忘仁義，背故君而事暴強，可謂忠乎！人無忠臣之道仁義之行，可謂賢乎！周書曰：‘先君而後臣，先父母而後兄弟，先兄弟而後交友，先交友而後妻子。
’妻子，私愛也。
事君，公義也。
今子以妻子之故，失人臣之節，無事君之禮，棄忠臣之公道，營妻子之私愛，偷生苟活，妾等恥之，況于子乎！吾不能與子蒙恥而生焉。
”遂自殺。
戎君賢之，祠以太牢，而以将禮葬之，賜其弟金百镒，以為卿，而使别治蓋。
君子謂蓋将之妻潔而好義。
詩曰：“淑人君子，其德不回。
”此之謂也。
頌曰：蓋将之妻，據節銳精，戎既滅蓋，邱子獨生，妻恥不死，陳設五榮，為夫先死，卒遺顯名。
卷五之六 魯義姑姊 魯義姑姊者，魯野之婦人也。
齊攻魯至郊，望見一婦人，抱一兒，攜一兒而行，軍且及之，棄其所抱，抱其所攜而走于山，兒随而啼，婦人遂行不顧。
齊将問兒曰：“走者爾母耶？”曰：“是也。
”“母所抱者誰也？”曰：“不知也。
”齊将乃追之，軍士引弓将射之，曰：“止，不止，吾将射爾。
”婦人乃還。
齊将問所抱者誰也，所棄者誰也。
對曰：“所抱者妾兄之子也，所棄者妾之子也。
見軍之至，力不能兩護，故棄妾之子。
”齊将曰：“子之于母，其親愛也，痛甚于心，今釋之，而反抱兄之子，何也？”婦人曰：“己之子，私愛也。
兄之子，公義也。
夫背公義而向私愛，亡兄子而存妾子，幸而得幸，則魯君不吾畜，大夫不吾養，庶民國人不吾與也。
夫如是，則脅肩無所容，而累足無所履也。
子雖痛乎，獨謂義何？故忍棄子而行義，不能無義而視魯國。
”于是齊将按兵而止，使人言于齊君曰：“魯未可伐也。
乃至于境，山澤之婦人耳，猶知持節行義，不以私害公，而況于朝臣士大夫乎！請還。
”齊君許之。
魯君聞之，賜婦人束帛百端，号曰義姑姊。
公正誠信，果于行義。
夫義，其大哉！雖在匹婦，國猶賴之，況以禮義治國乎！詩雲：“有覺德行，四國順之。
”此之謂也。
頌曰：齊君攻魯，義姑有節，見軍走山，棄子抱侄，齊将問之，賢其推理，一婦為義，齊兵遂止。
卷五之七 代趙夫人 代趙夫人者，趙簡子之女，襄子之姊，代王之夫人也。
簡子既葬，襄子未除服，北登夏屋，誘代王，使廚人持鬥以食代王及從者，行斟，陰令宰人各以一鬥擊殺代王及從者。
因舉兵平代地而迎其姊趙夫人，夫人曰：“吾受先君之命事代之王，今十有餘年矣。
代無大故，而主君殘之。
今代已亡，吾将奚歸？且吾聞之，婦人執義無二夫。
吾豈有二夫哉！欲迎我何之？以弟慢夫，非義也。
以夫怨弟，非仁也。
吾不敢怨，然亦不歸，遂泣而呼天，自殺于靡笄之地。
代人皆懷之。
君子謂趙夫人善處夫婦之間。
詩雲：“不僭不賊，鮮不為則。
”此之謂也。
頌曰：惟趙襄子，代夫人弟，襲滅代王，迎取其姊，姊引義理，稱引節禮，不歸不怨，遂留野死。
卷五之八 齊義繼母 齊義繼母者，齊二子之母也。
當宣王時，有人鬥死于
”将相聞之，将請以身禱于神。
王曰：“将相之于孤猶股肱也，今移禍焉，庸為去是身乎？”不聽。
越姬曰：“大哉君王之德！以是，妾願從王矣。
昔日之遊淫樂也，是以不敢許。
及君王複于禮，國人皆将為君王死，而況于妾乎！請願先驅狐狸于地下。
”王曰：“昔之遊樂，吾戲耳。
若将必死，是彰孤之不德也。
”越姬曰：“昔日妾雖口不言，心既許之矣。
妾聞信者不負其心，義者不虛設其事。
妾死王之義，不死王之好也。
”遂自殺。
王病甚，讓位于三弟，三弟不聽。
王薨于軍中，蔡姬竟不能死。
王弟子闾與子西、子期謀曰：“母信者，其子必仁。
”乃伏師閉壁，迎越姬之子熊章，立是為惠王。
然後罷兵歸葬昭王。
君子謂越姬信能死義。
詩曰：“德音莫違，及爾同死。
”越姬之謂也。
頌曰：楚昭遊樂，要姬從死，蔡姬許王，越姬執禮，終獨死節，群臣嘉美，維斯兩姬，其德不比。
卷五之五 蓋将之妻 蓋之偏将丘子之妻也。
戎伐蓋，殺其君，令于蓋群臣曰：“敢有自殺者，妻子盡誅。
”丘子自殺，人救之，不得死。
既歸，其妻謂之曰：“吾聞将節勇而不果生，故士民盡力而不畏死，是以戰勝攻取，故能存國安君。
夫戰而忘勇，非孝也。
君亡不死，非忠也。
今軍敗君死，子獨何生？忠孝忘于身，何忍以歸？”丘子曰：“蓋小戎大，吾力畢能盡，君不幸而死，吾固自殺也，以救故，不得死。
其妻曰：“曩日有救，今又何也？”丘子曰：“吾非愛身也。
戎令曰‘自殺者誅及妻子’是以不死，死又無益于君？”其妻曰：“吾聞之：‘主憂臣辱，主辱臣死。
’今君死而子不死，可謂義乎！多殺士民，不能存國而自活，可謂仁乎！憂妻子而忘仁義，背故君而事暴強，可謂忠乎！人無忠臣之道仁義之行，可謂賢乎！周書曰：‘先君而後臣，先父母而後兄弟，先兄弟而後交友，先交友而後妻子。
’妻子，私愛也。
事君，公義也。
今子以妻子之故，失人臣之節，無事君之禮，棄忠臣之公道，營妻子之私愛，偷生苟活，妾等恥之，況于子乎！吾不能與子蒙恥而生焉。
”遂自殺。
戎君賢之，祠以太牢，而以将禮葬之，賜其弟金百镒，以為卿，而使别治蓋。
君子謂蓋将之妻潔而好義。
詩曰：“淑人君子，其德不回。
”此之謂也。
頌曰：蓋将之妻，據節銳精，戎既滅蓋，邱子獨生，妻恥不死，陳設五榮，為夫先死，卒遺顯名。
卷五之六 魯義姑姊 魯義姑姊者，魯野之婦人也。
齊攻魯至郊，望見一婦人，抱一兒，攜一兒而行，軍且及之，棄其所抱，抱其所攜而走于山，兒随而啼，婦人遂行不顧。
齊将問兒曰：“走者爾母耶？”曰：“是也。
”“母所抱者誰也？”曰：“不知也。
”齊将乃追之，軍士引弓将射之，曰：“止，不止，吾将射爾。
”婦人乃還。
齊将問所抱者誰也，所棄者誰也。
對曰：“所抱者妾兄之子也，所棄者妾之子也。
見軍之至，力不能兩護，故棄妾之子。
”齊将曰：“子之于母，其親愛也，痛甚于心，今釋之，而反抱兄之子，何也？”婦人曰：“己之子，私愛也。
兄之子，公義也。
夫背公義而向私愛，亡兄子而存妾子，幸而得幸，則魯君不吾畜，大夫不吾養，庶民國人不吾與也。
夫如是，則脅肩無所容，而累足無所履也。
子雖痛乎，獨謂義何？故忍棄子而行義，不能無義而視魯國。
”于是齊将按兵而止，使人言于齊君曰：“魯未可伐也。
乃至于境，山澤之婦人耳，猶知持節行義，不以私害公，而況于朝臣士大夫乎！請還。
”齊君許之。
魯君聞之，賜婦人束帛百端，号曰義姑姊。
公正誠信，果于行義。
夫義，其大哉！雖在匹婦，國猶賴之，況以禮義治國乎！詩雲：“有覺德行，四國順之。
”此之謂也。
頌曰：齊君攻魯，義姑有節，見軍走山，棄子抱侄，齊将問之，賢其推理，一婦為義，齊兵遂止。
卷五之七 代趙夫人 代趙夫人者，趙簡子之女，襄子之姊，代王之夫人也。
簡子既葬，襄子未除服，北登夏屋，誘代王，使廚人持鬥以食代王及從者，行斟，陰令宰人各以一鬥擊殺代王及從者。
因舉兵平代地而迎其姊趙夫人，夫人曰：“吾受先君之命事代之王，今十有餘年矣。
代無大故，而主君殘之。
今代已亡，吾将奚歸？且吾聞之，婦人執義無二夫。
吾豈有二夫哉！欲迎我何之？以弟慢夫，非義也。
以夫怨弟，非仁也。
吾不敢怨，然亦不歸，遂泣而呼天，自殺于靡笄之地。
代人皆懷之。
君子謂趙夫人善處夫婦之間。
詩雲：“不僭不賊，鮮不為則。
”此之謂也。
頌曰：惟趙襄子，代夫人弟，襲滅代王，迎取其姊，姊引義理，稱引節禮，不歸不怨，遂留野死。
卷五之八 齊義繼母 齊義繼母者，齊二子之母也。
當宣王時，有人鬥死于